【杜泽逊·中国古典文献学】课程笔记（一）文献与文献学

【杜泽逊·中国古典文献学】课程笔记（一）文献与文献学一、文献与文献学（1-7讲）
什么是文献
《论语·八佾》：“子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也。

殷礼，吾能言之，宋不足征也。

文献不足故也，足，则吾能征之也。

”
道——導同源字
杞——夏禹后代
宋——商后代
格：来
有耻且格（《论语·为政》）
“夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以邢，则民有遁心。

”（《礼记·淄衣》）
格尔众庶。

（《尚书》）
（来尔众庶《史记》司马迁）
征：证明
《礼记·礼运》：“言偃（子游）复问曰：'夫子之极言礼也，可得而闻与？’孔子曰：'我欲观夏道，是故之杞，而不足征也。

吾得《夏时》焉。

我欲观殷道，是故之宋，而不足征也。

吾得《乾坤》焉。

《乾坤》之义，《夏时》之等，吾以是观之。

’”
郑玄——宋赵匡胤始祖名玄朗郑玄因是避讳而称字康成
郑玄：献，犹贤也。

我不以礼成之者，以此二国之君，文章贤才不足故也。

朱熹：文，典籍也。

献，贤也。

言二代之礼，我能言之，而二国不足取以为证，以其文献不足故也，文献若足，则我能取之，以证吾言也。

朱熹特点：旧的解释中正确的吸收，不理解的未采。

未说明是谁
所言。

十三经注疏过于繁琐，到宋时又由繁转简，朱熹之简是由于其学识渊博，记忆非凡
贤才：博学多识的人
（文献不足，孔子为什么还能言夏、殷之礼呢？）
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有？”
宋之后，文法厉害，从一师则尊其道而从之，不可改。

（唐人选唐诗，杜甫知道自己的诗被选吗？——杜甫有两句诗，大意是他非常关心别人对自己的评价，说明他是知道的。

）朱熹：“文武之道，谓文王、周武之谟训功烈，与凡周之礼乐文章皆是也。

在人，言人有能记之者。

识，记也。

”
《论语·子罕》：“子畏于匡。

曰：'文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也：天之未丧斯文也，匡人其如予何!’”
明末史学家刘振《识大录》综合体明史之一
《识小录》笔记谦虚
《吴宓日记》存留陈寅恪的诗
王仲闻（王国维次子）《读词识小》（书稿已佚）中华书局出版唐圭璋的《全宋词》大幅度更改：更换底本、增加词、增加词人、改写小传。

对宋朝史极其熟悉
陈寅恪：白居易长恨歌历史与诗互证
王仲闻：宋词和宋史互证
沈玉成：《左传》魏晋南北朝研究著名学者《全宋词·序言》（右派，不可署名，由徐调孚（以稿费赞助，忠厚长者）撰名）《礼记·礼乐志》：“王者必因前王之礼，顺时施宜，有所损益，即民之心，稍稍制作，至太平而大备。

”
“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。

” （周礼是根据夏、殷礼
损益而制定的，孔子能言夏商之礼，是因为从周礼推出来的。

）鲁国文献相对较多——周公封地，周公之子伯擒之国。

周礼保存较多。

《礼记·中庸》：“（鲁）哀公问政。

子曰：'文武之政，布在方策。

’”
《左传·昭公二年》：“春，晋侯使韩宣子来聘，……观书太史氏，见《易象》与《鲁春秋》，曰：'周礼尽在鲁也。

’”
《礼记·中庸》：“吾说夏礼，杞不足征也。

吾学殷礼，有宋存焉。

吾学周礼，今用之。

”
《礼记·礼运》：“言偃（子游）复问曰：'夫子之极言礼也，可得而闻与？’孔子曰：'我欲观夏道，是故之杞，而不足征也。

吾得《夏时》焉。

我欲观殷道，是故之宋，而不足征也。

吾得《乾坤》焉。

《乾坤》之义，《夏时》之等，吾以是观之。

’”
圣人的话不能自相矛盾，一边说“有宋存焉”，一边说“不足征也”，前人的解释有：
阎若璩（字百诗，号潜丘）：山西太原人，长年居江苏，《古今尚书疏证》：今文尚书为伪
伏生：传《今文尚书》
鲁恭王坏孔子宅：《古文尚书》较今文多16篇（16篇因无经师注释，晦涩难读，逐渐失传。

后魏晋南北朝又重新出现古文系统，号称孔安国注，并逐渐成为主流，孔颖达以此为基础作正义，朱熹等人开始怀疑，今传《古文尚书》没有特别难读，到阎若璩敲定为伪。

）当时尚书家代表人物是孔安国（司马迁受业于孔安国）
清朝政府因此称赞他，“考据之学未之高也。

”
阎若璩《四书释地》：子思尝困于宋，因此不敢说宋的坏话。

（前提：《中庸》是子思在宋国作的。

）
孔子之子：孔鲤，字伯鱼；
《史记》：伯鱼生伋，字子思。

年六十二。

尝困于宋。

子思作《中庸》。

“吾学殷礼，有宋存焉。

”
古人无标点，不会多加字。

——“子思”为主语，使“困于宋”和“作《中庸》”无关联。

孔颖达：编纂正义的前提：圣人不能自相矛盾。

何解？互文见义。

不是真正答案，过于屈曲，一般不会如此。

献，关于贤才的解释后代较少使用。

但有时还会用这个意思。

如：焦竑《国朝献征录》：120卷。

对明代文学研究非常重要的传记资料，从明初到万历年间的人物。

大多是墓志铭，神道碑（碑在地上，墓志铭在地下），行状（亲人子女所写）原始资料。

献征：人物传。

李恒《国朝耆献类征》：720卷。

清代人物传记集。

清初到道光年间。

耆：老；献：人物；类征：分类征集，如帝王、后妃等。

文献学是什么
西方哲学教授：诠释学不诠释。

文献学：文本的学问
“史家之绝唱，无韵之离骚。

”前半句：史学价值；后半句：文学价值。

史传文学的典范；历史系不这么看。

文献学：写作过程，写成时的原貌，后人掺入，注解，版本情况，如何鉴定，如何点校
文献学要会什么
交叉学科。

但不同学科要有区别于其他学科的本质特点。

一个完整的学科可以和其他学科交叉，但不能没有自己独特的内容。

有独立的研究对象，研究目的，是关于古书的学问但不仅限于古书，不回答文学价值，历史价值。

有分工但不分家。

要读懂古书，必须先学训诂、文字。

“混沌凿七窍而混沌亡。

”
“中方的学问是综合的，西方的学问是分析的。

”季羡林
较宽泛，有内核，但要求知道的多一些。

一个人一生能看的书是有限的，要清楚自己的方向和要看什么书。

先秦两汉都看。

文献学的用途
《文致》：古文选。

明朝天启年间，刘士鏻（明进士），韩国人说在中国已经失传了。

见于《四库全书总目·存目》。

书序言为孤本，实则明末不断刊刻，版本很多，通过《中国古籍善本书目》（作者、书目，版本，所在的图书馆）可查。

《伪书通考》张心澂（注意版本）
学术工作建立在文献真实性的基础上。

复旦大学教授：陈尚君（和汪涌豪）：《二十四诗品》司空徒是伪书（基本可靠）
黄石公给张良的书，不可能是线装书，很可能是帛书，或者竹简。

《书舶庸谈》董康去日本看到了很多密本，记载其中，前后三次，厚厚一本。

《新世纪万有文库》民国时期整理《书舶庸谈》结果出版了第一次的，薄薄一本。

读书要读善本。

学术工作建立在文献完整性的基础上。

文献查资料可能需要的书籍资料：
《明清进士题名碑录》（3本）：何人，何时为进士，哪里人。

蔡元培：《民国人物大辞典》记错了他进士时间，光绪十九年。

（殿士）进士前三直接进翰林，其他需要考试，通过才能进翰林，没通过直接授予官职，如知府。

翰林晋升是太史。

林纾写给蔡元培的信：“鹤卿先生太史足下”
好友的儿子叫“世兄”
弟：学生。

不是自己的学生称人“弟”很不礼貌。

《清秘述闻》（3本）：皇上大婚，太后生日，加考，叫恩试。

乡试、会试等，题目、第一名是谁、主考官、副考官。

（杜老师的先人，山东省乡试解元，但进士落榜，只有一篇《穷神文》传世）《中国历史纪年表》：可查甲子纪年、年号纪年、公元纪年。

蔡元培：甲子纪年：光绪壬辰进士；年号纪年：光绪18年，公元纪年：1892年。