梁漱溟为何主张由柔性规则取代刚性国家法规来调整乡村社会？
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以随 意 去 做 ， 论 如 何 违 反 私 德 ， 律 均 不 得 干 涉 。 而 在 中 国 的 伦 理 体 无 法
失 ” 迫切 需要重 建秩 序。梁漱溟 不 主张 以刚性 的国 家法律 规范 来调整 ，
乡 村 社 会 ， 是 力 推 “ 礼 俗 ” 种 柔 性 的规 范 。 如 果 从 法 律 的 视 角 审 视 而 新 这 邹 平 的 这 七 年 ， 们 可 以 看 到 ， 漱 溟 在 邹 平 的 乡村 建 设 实 验 无 论 是 制 我 梁 度 设 计 还 是 具 体 措 施 ， 不 主 张 甚 至 是 反 对 国 家 刚 性 法 规 介 入 调 整 。 这 都 样做的原 因 ， 基 于他对 中国社会以及西方 民主政治的理解上 的 。 是 梁漱 溟将西方 民治 的要 义 ， 结 为 “ 利本 位 ， 律 解 决” 个 字。 归 权 法 八 在 他 看 来 ， 代 西 方 政 治 所 讲 的 自由 ， 是 团 体 不 得 干 涉个 人 的 私 事 ， 现 就 只 要 个 人 行 为 不 对 团 体 产 生 不 利 影 响 ， 团 体 抑 或 国 家 则 无 权 干 涉 。 民 主 则
人类在情感 中皆以对方为主 ， 伦 理关 系彼 此互 以对方 为重 ， 个 人似 故 一 不 为 自己 而 存 在 ， 仿 佛 互 为 他 人 而 存 在 着 。 乃 ” 基 于 中 西 方 文 化 的 这 种 区 别 ， 认 为 以 国 家 刚 性 法 律 规 范 为 代 表 的 他 西 方 现 代 民 主 法 律 制 度 于 当时 中 国 并 不 合 适 。 首 先 ， 主 制 度 与 中 国 传 民
梁相 东
（ 北 政 法 大学 刑 事 法 学 院 ， 西 西 安 ７ ０ ６ ） 西 陕 １ ０ ３
【 摘 要】民国时期 中国兴起过 乡村建 设运动 ， 本文 通过介 绍 乡村 建设 运动代 表 人物 梁漱 溟 的思想 ， 重分 析梁 漱溟 对 中国 乡村 社会 改 造 的 着
看法 。
【 键 词】 关 乡村建设 运动 ： 文化冲突 ： 权利本位 中 图 分 类 号 ： ６ Ｄ０ 文献标 识码 ： Ａ 文 章 编 号 ： ０ ９８ ８ （ ０ ９ ０ 一ｌ ２Ｏ １ ０ —２ ３ ２ ０ ） ３Ｏ ６ 一 １
西 方 现 代 法制 认 定 和 好 不 为 罪 ， 是 遇 到 现 实 的 中 国 伦 理 体 系 时 ， 种 但 这 思 想 是 不 可被 接 受 的 ， 法律 与 道 德 分 开 。 用 之 于 中 国 ， 实 不 客 气 地 “ 若 老 说 ， 完 全 不 行 的 。 是 ” 由 这 种 文 化 的 冲 突 ， 推 出 西 方 现 代 法 制 的 民 主 自 由 思 想 ， 中 国 他 与
民 主 这 两 点 ， 西 方 现 代 民 治 的 最 主 要 的 精 神 ， 这 两 点 正 是 由 权 利 本 是 而
则 是将 团 体 之 事 交 由 大 家 商 讨 解 决 。 取 少 数 服 从 多数 的 原 则 。 自 由 和 采
系 中 ， 俗 与 法 律 是 紧 密 相 连 的 ， 道 德 的 事 就 是 犯 法 的 事 ， 所 谓 的 出 礼 不 即 于 礼 则 人 于 刑 。他 举 出 清 末 沈 家 本 、 廷 芳 等 借 鉴 西 方 法 制 思 想 修 订 法 伍 典 时 ， 到 的 寡 婶 与 侄 和 奸 的案 例 。 认 为 从 维 护 个 人 权 利 角 度 发 展 出 的 遇
对 当 时 中 国 农 村 问 题 的 改 良 、 决 ， 达 到 对 当时 中 国 各 方 面 问 题 予 以 解 来
解 决 的 目的 。在 ２ 纪 ３ 代 中期 乡村 建 设 运 动 发 展 到 高 潮 ， 后 又 Ｏ世 Ｏ年 其 迅 速 的 瓦 解 、 产 。这 其 中 ， 漱 溟 在 山 东 邹 平 进 行 的 乡 村 建 设 实 验 ， 破 梁 从 １３ ９ ｉ年 始 至 １ ３ ９ ７年 日寇 人 侵 宣 告 结 束 ， 历 时 七 年 ， 响 甚 为 广 泛 。 共 影 当时 的 中 国 社 会 特 别 是 乡 村 社 会 ， 法 制 礼 俗 悉 被 否 认 ， 昔 治 道 已 “ 夙
民 国 时 期 我 国 曾 兴 起 过 一 场 轰 轰 烈 烈 的 乡村 建 设 运 动 ， 是 以 梁 漱 它 溟 、 阳 初 、 作 孚 为 代 表 知 识 份 子 所 倡 导 ， 军 阀 阎 锡 山 、 湘 、 森 以 晏 卢 为 刘 杨 及 政 府 官 员 韩 复 榘 等 所 支 持 ， 会 各 界 广 泛 参 与 的 一 场运 动 。 旨在 通 过 社
统的尊师敬 长不合 ， 他认为 这种多数表 决的制度抹杀 了老师与尊 长的 地
位 ， 合 于 中 国 传 统 的 伦 理 关 系 ：既 然 请 了 老 师 ， 应 当听 从 老 师 的 话 ， 不 “ 就 如 果 遇 事 我 们 都 要 多 数 表 决 ， 还 要 老 师 有 什 么 用 呢 ？ ； 次 ， 事 不 得 那 ”其 私 干 涉 的 自 由 思 想 也 与 中 国 西 方 社 会 权 利 本 位 的 特 点 直 接 导 致 一 个 结 果 ， 是 法 律 与 道 德 相 分 离 。 西 方 现 代 就 法 制并不是中国传统 意义上有规 矩管 束之 意的 法律 ， 是保 障 自 由， 而 不 让 别 人 或 国 家 来 侵 犯 的 。个 人 的 私 事 若 不 妨 碍 公 共 秩 序 ， 不 犯 法 ， 则 可
２０ ０ ９年 ３月
大 众 商 务
Ｐ ｐ ｌｒＢ ｓｎ ｓ ｏ ｕ ａ ｕ ｉｅ ｓ
Ｎ ｏ ３， ００９ ． ２
（ 第 ９ 期） 总 ９
（ ｍｕ ａ ｉｅｙ， Ｃｕ ｌｔ ｌ ＮＯ． ９ ｖ ９ ）
梁 漱溟 为何 主 张 由柔性 规 则 取 代 刚性 国家 法规 来调 整 乡村 社会 ？
失 ” 迫切 需要重 建秩 序。梁漱溟 不 主张 以刚性 的国 家法律 规范 来调整 ，
乡 村 社 会 ， 是 力 推 “ 礼 俗 ” 种 柔 性 的规 范 。 如 果 从 法 律 的 视 角 审 视 而 新 这 邹 平 的 这 七 年 ， 们 可 以 看 到 ， 漱 溟 在 邹 平 的 乡村 建 设 实 验 无 论 是 制 我 梁 度 设 计 还 是 具 体 措 施 ， 不 主 张 甚 至 是 反 对 国 家 刚 性 法 规 介 入 调 整 。 这 都 样做的原 因 ， 基 于他对 中国社会以及西方 民主政治的理解上 的 。 是 梁漱 溟将西方 民治 的要 义 ， 结 为 “ 利本 位 ， 律 解 决” 个 字。 归 权 法 八 在 他 看 来 ， 代 西 方 政 治 所 讲 的 自由 ， 是 团 体 不 得 干 涉个 人 的 私 事 ， 现 就 只 要 个 人 行 为 不 对 团 体 产 生 不 利 影 响 ， 团 体 抑 或 国 家 则 无 权 干 涉 。 民 主 则
人类在情感 中皆以对方为主 ， 伦 理关 系彼 此互 以对方 为重 ， 个 人似 故 一 不 为 自己 而 存 在 ， 仿 佛 互 为 他 人 而 存 在 着 。 乃 ” 基 于 中 西 方 文 化 的 这 种 区 别 ， 认 为 以 国 家 刚 性 法 律 规 范 为 代 表 的 他 西 方 现 代 民 主 法 律 制 度 于 当时 中 国 并 不 合 适 。 首 先 ， 主 制 度 与 中 国 传 民
梁相 东
（ 北 政 法 大学 刑 事 法 学 院 ， 西 西 安 ７ ０ ６ ） 西 陕 １ ０ ３
【 摘 要】民国时期 中国兴起过 乡村建 设运动 ， 本文 通过介 绍 乡村 建设 运动代 表 人物 梁漱 溟 的思想 ， 重分 析梁 漱溟 对 中国 乡村 社会 改 造 的 着
看法 。
【 键 词】 关 乡村建设 运动 ： 文化冲突 ： 权利本位 中 图 分 类 号 ： ６ Ｄ０ 文献标 识码 ： Ａ 文 章 编 号 ： ０ ９８ ８ （ ０ ９ ０ 一ｌ ２Ｏ １ ０ —２ ３ ２ ０ ） ３Ｏ ６ 一 １
西 方 现 代 法制 认 定 和 好 不 为 罪 ， 是 遇 到 现 实 的 中 国 伦 理 体 系 时 ， 种 但 这 思 想 是 不 可被 接 受 的 ， 法律 与 道 德 分 开 。 用 之 于 中 国 ， 实 不 客 气 地 “ 若 老 说 ， 完 全 不 行 的 。 是 ” 由 这 种 文 化 的 冲 突 ， 推 出 西 方 现 代 法 制 的 民 主 自 由 思 想 ， 中 国 他 与
民 主 这 两 点 ， 西 方 现 代 民 治 的 最 主 要 的 精 神 ， 这 两 点 正 是 由 权 利 本 是 而
则 是将 团 体 之 事 交 由 大 家 商 讨 解 决 。 取 少 数 服 从 多数 的 原 则 。 自 由 和 采
系 中 ， 俗 与 法 律 是 紧 密 相 连 的 ， 道 德 的 事 就 是 犯 法 的 事 ， 所 谓 的 出 礼 不 即 于 礼 则 人 于 刑 。他 举 出 清 末 沈 家 本 、 廷 芳 等 借 鉴 西 方 法 制 思 想 修 订 法 伍 典 时 ， 到 的 寡 婶 与 侄 和 奸 的案 例 。 认 为 从 维 护 个 人 权 利 角 度 发 展 出 的 遇
对 当 时 中 国 农 村 问 题 的 改 良 、 决 ， 达 到 对 当时 中 国 各 方 面 问 题 予 以 解 来
解 决 的 目的 。在 ２ 纪 ３ 代 中期 乡村 建 设 运 动 发 展 到 高 潮 ， 后 又 Ｏ世 Ｏ年 其 迅 速 的 瓦 解 、 产 。这 其 中 ， 漱 溟 在 山 东 邹 平 进 行 的 乡 村 建 设 实 验 ， 破 梁 从 １３ ９ ｉ年 始 至 １ ３ ９ ７年 日寇 人 侵 宣 告 结 束 ， 历 时 七 年 ， 响 甚 为 广 泛 。 共 影 当时 的 中 国 社 会 特 别 是 乡 村 社 会 ， 法 制 礼 俗 悉 被 否 认 ， 昔 治 道 已 “ 夙
民 国 时 期 我 国 曾 兴 起 过 一 场 轰 轰 烈 烈 的 乡村 建 设 运 动 ， 是 以 梁 漱 它 溟 、 阳 初 、 作 孚 为 代 表 知 识 份 子 所 倡 导 ， 军 阀 阎 锡 山 、 湘 、 森 以 晏 卢 为 刘 杨 及 政 府 官 员 韩 复 榘 等 所 支 持 ， 会 各 界 广 泛 参 与 的 一 场运 动 。 旨在 通 过 社
统的尊师敬 长不合 ， 他认为 这种多数表 决的制度抹杀 了老师与尊 长的 地
位 ， 合 于 中 国 传 统 的 伦 理 关 系 ：既 然 请 了 老 师 ， 应 当听 从 老 师 的 话 ， 不 “ 就 如 果 遇 事 我 们 都 要 多 数 表 决 ， 还 要 老 师 有 什 么 用 呢 ？ ； 次 ， 事 不 得 那 ”其 私 干 涉 的 自 由 思 想 也 与 中 国 西 方 社 会 权 利 本 位 的 特 点 直 接 导 致 一 个 结 果 ， 是 法 律 与 道 德 相 分 离 。 西 方 现 代 就 法 制并不是中国传统 意义上有规 矩管 束之 意的 法律 ， 是保 障 自 由， 而 不 让 别 人 或 国 家 来 侵 犯 的 。个 人 的 私 事 若 不 妨 碍 公 共 秩 序 ， 不 犯 法 ， 则 可
２０ ０ ９年 ３月
大 众 商 务
Ｐ ｐ ｌｒＢ ｓｎ ｓ ｏ ｕ ａ ｕ ｉｅ ｓ
Ｎ ｏ ３， ００９ ． ２
（ 第 ９ 期） 总 ９
（ ｍｕ ａ ｉｅｙ， Ｃｕ ｌｔ ｌ ＮＯ． ９ ｖ ９ ）
梁 漱溟 为何 主 张 由柔性 规 则 取 代 刚性 国家 法规 来调 整 乡村 社会 ？