旅游专业《文本三：坛庙及陵墓》

〔二〕坛庙
坛庙是一种祭祀建筑，在有着悠久的历史，是遵从“礼〞的要求而产生的建筑类型，也称为礼制建筑。

古代非常重视坛庙的建造与祭祀，历代都有礼官设立，专门从事祭祀活动。

古人由于对自然现象的不理解，产生对大自然日月星辰、风雨雷电以及山川草木的神秘崇拜。

在崇拜自然和祭祀祖先的下，人们要进行多种多样的祭祀上天、土地和祖先的活动，修建与此相关的礼制性建筑来供奉和参拜这些神灵，以求保佑和赐福。

坛，古代主要用于祭祀天、地、社稷等活动的台型建筑。

北京城内外的天坛、地坛、日坛、月坛、祈谷坛、社稷坛等。

坛既是祭祀建筑的主体，也是整组建筑群的总称。

坛的形式多以阴阳五行等学说为依据。

例如天坛、地坛的主体建筑分别采用圆形和方形，的件数和尺寸都采用奇数，是采用古人以天为阳性和以奇数代表阳性的说法。

祈年殿有三重檐分别覆以三种颜色的琉璃瓦：上檐青色象征青天，中檐黄色象征土地，下檐绿色象征万物。

至乾隆十六年改为三层均蓝色，以合专以祭天之意。

庙，?礼记·曲礼?：“君子将营宫室，宗庙为先〞，可见其重要性，皇家宫殿“左祖右社〞的建筑布局，将祖宗置于社稷之上，以强化“宗法血缘〞礼仪的家天下文化传统。

庙是古建筑中占有相当重要地位的建筑，主要用于祭祀祖宗、圣贤、山川，其建制类似于宫殿，有严格的等级规定。

帝王诸侯奉祀祖先的建
筑称宗庙，也称太庙。

祖庙开展到明朝才允许庶民设立宗祠，从此就大量出现，普及各地，形式呈现百花齐放的局面。

古代帝王亲自参与的最重要的祭祀有三项：天地、社稷、宗庙。

最隆重的祭祀活动是祭天，皇帝例行于每年冬至祭天，皇帝登基也须祭告天地，表示“受命于天〞。

祭天的起源很早，但真正采取周制祭天那么是魏晋以后的事。

是明清时期的祭天建筑。

〔三〕陵墓
陵墓建筑作为封建皇帝的地下王国，是古代建筑的重要组成局部。

古人基于人死而灵魂不灭的观念，普遍重视丧葬，“事死如事生，事亡如事存〞因此，无论任何阶层对陵墓皆精心构筑。

在漫长的历史进程中，陵墓建筑得到了长足的开展，产生了举世罕见的、庞大的古代帝、后墓群；且在历史演变过程中，陵墓建筑逐步与绘画、书法、雕刻等诸艺术门派融为一体，成为反映多种艺术成就的综合体。

君王的坟墓称“陵〞，是从战国中期开始，由于社会的进一步开展和封建王权的不断加强，当时君主的坟墓造造得越来越高大宽阔，状似山陵，坟墓因此被称为“陵〞。

最早称墓为陵的是?史记·赵世家?：公元前335年赵肃侯“起寿陵〞。

陵墓建筑是古建筑中最宏伟、最庞大的建筑群之一。

这些陵墓建筑，一般都是利用自然地形，靠山而建；也有少数建造在平原上。

陵园的布局大都是四周筑墙，四面开门，四角建造角
楼。

陵前建有甬道，甬道两侧有石人、石兽雕像，陵园内松柏苍翠、树木森森，给人肃穆、宁静之感。

在古代等级制社会，坟墓的具体规模也有等级之差，不可逾越。

?礼记?说：尊循礼的法那么，就应该在各方面遵守量的规定，比方棺材的厚度、坟堆的大小等，都要等级清楚，越尊贵的才能越大越多。

在陵墓中，表达等级的最重要的就是坟堆的大小。

体量，从来就是建筑艺术一个至关重要的因素。

建筑艺术与其他艺术在感染手段上的一个重大不同，就是建筑有无可比较的巨大体量。

古人从自然界的崇山大河、高树巨石中体验到超人的体量所含蕴的崇高，从雷霆闪电、狂涛流火中感受了超人的力量所包藏的恐惧，把这些体验移植到建筑中，巨大的体量就转化成了尊严和荣耀。

所以君王的坟堆就特别高大，特称为“陵〞或“陵墓〞。

一般人的坟堆较小，称为“丘墓〞、“坟墓〞或“冢墓〞。

丘、坟、冢原意为土丘或土堆。

从秦汉直到明清，帝王陵墓顶上都有巨大的土堆。

秦始皇陵在陕西临潼，是秦汉陵墓规模最大者。

在陵园东墙外发现一批兵马俑，数量极大，有高18米的武士俑数千身，还有许多长2米的马俑，排成向东的方阵，气势雄伟，是陵园的地下守卫，表现了秦代高度的造型艺术水平和秦皇的赫赫武功。

唐代是继秦汉以后第二次陵墓建设。

包括武那么天在内唐共21帝，除武氏与高宗合葬，末代的两位皇帝葬在河南、山东外，其余都在陕西渭水北岸，号称“关中十八陵〞。

唐代在
结合自然环境方面有很高成就。

唐陵还有一个特点，就是以整个陵区模仿都城，陵园规划和都城一样，渗透着严格的礼制逻辑，以突出皇权的尊严。

唐代帝陵大都“依山为陵〞，就是利用自然孤山穿石成坟，其气势磅礴。

如高宗和武那么天合葬的乾陵，以梁山主峰为陵山，高出陵前神道约70米，各陵以层峦起伏的北山为背景，南面横亘广阔的关中平原，与终南、太白诸山遥相对望。

渭水远横于前，泾水萦绕其间，近那么浅沟深壑，前望一带平川，更衬出陵山主峰的高显。

唐陵继承了汉陵四向开门的传统并有所开展，形成表征帝居的宏伟构图：在陵丘四周建方形围墙，称为内城，四面正中为门，设门楼，四角设角楼；南门朱雀门内建献殿，举行大祭典礼；朱雀门外是长达三四公里的神道，最南端以一对土阙开始，阙后为门，由此向北离朱雀门约数百米至一公里是第二对土阙及第二道门，再由此门通向朱雀门前的第三对土阙。

在第一、二重门之间的广阔范围分布众多的陪葬墓，太宗昭陵的陪葬墓最多，达167座。

整个陵区范围十分宏大。

昭陵和宣宗贞陵的范围周达60公里，超过了长安郭城。

乾陵次之，周40公里，相当于长安。

以下各陵周10公里至30余公里不等，各陵以乾陵保存最好。

唐陵的石刻也很精采：在神道两侧列石刻，以乾陵为例，由第二道门向北，自南而北列华表一对、翼马一对、浮雕驼鸟一对、石马各附牵马人五对、石人十对。

此外，乾陵在石人和第三道阙之间还有无字碑、述圣记碑各一通，在第三道阙和阙北朱雀门前石狮
之间左右共列六十一王宾石像。

内城东、西、北三门与南门一样，门外也有石狮一对、土阙一对。

北门土阙外又加立马三对，号为“六龙〞，说明是帝宫的内厩。

陵区广植松柏槐杨，将石刻衬托出来。

这些石刻无疑丰富了陵区内容，扩大了陵区控制空间，比照出陵丘的高大，对于渲染尊严和崇高的气氛起了很大作用。