高中美术欣赏课的多元性探讨
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创 新课 堂
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高中荚木欣 赏谋 的多元牲 探讨
■ 王晓 惠
２ ０世纪 ９ ｏ年代 ， 美国教育家艾斯纳访问我国曾 说过 ：大多数艺术大纲都 相当重视培养学生视觉 形 “ 象的制作能力 ， 虽然这很重要 ， 但形象的制作是不 可 能代替对这些形象的理解 ……多数学生将来 是不会 成为专职艺术家的 ， 然而所有 的学生都不仅 能够会 欣赏艺术 ， 而且还 能学 会欣赏他 们周 围生 活 中的一 切视觉形式 ， 这些视觉 经验 的培养是极 为重要 的。 ” 从上述论述来看 ， 美术 欣赏课应该 面对绝大 多数学 生， 而不是片面地 以视 觉形象制作技 法 的讲 解来代 替对作品的思想、 情感 、 念 、 理 审美的讲 解。这 就给 高中美术教育提出了如何从学生有限的知识结构 出 发， 模糊学科 的专业性 ， 从多元 的角度 ， 全方位 整体 地对学生进行审美和情感教育 的探索。 时代 的 强 音 美术作 为意识形态 上层建筑 ， 仅是艺术思 想 不 的产物 ， 也是艺术 家通过 自己的作 品表现对社会 的 反思和对理想 的呼唤， 通过 影响人的精 神最终影 响 客观生活。美术作 品是历 史 的产物 ， 和当时 的社 是 会、 经济 、 文化 、 生活等密不可分的 ， 有很强的时代 精 神和时代特色 。如 ： 代王 冕生 活在实行 民族歧 视 元 政策的朝代 ， 和大多数文人志士一样 ， 不甘心受 民族
一 一
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三 、 新 的 思 想 创
美术作品贵在创新 ， 创造是美 术作 品的生命 ， 将 想象变为艺术现实 是创造 ， 将心像 经过绘 画和制作 得以呈现是创造 ， 客观现实对象转换为艺术形象 ， 将 并使其形式获得完美也是创造 。历代 艺术 家不断探 索， 不断将创造 的情 意性与心意 自由表达性 ， 溶入 自 己的作品中 ， 使我们感受 到他们 的追求 和思想 。古 希腊 的雕塑和建筑极 其完美 和谐 ， 和希腊艺 术家 这 创造 的最完美 的艺 术形式规则 有关 系， 它尽 可能地 保证作 品达到尽善尽美。他们 以为比例 中包含着数 学的秩序 ， 美的人 体具有某 种 比例 。古 希腊前 期人 体比例规范被确定为 ７个 头长最 和谐 ， 到后期 又确 定 为 ８个头长为完美 ， 同时 ， 几何学中的黄金 分割又 被认 为是美的 比例运用到美术创作 中。从古希腊雕 像“ 洛斯 的阿芙洛蒂特 ”我 们看到尽 管她双 臂残 米 ， 缺， 但那雕 刻 的姿态 栩 栩如 生 ， 剖无 懈 可击 的躯 解 体， 仍然给人 以完美的美感 ， 无论从哪个角度看都有 种统一而富于变化的美。她使人们 了解到两千多 年前希腊人的审美观。苏联建筑师朱奥图维斯基计 算的“ 阿芙洛蒂特雕 塑” 比例 ， 上下 身的 比例 等 的 其 于黄金分割的近似值 。在建筑上“ 帕特农神庙” 是一 座世界上唯一 被奉 为至 高无 上而 没有 争议 的古建 筑， 也是古希腊众多庙 宇 中最 伟大 、 最精彩 的杰作 。 它的高 、 宽柱间距 都符合 了黄金分 割律所 画出 的特 定的几何 图形 。这一系列手法应用不能不说是古希 腊艺术家 的创举 ， 这种完 美的理想 规则得 到了广泛 的应 用 ， 对后世有着很 大的影 响 （ 者单位 ： 东省新泰 市新汶 中学 ） 作 山
一
逐渐演变成供统 治阶级享 用的生活 用器 ， 青铜器造 型 由厚重变得轻灵 ， 由严正变得奇 巧， 手法由象征 而 趋向写实 ， 纹饰 由神秘 而变得易 于理 解和接 近人 间 趣味。如“ 莲鹤方壶” 高大壮丽 精美 ， 顶盖上 立一展 翅欲飞的鹤 。它那要 向远方 飞翔的神 态 ， 足下双兽 的生动神态 和壶 身附饰 的龙 相互应合 ， 同在视觉 共 上造成壶身轻而灵 动的感觉 。这 时还 出现了“ 曾侯 乙墓出土编钟” 是世界上仅有的保 留着原有音响 的 ， 套大型定音乐器 ， 其造 型充分体现 了实用 和美观 相结合 的原则 ， 春秋 战 国的青铜器 的风格造 型也体 现了“ 百家争鸣” 的特 色。至秦汉 时期 ， 国家长 期统 封建经济发 展 ， 使秦汉时期 的文化成就得到 了总 结和升华 ， 为此后 两千多年封 建文化 的发展奠 定 了 基础 ， 由于铁器 和漆器逐步取代了青铜 器 ， 青铜器便 向轻便 、 巧 、 精 实用的生活用 器和观赏方 向发展 。如 “ 长信宫灯” 造型新颖别致 ， 灯的各部分 都可拆卸 ， 右 臂实际上是烟的通道 ， 使灯烟纳 于宫女形 的器身之 内， 室内保持空气洁净 ， 使 构思巧妙 ， 人物形象 ， 跪伏 在地的姿态以及小心翼翼 侍候 主人 的精神 ， 完全 符 合一个身处深宫的宫女 的身份 ， 这时 的青 铜器凝结 了创作者的智 慧和一种生活情趣 。从青铜器的发展 演变 中， 我们可 以看到历史的印迹在青铜器上合作 ， 的《 他 墨梅图》 就表 现了他
这种情怀 。画 中用水墨 画梅 ， 劲拔 的枝 干有数尺之 长， 已开未开的梅花洋溢着一种蓬 勃的生机 ， 十分 清 新可爱 ， 左上 角有 画家 自己的一 首题诗 ：吾 家洗砚 “ 池头树 ， 个个花开淡 墨痕 ， 不要人夸好 颜色 ， 留清 只 气满乾坤 。不仅说明 了画家创作这一 作品 的意图 ， ” 而且吐露 了他的胸怀 和理想 。 二、 历史 的烙 印 美术的艺术 形象 ， 物质 形态 的 ， 是 是具 体 明晰 的， 是能一 目了然地感 知和把握 的。古代先人 为我 们 留下无数璀璨 的美术珍 品， 就是 以其艺术形 象 向 人们展示 自己的形式与 内容 ， 以其形 象陈述 当时的 历史风貌与时代 精神 。例如 ： 商朝在 当时是宗 教神 权 的奴隶制 国家 ， 奴隶主压迫剥削十分残酷 ， 奴隶过 着非人的生活。作为“ 礼器 ” 为主的商青铜器上就有 所表现。再有 “ 虎食人 卣” 也是 如此 。这尊青铜器是 竖耳瞪 目， 张着大 口， 两爪抱持 一人作食状 ， 人以 给 恐怖感 ， 青铜器上所表现 的形象 代表 了统 治者 的权 利和威严 ， 也说明了阶级之 间的关系。到了西周 ， 随 着奴隶制 的发展 和统 治区域 的扩 大 ， 西周 建立 了一 套比商更完备和庞大 的国家机构 ， 西周手 工业生产 种类繁多 ， 分工精细 ， 号为“ 百工” 。这时的青铜器 和 商比， 其形 制纹饰趋 于简单轻巧 而又朴素 实用 的特 点， 如西周的“ 孟鼎” 造型雄伟凝重 ， 但纹饰 简朴 。春 秋战 国是奴隶社 会 向封建社 会转变 的时期 ， 成这 促 社会变革 的物 质因素就 是生产力 的发展 ， 经济 的 空前发展和政治斗争 的异 常激烈 ， 当时社会 各个 对 阶层都产生 了深 刻的影响 ， 人们面对 社会 的巨大变 革各有 自己的主张和要求 ， 出现 了“ 百家 争鸣” 的局 面 。而青铜器逐渐失 去它原来作 为“ 礼器 ” 的作 用 ，
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高中荚木欣 赏谋 的多元牲 探讨
■ 王晓 惠
２ ０世纪 ９ ｏ年代 ， 美国教育家艾斯纳访问我国曾 说过 ：大多数艺术大纲都 相当重视培养学生视觉 形 “ 象的制作能力 ， 虽然这很重要 ， 但形象的制作是不 可 能代替对这些形象的理解 ……多数学生将来 是不会 成为专职艺术家的 ， 然而所有 的学生都不仅 能够会 欣赏艺术 ， 而且还 能学 会欣赏他 们周 围生 活 中的一 切视觉形式 ， 这些视觉 经验 的培养是极 为重要 的。 ” 从上述论述来看 ， 美术 欣赏课应该 面对绝大 多数学 生， 而不是片面地 以视 觉形象制作技 法 的讲 解来代 替对作品的思想、 情感 、 念 、 理 审美的讲 解。这 就给 高中美术教育提出了如何从学生有限的知识结构 出 发， 模糊学科 的专业性 ， 从多元 的角度 ， 全方位 整体 地对学生进行审美和情感教育 的探索。 时代 的 强 音 美术作 为意识形态 上层建筑 ， 仅是艺术思 想 不 的产物 ， 也是艺术 家通过 自己的作 品表现对社会 的 反思和对理想 的呼唤， 通过 影响人的精 神最终影 响 客观生活。美术作 品是历 史 的产物 ， 和当时 的社 是 会、 经济 、 文化 、 生活等密不可分的 ， 有很强的时代 精 神和时代特色 。如 ： 代王 冕生 活在实行 民族歧 视 元 政策的朝代 ， 和大多数文人志士一样 ， 不甘心受 民族
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三 、 新 的 思 想 创
美术作品贵在创新 ， 创造是美 术作 品的生命 ， 将 想象变为艺术现实 是创造 ， 将心像 经过绘 画和制作 得以呈现是创造 ， 客观现实对象转换为艺术形象 ， 将 并使其形式获得完美也是创造 。历代 艺术 家不断探 索， 不断将创造 的情 意性与心意 自由表达性 ， 溶入 自 己的作品中 ， 使我们感受 到他们 的追求 和思想 。古 希腊 的雕塑和建筑极 其完美 和谐 ， 和希腊艺 术家 这 创造 的最完美 的艺 术形式规则 有关 系， 它尽 可能地 保证作 品达到尽善尽美。他们 以为比例 中包含着数 学的秩序 ， 美的人 体具有某 种 比例 。古 希腊前 期人 体比例规范被确定为 ７个 头长最 和谐 ， 到后期 又确 定 为 ８个头长为完美 ， 同时 ， 几何学中的黄金 分割又 被认 为是美的 比例运用到美术创作 中。从古希腊雕 像“ 洛斯 的阿芙洛蒂特 ”我 们看到尽 管她双 臂残 米 ， 缺， 但那雕 刻 的姿态 栩 栩如 生 ， 剖无 懈 可击 的躯 解 体， 仍然给人 以完美的美感 ， 无论从哪个角度看都有 种统一而富于变化的美。她使人们 了解到两千多 年前希腊人的审美观。苏联建筑师朱奥图维斯基计 算的“ 阿芙洛蒂特雕 塑” 比例 ， 上下 身的 比例 等 的 其 于黄金分割的近似值 。在建筑上“ 帕特农神庙” 是一 座世界上唯一 被奉 为至 高无 上而 没有 争议 的古建 筑， 也是古希腊众多庙 宇 中最 伟大 、 最精彩 的杰作 。 它的高 、 宽柱间距 都符合 了黄金分 割律所 画出 的特 定的几何 图形 。这一系列手法应用不能不说是古希 腊艺术家 的创举 ， 这种完 美的理想 规则得 到了广泛 的应 用 ， 对后世有着很 大的影 响 （ 者单位 ： 东省新泰 市新汶 中学 ） 作 山
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逐渐演变成供统 治阶级享 用的生活 用器 ， 青铜器造 型 由厚重变得轻灵 ， 由严正变得奇 巧， 手法由象征 而 趋向写实 ， 纹饰 由神秘 而变得易 于理 解和接 近人 间 趣味。如“ 莲鹤方壶” 高大壮丽 精美 ， 顶盖上 立一展 翅欲飞的鹤 。它那要 向远方 飞翔的神 态 ， 足下双兽 的生动神态 和壶 身附饰 的龙 相互应合 ， 同在视觉 共 上造成壶身轻而灵 动的感觉 。这 时还 出现了“ 曾侯 乙墓出土编钟” 是世界上仅有的保 留着原有音响 的 ， 套大型定音乐器 ， 其造 型充分体现 了实用 和美观 相结合 的原则 ， 春秋 战 国的青铜器 的风格造 型也体 现了“ 百家争鸣” 的特 色。至秦汉 时期 ， 国家长 期统 封建经济发 展 ， 使秦汉时期 的文化成就得到 了总 结和升华 ， 为此后 两千多年封 建文化 的发展奠 定 了 基础 ， 由于铁器 和漆器逐步取代了青铜 器 ， 青铜器便 向轻便 、 巧 、 精 实用的生活用 器和观赏方 向发展 。如 “ 长信宫灯” 造型新颖别致 ， 灯的各部分 都可拆卸 ， 右 臂实际上是烟的通道 ， 使灯烟纳 于宫女形 的器身之 内， 室内保持空气洁净 ， 使 构思巧妙 ， 人物形象 ， 跪伏 在地的姿态以及小心翼翼 侍候 主人 的精神 ， 完全 符 合一个身处深宫的宫女 的身份 ， 这时 的青 铜器凝结 了创作者的智 慧和一种生活情趣 。从青铜器的发展 演变 中， 我们可 以看到历史的印迹在青铜器上合作 ， 的《 他 墨梅图》 就表 现了他
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