西方法律思想史

1.亚里士多德的法治观
亚里士多德没有赋予“法治”明确的定义,但他认为“法治”应当包含两层含义:“一层含义是公民恪守已颁布的法律,另一层含义是公民们所遵从的法律是制订得优良得体的
法律”。

而法治的具体实行，则也可以总结为：在立法方面,他认为“法律的制定应该与政体相适应”；在司法方面:1健全司法机构，2提出在法庭内部加强分工，3加强执法,裁决纠纷,维护各方的合法利益；在守法方面,普通平民要守法，执政人员更要守法。

2.卢梭的社会契约思想
其主要思想可以概括为:一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府间的契约关系。

具体点说，从国家方面看，他要求人民整体拥有最大的权威和力量，要求个人有服从国家的精神赋予国家权力以“一种普遍的强制性的力量”，如果有人不服从公意，全体可以迫使他服从。

从个人方面看，他认为经过社会契约，个人以道德的自由，社会的自由代替了天然的自由，并且获得了法律面前的平等。

既要求国家的整体权威性，又坚持个人不可剥夺的自由平等权利，显然他更强调个人与整体同一的一面。

3.哈特的“法律规则说”
即主要规则和次要规则两相结合共同构成完整体系。

其特色是它可以分为两类虽有联系但却不同的规则:主要规则和次要规则。

并不是说次要规则的重要意义不及主要规则,而主要是两者的关系而言的。

即主要关系是主要的,次要规则是依附或辅助主要规则。

基于主要规则的三种缺陷，哈特又设计了相应的三种补救规则,分别是承认规则、改变规则和审判规则。

其每一个补救方法都是以属于另外一种类型之规则的次级规则来补充科予义务的初级规则。

1.论述古典自然法学对西方民主，宪政发展的积极作用
自然法的传统绵延千年而不绝，一方面是古希腊、罗马以来的民主和法治传统具有连续性，民主、法治理论一脉相承并延续至今，这是由于它们一开始就建立在自然法的基础上，后来也以自然法为支撑。

民主：自然法所表现的对正义的追求使自然法具有连续性在西方的历史发展过程中，自然法一直都是用以反抗独裁统治的利器，近代的自然法复兴也出现在德国纳粹的极权统治之时。

无论自然法的形态如何变化，但都始终将实现正义作为自己最终的理想目标。

因此对正义的永恒追求始终在引导着自然法向符合人们本性的方向发展。

符合人们对民主的设想与追求。

宪政：古典自然法学提出了一系列合乎资产阶级要求的政治和法律制度的理论,具体地说,这些理论有人权理论、社会契约理论、主权在民理论、分权理论和法治理论。

古典自然法学的这些经典理论在历史上曾是资产阶级革命的思想武器,待革命取得胜利后,它已凝固成西方宪政制度的理论基石。

二百多年来,在这种以古典自然法为基本内容的宪政制度的导引下,西方经济、社会的发展取得了辉煌的成就。

2.试评价边沁的功利主义现代立法与民主制度的影响
边沁的功利主义认为，某个举动是否合乎伦理，可以通过计算获得。

所谓功利指的是某个举动所造成的所有快乐与痛苦的集合。

如果计算所获得的集合快乐大于痛苦，那么这件事就是合乎伦理的。

反之，则是不合乎伦理的。

由于单纯的运用快乐与痛苦作为计算标准，边沁的功利主义的中心思想，即每个人都应该在任何可能的情况下促进幸福，并避免不幸。

对现代立法的影响：1.开创了功利主义的立法观，并对现今立法有着重大指导意义，他首次将功利主义原则运用到立法领域，指出立法的目的就是要符合功利的原则，达到最大多数人的最大幸福。

我认为现金立法就是对社会整体利益的实践与保护，就是为了实现最大多数人的最大利益。

从国家到各部门法都是从最大利益出发，所以，边沁的功利主义一直指导
着现今立法，同时也是应被现今立法所遵循的原则之一。

2.法典编篡思想对后世影响深远。

3.使法律开始从神秘主义中解放出来。

4.对其他法学理论如分析法学，社会法学等有着深远的影响。

对民主制度的影响：边沁的功利主义推动了民众观念的巨大变革，产生了巨大的精神实践效果，自从有了边沁的功利主义，公众不再过度迷信原有的法律和制度的权威，一定程度上解放了个人的思想，更崇尚于追求自我价值和自由，实际上也是人们的一种思想启蒙，使人们摆脱了蒙昧主义的束缚，趋向于走向民主，理性的社会制度。

总的来说，大大激发了公众的民主思想，对民主制度有着深远的影响。