法律、社会和公民：法治的三重基础——基于对柏拉图《克力同》的分析

法律体系和一众愿意服从法律的公民。在这三个因素中， 公民因素居于核心 ， 公民对法治的真诚信仰和 对法律的自愿服从决定着一个 良好 的法律体系和一个秩序 良好社会的建立和维护 。《 克力同》 这一古 老的文本以一种奇特的方式与法治基础的三个方面联系在 了一起 ， 它启示着我们 去探讨公 民对法律服
性的意义 ， 它决定着一个良好 的法律体 系和一个秩序 良好社会的建立和维护。《 克力 同》 是柏 拉 图早期的一篇对话 ， 它为人类树立 了一个守法的榜样。在对《 克力同》 的分析 以及 对古代希
腊与现 代社 会 的比较 中， 我 们 可以获得 一 些对 于 当前 法 治建设 的启 示 。
从 的限度 ， 指 引我们从 对两 种社 会 的 比较 中找 寻各 自的公 民基 础 。
一
、
良法
《 克力 同》 是柏拉图早期的一篇对话 ， 主人公是苏格拉底。公元前 ３ ９ ９年 ， 苏格拉底 因为不敬神和 败坏青年而被判处死刑。之后苏格拉底的一些朋友包括克力同买通了关系准备帮助苏格拉底越狱 ， 只 要苏 格拉底 同意 ， 他 就能够 很容 易逃 出雅 典 。问题 是苏 格拉 底 一 直不 同意越 狱 ， 克 力 同多次 劝 说无 效 。 《 克力 同》 篇记述 了苏格拉底行刑前第三天早上克力同最后一次尝试说服苏格拉底越狱逃走的情形 。 苏格拉底整个论证的前提是“ 不可以恶报恶” 。在《 克力 同》 篇 中， 这个前提并没有得到论证， 而是
２ ０ １ ７年 １ 月 第３ ３卷第 １ 期
唐 都 学 刊
Ｔ ａ ｎ ｇ ｄ ｕ Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ
Ｊ ａ ｎ ．２ ０ １ ７
Ｖ ｏ １ ． ３ ３ Ｎｏ ． １
ห้องสมุดไป่ตู้
【 哲 学研 究】
法律 、 社 会 和公 民 ： 法 治 的三 重基 础
基 于对柏拉 图《 克 力 同》 的分 析
同体 的存 续 所必 须共 同遵守 的理 性契 约 。这样 ， 公 民 的违 法行 为就 具有 了双 重含 义 ： 一 方 面公 民 的违 法
行 为直 接违 反 了实在 法 ： 另 一方 面 ， 也 因 为对实 在法 的违 背而 违反 了理性 契 约 。
越 狱 的行为 既违 背 了现实 的法律 ， 也 违背 了理性 的契 约 ， 法律 亲 口告诉 苏格拉 底 的话不 是指 出苏格 拉 底如 何违 背 了现实 的法律 ， 而 是指 出他 如何违 背 了理 性 的 守法 契 约 。这样 的一 个 契约 在 现 实层 面上
作者简介 ： 惠永照， 男， 河南南阳人 ， 华中科技 大学哲 学系博士研究生， 主要从事政治哲学
和康德 哲 学研 究。
法治是 我们 的时代特 征 ， 而 法治 社会 的建立 和 维护 依赖 于一个 坚 实 的基 础 ， 这 个 基础 是 由法律 、 社 会 和 公 民三者 相互作 用 而共 同构建起 来 的 。所 以法 治 的实 现依 赖 于一 个 秩 序 良好 的社会 、 一 个 优 良的
惠永 照
（ 华中 科技大学 哲学系， 武汉 ４ ３ ０ ０ ７ ４ ）
摘 要： 法 治社会 的建 立和 维护依 赖 于一 个 坚 实的基 础 ， 这 个 基础 是 由法律 、 社 会 和公 民
三者相 互作 用 而共 同构建起 来 的 ， 其 中公 民对 法 治的真 诚 信 仰和 对 法律 的 自愿服 从 具 有根 本
在任何时候都不能违背。然而一旦承认了这一点 ， 克力同就已经不可能再说服苏格拉底 了， 因为他们都
会承 认 用越狱 的方式 对抗 不公 正 的判决 就是 以恶报 恶 ， 这 在他 们看 来是 不正 当 的。
接下来苏格拉底让法律 自己说话。法律说 ， 苏格拉底呀 ， 你未出生时 ， 我生你 （ 通过婚姻制度 ） ， 出 生后 ， 我养你 、 教育你（ 通过教育制度） ， 成年后 ， 通过 自己的理性判断 ， 你可以 自由地选择离开本邦到外
直接 作 为大前 提 出现 的 ， 它是在 苏格 拉底 和克 力 同及其 他人 的 日常对 话 中已经 反 复讨 论 并接 受 下来 的
一
个 命题 。苏 格拉底 问 克力 同 ， 对 于“ 不 可 以恶 报恶 ” 这一 原则 ， 是 不 是平 常 无事 闲谈 之 时认 可 ， 等 到事
到临 头 了就要 否定它 了 呢？克 力 同说 当然 不能 。 … 们这就 意味着 他们 都 承认 “ 不 可 以恶报 恶 ” 的原 则
关键词： 柏拉 图； 《 克力同》 ； 法律 ； 社会 ； 公民
中图分 类号 ： Ｂ ５ ０ ２ ． ２ ３ ２ 文 献标 志码 ： Ａ 文章编 号 ： １ ０ ０ １— ０ ３ ０ ０ （ ２ ０ １ ７ ） ０ １— ０ ０ ４ ７— ０ ５ 收 稿 日期 ： ２ ０ １ ６— ０ ９—１ ６
成 了法 律 的破坏 者 ， 这 种行 为是 不容 于政 治修 明的城 邦 的 。 看起 来 苏格拉 底像 实证 法学 家那 样认 为恶 法亦 法 ， 不 公 正 的判 决 同样需 要被 遵守 ， 但 实际上 苏格 拉
底的理 由更加复杂。在苏格拉底 的论证 中， 既有城邦 的实在法 ， 也有一种与实在法联结在一起但又不 同 于实在 法 的公 民契约 ， 后者并 不 是一种 自然法 ， 因为 它并 不构 成实在 法 的基础 。它更接 近 于一种 社会 契 约， 在这个契约的条款 中， “ 遵守城邦的实在法” 赫然在列。而且这个契约是理性 的， 是公民为了维护共
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邦去 ， 而你在 ７ ０年 内不 仅没 有离 开 ， 甚 至 连 出国参观 、 旅游 的次数都 比那 些看 不见 的 、 腿脚 不便 的还 少 。
就算是在受审判时， 宁可受死也不愿被流放。你 的言行说明你对本邦 的法律是满意的， “ 你言语与行为 都和我们订下了甘为守法公 民的契约。 ” …“ 。 而如果你逃走 ， 就践踏了和法律定下的契约。这时候 ， 你就