“大众的狂欢,神话的继续”--《非常6+1》的文本解读
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《非常6+1》是一次平民化的娱乐运动，娱乐主角是普通人，从娱乐“明 星”到娱乐“大众”，从娱乐“传奇的人生”到娱乐“平凡的奋斗”，从娱乐“欢 笑”到娱乐“泪水”，《非常6 + 1》正在不断开拓着娱乐的深度和广度。娱乐节 目不再是明星、名人的秀场，让平民百姓、普通观众参与到娱乐节目中去，担当 主角成为娱乐节目发展的新趋势。
拟象与符号 “狂欢”是一种仪式，是一种消费，是一种符号,也是一种“拟象”。鲍德里 亚创建“拟象理论”的主旨，就在于要从历史序列的角度,为后现代文化设定一 个坐标系。他在《符号交换与死亡》中，提到“拟象三序列”说。他认为，拟象 的三个序列与价值规律的突变相匹配，自文艺复兴时代以来依次递进：1、仿 造,是从文艺复兴到工业革命的“古典”时期的主导模式；2、生产，是工业时代 的主导模式；3、仿真,是被代码所主宰的当代时代的主导模式 。在他看来，第 三阶段的“拟象”，主要用以描述当代社会出现的一种提供给大众的 “形象文 化”。这种想像虽然首先能“反映基本现实”，但进而会“掩饰和歪曲基本现 实”，进而又会“掩盖基本现实的缺场”，最后进行到“纯粹是自身的拟象”领 域。这种拟象，随着文化工业的发展不断繁殖 ,给大众的感受只能是“千人一 面”。而《非常6+1》重要的功能就是把形形色色的普通人,都统一加工成“千 人一面”的明星和成功者。而所有的大众都在认同，都在消费。在后现代主义 大师鲍德里亚看来,《非常6+1》实质上是一种符号的消费。与一般消费不同 的是,符号世界中的消费目的,不是为了商品的使用价值和交换价值,而是为 了符号价值——比如某种身份、地位、生活品位等。 《非常6 + 1》中的语言，不谈世界、真理、历史、社会、情节，只谈奋斗、成 功、梦想、激情。节目中的语言拒绝意识深度,保持自己的平面魔力，抛弃任何 升华净化之类的浪漫色彩，而向日常语言靠拢，没有内涵的微言大义,消解了 意义、深度、所指。正如主持人李咏在每期节目的最后会说:“记住，来到《非常 6+1》，什么也不需要带，只要带上你的梦想”。这是一种失去重量的语言，也 是一种“失去重量的符号”（早在20世纪40年代,法兰克福学派霍克海默和阿 多诺在他们的《启蒙辩证法》一书中，曾分析过这样一种现象:资本主义的生产
按照巴赫金的说法,“狂欢节就其意义来说是全民性的，无所不包的，所有 的人都需加入亲昵的交际。广场是全民性的象征。狂欢广场，即狂欢演出的 广场，增添了一种象征的意味……只要能成为形形色色人们相聚和交际的地 方，例如大街、小酒馆、道路、澡堂、船上甲板等等,都会增添一种狂欢广场的意 味”。《非常6+1》是充满梦想、虚幻与激情的狂欢，也是一次场内外“狂欢”的 总动员。《非常6 +1》中每个选手曾经的背景并不重要,重要的是他或她将要 扮演成功者的角色。同时，不能忽视的是,成功者是需要“认同”和“加冕”的, 也是需要掌声和呼声的。不论是伴随选手6天刻苦的教练团，还是作证当天 成功的观众团，都是在为了选手第七日的成功摇旗呐喊 ，是一次“集体的狂 欢”。每个人心中都有着自己的“星光大道”，每个人都想在成功的舞台上扮演
1、 大众生活元素的集合 凡是看过两三期《非常6 + 1》的人都会对节目有这样一个直感:参加的人 员，有大学毕业生、个体户、军人、外企白领、自由职业者等普通老百姓;表演的 节目，主要是歌曲、舞蹈等流行方式;节目期间讨论的话题,有恋爱结婚、家长 里短等日常生活;节目中有美女为主持人助阵，每期将产生幸运观众，同时又 有“砸蛋”的暴力刺激与丰厚奖品的诱惑。由于节目中饱含着大众生活诸多因 素,所以在普通观众心中引起了强烈的好奇心和心理认同感，从而为场内外观 众情感的共鸣奠定了很好的基础。 2、 大众话语权的赋予 与明星娱乐的衰退相反，平民娱乐正在不断升温。与之相适应的，大众话 语权在娱乐节目中别无限地赋予。在这一类的节目中,参与性被放到了很重 要的位置，演播室向普通民众开放，让他们参与是节目成功的必不可少的环 节，当然，这也是节目内容丰富多样的重要保证。任何一个参加节目的普通 人,都可以在镜头前为大家展示曾经过去六天的辛苦，同时也为即将到来的展 示埋好了坚定的伏笔。能自由地表达自己的喜怒哀乐,表现个人的爱恨情愁 本身就是在节目中赋予话语权最重要的体现。 3、 大众理解的明星世界 “明星”在大众的概念里,是在齐声呐喊、掌声雷动的现场气氛中，身着魅 力四射、光彩照人的奇装异服，在经历了一番选择、痛苦、动摇、坚持后,最终成 功。这样，励志成功的“明星”终于在大众理解的概念中得以顺产。事实上， 《非常6+1》准确把脉了大众所理解的“明星”概念,其主打环节是就是让3个 具有表演潜质的普通人一起圆“星梦”的过程。这三个普通人都要经过为期6 天的潜能训练，在这个过程中，突出的镜头就是表现选手在从被选中到最后登 台的过程中所经历的困难和“难以想像”的曲折，镜头中主人公,也是未来的明 星，牵动着观众一颗颗热切的心。受众在这一过程中和参与者一起经历了犹 豫、怀疑、退缩、坚定，直至喜悦的情感体验。这本身就是用镜头为大家讲述了
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方式，而特别是其中的广告和大众的通俗文化，会使得“作为意义载体”的语言 降格为“失去重量的符号” ）o而这些“失去重量的符号”恰恰是构成“狂欢”最 基本的语言范式。就像人们在喝酒喝到极致的时候，只有“喝”、“再喝”等毫 无重量的符号而已。
《非常6 + 1》中有个重要的环节，就李咏拨通电话,在每期节目中都电话 连线幸运观众。而这些幸运观众又将机会委托场内的“砸蛋人”，然后由李咏 将“砸蛋”的结果反馈给场外。一旦“砸蛋”后“金花四溅”，幸运观众和委托 “砸蛋人”都会得到优厚的奖励。快乐在时间的延展和主体的更迭中得到了翻 倍与增值。在“砸蛋人”举手砸蛋的一刹那，所有的人（场内的、场外的、电视机 旁的）都在无意识地做一次“中”还是“不中”的瞬时判定,不论是猜多还是猜 错，都会给人以刺激和美好的回忆。而这种美好气氛的营造来源于观众对 “中”还是“不中”的积极参与,就像是再复杂的计算机处理系统最核心的原理 是二进制，不是1就是0。而且，推进节目进展的也只是李咏所拨电话号码的 数字和场内观众编号的数字。
“大众的狂欢,神话的继续”
——《非常6+1》的文本解读 肖玉强
当前中国电视娱乐节目既充满了“明星”的噱头，又有着“真情”的泛滥, 在经历了一个又一个“真人秀”的尝试后，轰轰烈烈的“造星运动”再掀新高。 草根百姓一周之内幻化成歌舞明星，《非常6+1》节目即把镜头对准普通观 众，通过对普通人的培训,为他们量身打造一个“明星梦”。该节目播出以来, 就名列二套首位，在央视近300个栏目中名列在前20位。用该节目主持人李 咏的话来说就是:“《非常6 +1》的成功，是平民娱乐节目的胜利。”
《非常6 + 1》中“拟象”与符号,都能够实现欲望的宣泄，通过笑声的蒸腾, 抚慰每个人内心的欲望与冲动;通过舞蹈歌曲的渲染和俊男美女的出场，作证 “丑小鸭变天鹅”的事实，实现着大众娱乐的声色饕餮。
神话的继续 神话的概念由法国著名学者罗兰•巴特提出。他从索绪尔的语言学理论 出发,把符号学引入了消费文化的研究。索绪尔认为，符号可以分为“能指”和 “所指”两个方面。能指是由物质、行为或表象载体所充当的对符号意义的指 称或指向。所指则是符号的“意义”，是通过符号载体来提示、显示和表达的。 神话的概念正是在此基础上提出的。事实上,人们在生活中看见红玫瑰就会 立即想到爱情，这也意味着红玫瑰的转义经常被直接视为本义,这种被当作本 义的转义就构建了一个神话。 《非常6 + 1》就构建了“励志成功，七日成星”的神话，也成了“明星制造工 场”的代名词。而这个神话的幽魂在“超级女声”中更彰显得淋漓尽致。如果 说《更为广泛，制造的明星则是轰动全国，影响富人排行榜。明星神话是大
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意识中对成功的渴望。 《非常6+1》中宣扬场内观众的“非常”互动和场外观众的“非常”参与，他
们不但通过这种近似直播的表现直接感受到了游戏现场的气氛，而且在“实现 梦想”的电话连线环节中获得了某种“在场感”。所有的观众都会有虚拟的主 体地位和真实的自我感觉，“在场”的每一个人都认为“我在现场、我在思考、我 在选择、我在影响”！
166 （刚《i灌豺口饰二卅
一个经千百遍翻版的“有志者事竟成”的奋斗故事。 大众的狂欢 在基督教经典故事中，说上帝用6天时间创造了世界,他在第7天安息。
而《非常6+1》中的“6”，则代表了节目组用6天创造了“明星”，而“1”，则代 表了第7天是剧组和所有关心他们的观众收割成果的日子。6天前的“普通 人”和6天后经过魔鬼训练的“普通人”,虽然没有太多“质”的变化,但是从头 到脚的包装,会让这些注定要成为“明星”的“普通人”心头为之一振，所有观 众最热烈的掌声也将为他们准备着。因为,他们是完全符号化的“快餐时代的 明星”。在《非常6 +1》中，任何一个被选中参与节目录制的人,虽然会面临形 形色色的困难，但最终的结果都将是锻成“钢”的“铁”。言下之意，只要来到 《非常6 +1》，就没有搞不定事，更没有实现不了的梦。“6 +1二成功”的公式 中也揭示了达到《非常6 +1》的“成功信条”，实力:机遇二6 ：1,即6份努力加 1份机遇）。
一个没有英雄的时代并不会缺乏明星。“英雄”和“明星”最大的区别在 于“英雄”属于时代所为，而“明星”属于大众追捧。值得关注的是，《非常6 + 1》是媒体的“造星”运动,对于参赛者和圆梦者来说,处在节目现场的他既是自 己，又不是自己；既是七天前现实中的普通职业者，又是七天后一颗耀眼的明 星。《非常6+1》是一个舞台、更是一条道路,大众的神话和大众神话中的“明 星”正在被多样的演播室技术和普通众多的观众重新赋予新的内涵。
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无所不知的洞察者、评判者，都想在七天内掌控成功。然而,这种梦幻恰恰反 映了普通观众生活中“成功”的缺席和对“成功”、“成名”的焦渴：“狂欢”是对 “缺席”的疯狂救济。
《非常6 + 1》中的狂欢之所以作为一种大众关注的“场”，关键在于它给构 建了一个“娱乐场”。《非常6+1》符号价值能得以成功实现，就离不开中国当 代社会民主政治、市场经济、法律法规和文化消费等语境。《非常6+1》成功 在于描绘了作为普通人的选手,经过六天的艰苦磨炼和一天的完美展现,拥有 一个成功人生的缩影。短短的一个节目中，在营造的“娱乐场”中,观众从选手 的喜怒哀乐中似乎找到了成功的捷径,似乎找到了与他们相似的人生体验,从 而达到共鸣。这一点，从节目结构的精巧设计就可以看出,观众很容易跟着选 手一起回顾曾经的心路历程，随着选手境遇的变化或喜或忧。节目首先为选 手的出场做铺垫,展现选手原生态的生活；接着请选手出场,进行一番寒暄之 后;然后回顾一下选手曾经痛苦的6天，引起观众情感上的同情与理解;最后 现场展现最幸福的1天，赢得观众雷鸣般的掌声。而这时，比较耐人寻味的是 很多选手在“顺利成名”后为曾经痛苦的经历和磨难而沾沾自喜。这和《战争 论》中描述的非常相似,书中说，当一个士兵每当看着自己曾经在一次胜利的 战争中留下的伤疤时，他就会感到无比的自豪和欣慰。
《非常6+1》是一次短暂的“游戏人生”，一周的时间不长，却可以给予普 通人一次不平凡的体验。同时,《非常6 +1》又是廉价的文化消费形式,它把 游戏和竞争紧紧撮合，成为娱乐大众屡试不爽的游戏法则，同时，它也说明了 一个事实:娱乐节目兴旺发达就在于生产廉价的快乐！
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平民的世界
法兰克福学派马尔库赛将西方现代社会中的人称为 “单向度的人”，指的 就是时代科技理性对人的操纵与奴役已使人的主体性彻底湮灭，他们需要释 放与宣泄,需要一种超越常规生活的尝试,推崇非中心化、反权威,英雄缺席等 思想。《非常6+ 1》作为一种狂欢，作为“游戏人生”的再翻版,宣传着“游戏面 前,人人平等”的“平等主义”思想，同时，对于成功的期限也进行了独裁界 定一七天，七天可以实现一个梦想，七天就可以成功，正好契合了每个人潜
《非常6 + 1》在节目中频繁制造着一个个“狂欢景点”，制造狂欢的场面, 诠释新的游戏规则,营造“我在现场”的虚幻感。
《非常6 + 1》中的狂欢中充满了各种嘈杂的声响，有激情的呼喊,有刺激 的喧闹、有观众“砸蛋”的喊叫，有选手曾经是“丑小鸭”的哭声，也有变成“天 鹅”那一刹那的笑声。主持人的询问、调侃、作秀、造势的言语和声音贯穿始 终。
拟象与符号 “狂欢”是一种仪式，是一种消费，是一种符号,也是一种“拟象”。鲍德里 亚创建“拟象理论”的主旨，就在于要从历史序列的角度,为后现代文化设定一 个坐标系。他在《符号交换与死亡》中，提到“拟象三序列”说。他认为，拟象 的三个序列与价值规律的突变相匹配，自文艺复兴时代以来依次递进：1、仿 造,是从文艺复兴到工业革命的“古典”时期的主导模式；2、生产，是工业时代 的主导模式；3、仿真,是被代码所主宰的当代时代的主导模式 。在他看来，第 三阶段的“拟象”，主要用以描述当代社会出现的一种提供给大众的 “形象文 化”。这种想像虽然首先能“反映基本现实”，但进而会“掩饰和歪曲基本现 实”，进而又会“掩盖基本现实的缺场”，最后进行到“纯粹是自身的拟象”领 域。这种拟象，随着文化工业的发展不断繁殖 ,给大众的感受只能是“千人一 面”。而《非常6+1》重要的功能就是把形形色色的普通人,都统一加工成“千 人一面”的明星和成功者。而所有的大众都在认同，都在消费。在后现代主义 大师鲍德里亚看来,《非常6+1》实质上是一种符号的消费。与一般消费不同 的是,符号世界中的消费目的,不是为了商品的使用价值和交换价值,而是为 了符号价值——比如某种身份、地位、生活品位等。 《非常6 + 1》中的语言，不谈世界、真理、历史、社会、情节，只谈奋斗、成 功、梦想、激情。节目中的语言拒绝意识深度,保持自己的平面魔力，抛弃任何 升华净化之类的浪漫色彩，而向日常语言靠拢，没有内涵的微言大义,消解了 意义、深度、所指。正如主持人李咏在每期节目的最后会说:“记住，来到《非常 6+1》，什么也不需要带，只要带上你的梦想”。这是一种失去重量的语言，也 是一种“失去重量的符号”（早在20世纪40年代,法兰克福学派霍克海默和阿 多诺在他们的《启蒙辩证法》一书中，曾分析过这样一种现象:资本主义的生产
按照巴赫金的说法,“狂欢节就其意义来说是全民性的，无所不包的，所有 的人都需加入亲昵的交际。广场是全民性的象征。狂欢广场，即狂欢演出的 广场，增添了一种象征的意味……只要能成为形形色色人们相聚和交际的地 方，例如大街、小酒馆、道路、澡堂、船上甲板等等,都会增添一种狂欢广场的意 味”。《非常6+1》是充满梦想、虚幻与激情的狂欢，也是一次场内外“狂欢”的 总动员。《非常6 +1》中每个选手曾经的背景并不重要,重要的是他或她将要 扮演成功者的角色。同时，不能忽视的是,成功者是需要“认同”和“加冕”的, 也是需要掌声和呼声的。不论是伴随选手6天刻苦的教练团，还是作证当天 成功的观众团，都是在为了选手第七日的成功摇旗呐喊 ，是一次“集体的狂 欢”。每个人心中都有着自己的“星光大道”，每个人都想在成功的舞台上扮演
1、 大众生活元素的集合 凡是看过两三期《非常6 + 1》的人都会对节目有这样一个直感:参加的人 员，有大学毕业生、个体户、军人、外企白领、自由职业者等普通老百姓;表演的 节目，主要是歌曲、舞蹈等流行方式;节目期间讨论的话题,有恋爱结婚、家长 里短等日常生活;节目中有美女为主持人助阵，每期将产生幸运观众，同时又 有“砸蛋”的暴力刺激与丰厚奖品的诱惑。由于节目中饱含着大众生活诸多因 素,所以在普通观众心中引起了强烈的好奇心和心理认同感，从而为场内外观 众情感的共鸣奠定了很好的基础。 2、 大众话语权的赋予 与明星娱乐的衰退相反，平民娱乐正在不断升温。与之相适应的，大众话 语权在娱乐节目中别无限地赋予。在这一类的节目中,参与性被放到了很重 要的位置，演播室向普通民众开放，让他们参与是节目成功的必不可少的环 节，当然，这也是节目内容丰富多样的重要保证。任何一个参加节目的普通 人,都可以在镜头前为大家展示曾经过去六天的辛苦，同时也为即将到来的展 示埋好了坚定的伏笔。能自由地表达自己的喜怒哀乐,表现个人的爱恨情愁 本身就是在节目中赋予话语权最重要的体现。 3、 大众理解的明星世界 “明星”在大众的概念里,是在齐声呐喊、掌声雷动的现场气氛中，身着魅 力四射、光彩照人的奇装异服，在经历了一番选择、痛苦、动摇、坚持后,最终成 功。这样，励志成功的“明星”终于在大众理解的概念中得以顺产。事实上， 《非常6+1》准确把脉了大众所理解的“明星”概念,其主打环节是就是让3个 具有表演潜质的普通人一起圆“星梦”的过程。这三个普通人都要经过为期6 天的潜能训练，在这个过程中，突出的镜头就是表现选手在从被选中到最后登 台的过程中所经历的困难和“难以想像”的曲折，镜头中主人公,也是未来的明 星，牵动着观众一颗颗热切的心。受众在这一过程中和参与者一起经历了犹 豫、怀疑、退缩、坚定，直至喜悦的情感体验。这本身就是用镜头为大家讲述了
“大众的狂欢,神话的继续” 169
方式，而特别是其中的广告和大众的通俗文化，会使得“作为意义载体”的语言 降格为“失去重量的符号” ）o而这些“失去重量的符号”恰恰是构成“狂欢”最 基本的语言范式。就像人们在喝酒喝到极致的时候，只有“喝”、“再喝”等毫 无重量的符号而已。
《非常6 + 1》中有个重要的环节，就李咏拨通电话,在每期节目中都电话 连线幸运观众。而这些幸运观众又将机会委托场内的“砸蛋人”，然后由李咏 将“砸蛋”的结果反馈给场外。一旦“砸蛋”后“金花四溅”，幸运观众和委托 “砸蛋人”都会得到优厚的奖励。快乐在时间的延展和主体的更迭中得到了翻 倍与增值。在“砸蛋人”举手砸蛋的一刹那，所有的人（场内的、场外的、电视机 旁的）都在无意识地做一次“中”还是“不中”的瞬时判定,不论是猜多还是猜 错，都会给人以刺激和美好的回忆。而这种美好气氛的营造来源于观众对 “中”还是“不中”的积极参与,就像是再复杂的计算机处理系统最核心的原理 是二进制，不是1就是0。而且，推进节目进展的也只是李咏所拨电话号码的 数字和场内观众编号的数字。
“大众的狂欢,神话的继续”
——《非常6+1》的文本解读 肖玉强
当前中国电视娱乐节目既充满了“明星”的噱头，又有着“真情”的泛滥, 在经历了一个又一个“真人秀”的尝试后，轰轰烈烈的“造星运动”再掀新高。 草根百姓一周之内幻化成歌舞明星，《非常6+1》节目即把镜头对准普通观 众，通过对普通人的培训,为他们量身打造一个“明星梦”。该节目播出以来, 就名列二套首位，在央视近300个栏目中名列在前20位。用该节目主持人李 咏的话来说就是:“《非常6 +1》的成功，是平民娱乐节目的胜利。”
《非常6 + 1》中“拟象”与符号,都能够实现欲望的宣泄，通过笑声的蒸腾, 抚慰每个人内心的欲望与冲动;通过舞蹈歌曲的渲染和俊男美女的出场，作证 “丑小鸭变天鹅”的事实，实现着大众娱乐的声色饕餮。
神话的继续 神话的概念由法国著名学者罗兰•巴特提出。他从索绪尔的语言学理论 出发,把符号学引入了消费文化的研究。索绪尔认为，符号可以分为“能指”和 “所指”两个方面。能指是由物质、行为或表象载体所充当的对符号意义的指 称或指向。所指则是符号的“意义”，是通过符号载体来提示、显示和表达的。 神话的概念正是在此基础上提出的。事实上,人们在生活中看见红玫瑰就会 立即想到爱情，这也意味着红玫瑰的转义经常被直接视为本义,这种被当作本 义的转义就构建了一个神话。 《非常6 + 1》就构建了“励志成功，七日成星”的神话，也成了“明星制造工 场”的代名词。而这个神话的幽魂在“超级女声”中更彰显得淋漓尽致。如果 说《更为广泛，制造的明星则是轰动全国，影响富人排行榜。明星神话是大
168 （匝
意识中对成功的渴望。 《非常6+1》中宣扬场内观众的“非常”互动和场外观众的“非常”参与，他
们不但通过这种近似直播的表现直接感受到了游戏现场的气氛，而且在“实现 梦想”的电话连线环节中获得了某种“在场感”。所有的观众都会有虚拟的主 体地位和真实的自我感觉，“在场”的每一个人都认为“我在现场、我在思考、我 在选择、我在影响”！
166 （刚《i灌豺口饰二卅
一个经千百遍翻版的“有志者事竟成”的奋斗故事。 大众的狂欢 在基督教经典故事中，说上帝用6天时间创造了世界,他在第7天安息。
而《非常6+1》中的“6”，则代表了节目组用6天创造了“明星”，而“1”，则代 表了第7天是剧组和所有关心他们的观众收割成果的日子。6天前的“普通 人”和6天后经过魔鬼训练的“普通人”,虽然没有太多“质”的变化,但是从头 到脚的包装,会让这些注定要成为“明星”的“普通人”心头为之一振，所有观 众最热烈的掌声也将为他们准备着。因为,他们是完全符号化的“快餐时代的 明星”。在《非常6 +1》中，任何一个被选中参与节目录制的人,虽然会面临形 形色色的困难，但最终的结果都将是锻成“钢”的“铁”。言下之意，只要来到 《非常6 +1》，就没有搞不定事，更没有实现不了的梦。“6 +1二成功”的公式 中也揭示了达到《非常6 +1》的“成功信条”，实力:机遇二6 ：1,即6份努力加 1份机遇）。
一个没有英雄的时代并不会缺乏明星。“英雄”和“明星”最大的区别在 于“英雄”属于时代所为，而“明星”属于大众追捧。值得关注的是，《非常6 + 1》是媒体的“造星”运动,对于参赛者和圆梦者来说,处在节目现场的他既是自 己，又不是自己；既是七天前现实中的普通职业者，又是七天后一颗耀眼的明 星。《非常6+1》是一个舞台、更是一条道路,大众的神话和大众神话中的“明 星”正在被多样的演播室技术和普通众多的观众重新赋予新的内涵。
“大众的狂欢,神话的继续” 167
无所不知的洞察者、评判者，都想在七天内掌控成功。然而,这种梦幻恰恰反 映了普通观众生活中“成功”的缺席和对“成功”、“成名”的焦渴：“狂欢”是对 “缺席”的疯狂救济。
《非常6 + 1》中的狂欢之所以作为一种大众关注的“场”，关键在于它给构 建了一个“娱乐场”。《非常6+1》符号价值能得以成功实现，就离不开中国当 代社会民主政治、市场经济、法律法规和文化消费等语境。《非常6+1》成功 在于描绘了作为普通人的选手,经过六天的艰苦磨炼和一天的完美展现,拥有 一个成功人生的缩影。短短的一个节目中，在营造的“娱乐场”中,观众从选手 的喜怒哀乐中似乎找到了成功的捷径,似乎找到了与他们相似的人生体验,从 而达到共鸣。这一点，从节目结构的精巧设计就可以看出,观众很容易跟着选 手一起回顾曾经的心路历程，随着选手境遇的变化或喜或忧。节目首先为选 手的出场做铺垫,展现选手原生态的生活；接着请选手出场,进行一番寒暄之 后;然后回顾一下选手曾经痛苦的6天，引起观众情感上的同情与理解;最后 现场展现最幸福的1天，赢得观众雷鸣般的掌声。而这时，比较耐人寻味的是 很多选手在“顺利成名”后为曾经痛苦的经历和磨难而沾沾自喜。这和《战争 论》中描述的非常相似,书中说，当一个士兵每当看着自己曾经在一次胜利的 战争中留下的伤疤时，他就会感到无比的自豪和欣慰。
《非常6+1》是一次短暂的“游戏人生”，一周的时间不长，却可以给予普 通人一次不平凡的体验。同时,《非常6 +1》又是廉价的文化消费形式,它把 游戏和竞争紧紧撮合，成为娱乐大众屡试不爽的游戏法则，同时，它也说明了 一个事实:娱乐节目兴旺发达就在于生产廉价的快乐！
“大众的狂欢,神话的继续” 165
平民的世界
法兰克福学派马尔库赛将西方现代社会中的人称为 “单向度的人”，指的 就是时代科技理性对人的操纵与奴役已使人的主体性彻底湮灭，他们需要释 放与宣泄,需要一种超越常规生活的尝试,推崇非中心化、反权威,英雄缺席等 思想。《非常6+ 1》作为一种狂欢，作为“游戏人生”的再翻版,宣传着“游戏面 前,人人平等”的“平等主义”思想，同时，对于成功的期限也进行了独裁界 定一七天，七天可以实现一个梦想，七天就可以成功，正好契合了每个人潜
《非常6 + 1》在节目中频繁制造着一个个“狂欢景点”，制造狂欢的场面, 诠释新的游戏规则,营造“我在现场”的虚幻感。
《非常6 + 1》中的狂欢中充满了各种嘈杂的声响，有激情的呼喊,有刺激 的喧闹、有观众“砸蛋”的喊叫，有选手曾经是“丑小鸭”的哭声，也有变成“天 鹅”那一刹那的笑声。主持人的询问、调侃、作秀、造势的言语和声音贯穿始 终。