浅谈“人的本质是一切社会关系的总和”

浅谈“人的本质是一切社会关系的总和”
今天为大家讲一下马克思的一个观点。

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中批判费尔巴哈对人的本质的错误理解，提出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。

离开人的社会关系和历史发展来抽象的考察人和宗教的感情，实际上都是具有社会关系的人，宗教感情也是一定社会关系的产物，马克思认为人的本质是现实社会生活的反映。

《武林外传》中有这么一句话：我生从何来，死往何处？我为何要出现在这个世界上？我的出现对这个世界来说意味着什么？是世界选择了我，还是我选择了世界？
“我”是谁？是哲学的三大问题之一。

当你问别人，“我是谁？”的时候，别人一定会这么说：
你不就是某某某（这里替换成你的名字）嘛！
如果你接着问“某某某是谁？”，对话就会是一个死循环。

某某某是你的名字，你可以叫任何名字“这只是个名字，是个代号”，你可以随时改名，你也可以取一个笔名，一个假名，或者警匪片里常见的代号。

但是如果你问你的父母同样的问题，可能就会得到这样的回答：你是我的孩子。

名字可以随时更改替换，但是“儿子或女儿”可不是随便乱叫的。

这里的“你”和“我”，就已经超越了名字了。

这里的“儿子女儿”、“父亲母亲”，就是“身份”，也就是马克思说的“社会关系”。

社会关系是比较复杂的。

例如：你在你妻子面前，你就是“丈夫”；在你老师面前，你就是“学生”；在你老板面前，你就是“员工”，在饭店服务生面前你是“顾客”……这些都是你的“身份”，都是你的“社会关系”。

把这些加在一起，就是“你”。

“人”是社会关系的总和。

要没有社会关系呢？
简单来说，你不要孩子，你就不是“父亲母亲”；你没结婚，你就不是“丈夫”；你不找工作或者你已经辞职了，你就不是“员工”，你不读书或者你已经毕业了，你就不是“学生”。

这些社会关系都不是天然的，也都是可以改变的。

但你在“社会”中活着，总是有社会关系的。

不然你吃什么？不可能自己种吧？你住哪儿？不可能流浪吧？除非把你扔到孤岛上，像鲁滨逊一样。

在那种纯自然的环境下，你也就脱离了一切“社会关系”。

可是那样的你，还是“人”吗？你只不过是大自然中的一个脆弱渺小的生物而已。

在生物学上，
你还是个“人”，但在社会学上，你已经不是“人”了，你已经不存在了。

所以人的本质不过是虚无。

但是社会关系到底是不是物质？可以肯定的说，是的！这个世界没有什么不是物质，或者物质表现出来的。

社会关系是虚无，但的确是物质表现出来，物质呈现的。

这也可以回想到之前课上老师问过的一个问题：狼孩是不是人？
狼孩有人的躯壳，但不会说话，不会用筷子，只吃生的东西，走路不像人。

如果我问：狼孩性善性恶？是好人还是坏人？是乐观的，还悲观的？你会发现，你无法回答这个问题。

我们和狼孩的区别是什么？区别就是人的本质！换句话说：狼孩物质上是人，可是从本质上讲，已经不是人了，因为没有人的属性。

中国古人还在辩论人性善性恶，其实是没意义的。

人出生的时候，是虚无。

怎么谈性善性恶？也就是说：你出生的时候，其实你是不存在的。

你的物质的肉体是存在的，但是这个肉体有发展社会关系的潜力，只是但纯的从物质上讲。

没有社会关系，就没有人。

从这个问题,我们看到了马克思主文和宗教的区别：马克思主义从科学上论证了——人的一切都是后天的，人不存在先天的固有的属性（自然属性除外），也就是说，基督教推崇的人的原罪其实和人生来性善性恶在马克思主义看来，都是一个笑话。

人之为人，是因为群居，因为是社会人，从出生与家人的关系，及长大同窗的关系，长成后同事的关系，公共与各种机构各种角色的关系。

有一句话特别形象地描述人人身在其中的状态：所有的这一切，造就了你，或者说，你造就了这一切，这是相互的，有时运，也有命运，有定数，也有无限可能。

马克思毫无疑问是伟大的哲学家，他对于关于人的本质的看法既定了人是脱离不了社会这个群体的，因为社会这个集体，人才走向了文明。

想象有两个世界，一个世界有你一个世界没有你，两者之间的不同就是你生命的意义。

而两者相减，就是你的社会关系的总和。

“人的本质是一切社会关系的总和”这句话也与马克思说过的另一句话相联系：“社会生活在本质上是实践的”，从之前逃避现实、活在自己单纯诗意世界里的唯心主义者，到鼓起勇气决定去接受和改变现实状况，最后蜕变成一个唯物主义者，这中间需要多少艰难的抉择、痛苦的挣扎和不懈的努力。

诚然，每个人都有自己的长征路要走！。