国家的恶2
2017年高考语文新课标二卷文言文详解
2017年高考语文新课标二卷文言文详解原文译文与注释赵憙字伯阳，南阳宛人也。
少有节操。
从兄为人所杀，无子，憙年十五，常思报之。
乃挟兵结客，后遂往复仇。
而仇家皆疾病，无相距者。
憙以因疾报杀，非仁者心，且释之而去。
顾谓仇曰：“尔曹若健，远相避也。
”赵憙字伯阳，是南阳宛县人。
年轻时有节操。
堂兄被人杀害，没有儿子，赵憙当时十五岁，时常想着报仇。
于是带着兵器约好朋友，前去寻仇。
可是仇人们全部生了病，没有人抵抗。
赵憙认为乘别人生病报仇杀人，不是仁爱的人所应做的，就暂且放过他们而离开了，回头对仇人说：“你们如果病好了，躲我远远的。
”更始即位舞阴大姓李氏拥城不下更始遣柱天将军李宝降之不肯云闻宛之赵氏有孤孙憙信义著名愿得降之。
更始乃征憙。
更始即位，舞阴（地名）大户人家李氏拥城不投降，更始遣柱天将军李宝去招降他们。
李氏不肯，说：“听说宛人赵氏有孤孙赵憙，以信义闻名，愿意向他投降。
”更始就征召赵憙。
嘉年未二十，既引见，即除为郎中，行偏将军事，使诣舞阴，而李氏遂降。
光武破寻、邑，憙被创，有战劳，还拜中郎将，封勇功侯。
赵憙还不到二十岁，召见后，即任为郎中，代理偏将军事务，让他到舞阴，李氏就向他投降。
光武攻破了王寻、王邑，赵憙受了伤，有邓奉反于南阳，憙素与奉善，数遗书切责之，而谗者因言憙与奉合谋，帝以为疑。
及奉败，帝得憙书，乃惊曰：“赵憙真长者也。
”后拜怀令。
战功，回来后拜为中郎将，封勇功侯。
邓奉在南阳造反，赵憙平素与邓奉友善，屡次写信给他，恳切地指责他，而造谣的人就诬告赵憙与邓奉合谋，帝以此感到怀疑。
等到邓奉失败，光武帝搜得赵憙写给邓奉的信，于是大惊道：“赵憙真是一位长者啊。
”后来拜为怀县县令。
大姓李子春先为琅邪相，豪猾并兼，为人所患。
憙下车，闻其二孙杀人事未发觉，即穷诘其奸，收考子春，二孙自杀。
京师为请者数十，终不听。
时赵王良疾病将终，车驾亲临王，问所欲言。
王曰：“素与李子春厚，今犯罪，怀令赵憙欲杀之，愿乞其命。
”帝曰：“吏奉法，律不可枉也，gèng更道它所欲。
二十四史
《二十四史》从第一部《史记》至最后一部《明史》，共耗时1800余年，全书共4000万字，是世界图书史上的巨著。
它记叙的时间，从传说中的黄帝起，到明崇祯17年（公元1644年）止，前后历时4000多年，可以说是中国的一部比较完整、系统的“编年大史”。
读《二十四史》，可阅尽世间兴衰、人情世故。
现将其中经典名句撷取100句分享品读。
史记1.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
2.明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》译文：明智的人在（事情）没有发生之前早早预见，聪明的人在无形中就能避开灾祸。
3.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
4.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》译文：能够做到一件事情的人未必能够说出他是如何做的，而能够说出怎么做这件事情的人不一定能够做得好这件事情。
5.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
6.苦言药也，甘言疾也。
《史记》译文：苦口的直言，就像良药；动听的言辞，就像疾病。
7.恃德者昌，恃力者亡。
《史记》译文：依赖品行立足的人越来越兴盛，依赖武力让人顺服的人会逐渐走向消亡。
8.功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》译文：事情要取得成功很难，但失败却非常容易；时机要得到很难，但失去却十分容易。
9.道高益安，势高益危。
《史记》译文：道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
《汉书》10.先发制人，后发制于人。
《汉书》译文：先采取行动的往往处于主动地位，后采取行动的往往被人所制。
11.过而不改，是谓过矣。
《汉书》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
12.知足不辱，知止不殆。
第二讲五种伦理理论
第二讲五种伦理理论
霍布斯的利己主义
➢ 托马斯·霍布斯（1588－1679），英国哲学 家。著作：《利维坦》（1651）。
➢ 近代道德思想的重大变化，是关注如何为 生活于社会秩序中的个人揭示行为准则的 问题。服从法律是基本要求。
➢ “人对人就象狼一样。”自然人生活在战 争状态中，受追求自我保护和利己的欲望 驱使，他人是障碍。人性是恶的，人是自 私的。自然状态是无道德的。
➢ 马丁·路德和加尔文等宗教改革家的道德假 设，对后世影响最大，时间最长的，是他 们对个人道德与社会道德的区分。
➢ 上帝的恩典最可能呈现在个人行为的领域， 而不是表现在非个人的制度（如教会）或 国家活动中。
➢ “因信称义”。
第二讲五种伦理理论
（三）近代 马基雅维里：政治无道德
➢ 马基雅维里（Niccolo Machiavelli, 14691527）, 佛罗伦撒政治思想家，历史家。 《君主论》、《佛罗伦撒史》。
第二讲五种伦理理论
基督教三主德
➢ 中世纪的统治意识形态是基督教伦理思想。 基督教三主德：
➢ 信（信仰）相信神会拯救我们，赎我们的 最，人才能求得至善和幸福。
➢ 望（希望）信仰给我们带来希望。 ➢ 爱（仁爱）信仰和希望使我们充满爱心，
爱上帝，爱他人。
第二讲五种伦理理论
宗教改革的伦理思想
➢ 宗教改革，使中世纪关于理性与信仰、教 会与国家的观念发生了重要的改变。
第二讲五种伦理理论
奥古斯丁（354-430）
➢ 早期思想家：既是基督徒，又是新柏拉图主义者。 ➢ 奥古斯丁认为，真、善、正确必定有一个超自然
的起源，从属于变化、时间、空间或物质的任何 德性都不能成为真理的基础。 ➢ 上帝超然于一切尘世条件之外，人的完善只有同 上帝一起才有可能。人类不具有改过迁善的能力。 ➢ 人不能依靠自由意志拯救自己，人不可能达到道 德自足。只有凭借上帝的恩典，人才能得救。
王观：卜算子
篇一：王观《卜算子》水是眼波横《卜算子》王观才始送春归，又送君归去！[注释]1.《词律》以为调名取义于“卖卜算命之人”。
《词谱》以苏轼词为正体。
又名《百尺楼》、《眉峰碧》、《缺月挂疏桐》等。
3.浙东：今浙江东南部。
6.眉眼盈盈处：喻指山水秀丽的地方。
[评析]此词以新巧的构思和轻快的笔调，在送别之作中别具一格。
开篇“水是眼波横”二句匠心独运：前人惯以“眉如春山”、“眼如秋水”之类的譬喻来形容女子容颜之美，如托名于刘歆的《西京杂记》卷二：“文君姣好，眉色如望远山”；李白的《长相思》：“昔时横波目，今作流泪泉”；白居易《筝诗》：“双眸剪秋水，十指剥春葱”。
（案：亦有以“秋水”形容男子眼神者，如李贺《唐儿歌》：“一双瞳人剪秋水”。
）而作者此处则反用其意，说水是眼波横流、山上眉峰攒聚，其妙处不仅在于推陈出新、发想奇绝，而且在于运用移情手法，化无情为有情，使原本不预人事的山水也介入送别的场面，为友人的离去而动容。
“欲问行人”二句，仍就“眉眼”加以生发，亦见用笔灵动、造语新奇。
“眉眼盈盈处”，既是喻指友人故乡的秀丽山水，又令人想见友人妻妾倚栏盼归之际美目传恨、秀眉凝愁的情态。
妙语双关，熔铸非易。
过片后“才始送春归”二句抒写良情别绪：方才“送春”，已是十分怅恨；今又“送君”，更添怅恨十分。
旦夕之间，两谙别苦，情何以堪？但作者却故意出以淡语，含而不露。
“若到江南”二句再发奇想，叮嘱友人如能赶上江南春光，务必与春光同住。
[作者介绍]字通叟，如皋（今属江苏）人。
生卒年不详。
宋仁宗朝进士，历任大理寺丞、江都知县等职。
神宗时官至翰林学士，因所赋《清平乐》词忤怒太后而被罢职。
【古文论今，韵味无穷】精炼的语言，就是指用小量的文字就能表达出深层的意思。
篇二：语文课文笔记整理-王观《卜算子》王观·《卜算子·送鲍浩然之浙东》一、文学常识3、词是合乐可歌，句式长短不齐的诗体，又称曲子词，长短句，诗余。
词有词牌名，还可以有词的题目，比如《卜算子·送鲍浩然之浙东》中，《卜算子》为词牌名，《送鲍浩然之浙东》为词的题目。
1,2,4-恶二唑类化合物的合成及抗菌活性研究
熔点用ＭＳＲＳ显微熔点仪测定；１
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４－吗啉基苯乙腈（５）（９．４９，０．０５ｔ００１）溶于 ３００ｍＬ的乙醇中，在搅拌下加人盐酸羟胺（８．３４９， ０．１２ｔ００１）和碳酸钾（１１．０６９，０．０８ｍ０１）。反应液加 热回流１６ｈ。用ＴＬＣ跟踪反应，待原料消失后停 止加热。用２００ｍＬ水稀释反应液，然后用２
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２．２
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解决后，两位主角便发现木桥断了，无法回头，此时只好往前面的生绣铁门前进，铁门一样是锁著，从旁边的墙洞中可进入下个画面，换场景后便可发现右边有第三个记录点。
记录后便可继续前进，走到一半时会进入动画，看到方才报纸中所写的那个脸变型的壮硕矮人，脱著一袋在Corey&Mei梦中梦到的会跳动的白色袋子，Corey看到它后立即把不知情继续前进的Amy拉回来，两人险没被发现，Corey口中还问到，那到底是啥东西，结果两人发现怎麼上面好像在滴血，抬头一望，惊见一个倒挂的女尸，还会乱叫，这就是本作的飞天小女怪(自己取的XD)，进入战斗后尽量节省弹药，这代弹药明显不足，但森林步道过於狭小，用球棒等武器很容量挥到队友，解决后往左边通路前进的话会遇到蜘蛛小怪，解决后走到底会看到配电盘，可以充电，接著往回走到原步道，然后遇到倒下的树木，拿电锯锯断后，继续往前进，便会进入医院区，进入后在垃圾子母车中可捡到急救箱，顺便把电话旁边的箱子打掉可得到弹夹，接著换成Corey，到巷道旁的墙壁旁会出现圈扭指令，按圈后便可爬上墙壁，正爬到高处要往右边爬行时，Amy会大叫小心，此时有四到五只的飞天小女怪出现干扰，速度要快，爬到右边后立即跳下来与飞天小女怪进行战斗，要绕跑也可以，建议还是将她们解决，解决后便可发现屋顶上有个口，从口跳下去可开启反锁房间的门让Amy进来，之后带著Amy一起行动才能爬进医院的窗户，爬进窗户后便进入医院。
接著就进入kenny(一代的主角之一)&Amy剧情。场景转到举办派队的建筑外，kenny&Amy，便想办法进入举办派队的房屋中，若直接调查大门就会被拒绝进入，两个人只好绕到房屋后面，房屋后有高尔夫球棒，走到底后发现一个大木箱，换成kenny才可以搬动，把箱子搬到左边的两层楼的阳台处，站上去后变可顺著木箱爬上二楼，上去后门仍然是锁上的，须换成Kenny将旁边卡死的窗户给搬上来，变可进入房屋中，才一进去就发生剧情动画，那些植物花开始从地下长出，从花的胞子中散发出黑色瘴气，黑色的瘴气顺著屋子的门窗缝进入房屋中，进入后便会听到学生们惨叫，kenny还说是他们太High了，可是第六感强的Amy认为一定有事情发生了，这个房间的左边桌上调查后可以得到一组锁枪的保险箱密码1873，两人合力爬上柜子调查后可取得小钥匙一把，出去外面后遇到一个女学生左肩流著血受伤，顶著门跟主角们说他们被怪物攻击全部的人都死的差不多了并叫男女主角去房间中的保险箱中取枪，此时刚出来的门旁有个玻璃收藏柜，用球棒打破玻璃可取得小钥匙一把，之后主角们便往回头走，看到一个上有玻璃窗的门，此门无法直接开，须使用武器打破玻璃伸手进入开门，进去后在左边可以看到保险箱，输入密码1873后取枪。
鱼我所欲也知识点整理
一、文学常识孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。
思想家、教育家。
本文选自《孟子·告子上》。
《告子上》的主要内容是阐明“性善说” 即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。
这种善的天性，就是人的“本心”。
二、朗读节奏1.二者/不可得兼，舍生/而取义者也。
2.所恶/有甚于死者，故/患有所不辟也。
3.如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也。
使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也4.由是则生/而有不用也；由是则可以辟患/而有不为也。
5.非独贤者/有是心也，人皆有之，贤者/能勿丧耳。
6．万钟/则不辩礼义/而受之，万钟/于我何加焉！7.乡为身死/而不受，今为宫室之美/为之8.是/亦不可以已乎此之谓/失其本心。
三、内容理解1．中心论点：人应当舍生取义（生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
）2．内容结构1）第一段：人应当舍生取义①论证过程：先通过鱼和熊掌来设喻引出中心论点要舍生取义。
接着从正、反两方面进行对比论证证明义比生命更重要。
然后得出结论“所欲有甚至于生者，所恶有甚于死者”。
最后进一步论证，人人都有向善之心。
②论证方法：比喻论证、对比论证2）第二段人应保有本心，不要见利忘义。
①论证过程：先从正面举贫者不食嗟来之食的实例，证明保有本心才能做到舍生取义。
其次从反面举贪求“万钟”的例子，论证丧失本心会见利忘义。
最后通过反问，强调人应当保有本心。
②论证方法：举例论证、对比论证③反例所用修辞和论证方法，所起作用排比：强有力的批判了这种丧失本心、见利忘义的行为。
对比论证：突出强调了人应保有本心，不能见利忘义，要舍生取义的论点，鲜明有力。
四、重点问题1.文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么①以生活常理为喻，生动形象，通俗易懂；②引出中心论点; ③吸引读者的阅读兴趣; ④暗含着大义比生命重要的观点。
以赛亚17章问答题
以赛亚17章问答题
（原创版）
目录
1.赛亚 17 章的背景和主题
2.赛亚 17 章的主要内容
3.赛亚 17 章的问答题及其解答
正文
赛亚 17 章是圣经《以赛亚书》中的一章，主要讲述了以赛亚先知对以色列和犹大的审判和惩罚，同时也预言了未来的希望和拯救。
这一章的主题是神的公义和救赎。
赛亚 17 章的主要内容可以概括为以下几个部分：
1.对以色列和犹大的审判：以赛亚先知谴责以色列和犹大的罪恶，预言他们的城市将被毁灭，人民将被掳走。
2.对列国的审判：以赛亚先知也谴责了其他国家的罪恶，预言他们的毁灭。
3.以色列和犹大的希望：虽然以赛亚先知谴责了以色列和犹大的罪恶，但他也预言了未来的希望，即神将拯救他们，给他们带来和平和繁荣。
赛亚 17 章的问答题及其解答如下：
1.赛亚 17 章的主题是什么？
答：赛亚 17 章的主题是神的公义和救赎。
2.赛亚 17 章主要讲述了哪些内容？
答：赛亚 17 章主要讲述了以赛亚先知对以色列和犹大的审判和惩罚，同时也预言了未来的希望和拯救。
3.以赛亚 17 章中，以色列和犹大的希望是什么？
答：以赛亚 17 章中，以色列和犹大的希望是神将拯救他们，给他们带来和平和繁荣。
4.赛亚 17 章中，以赛亚先知谴责了哪些国家的罪恶？。
人教版八下道德与法治公平正义的价值[2]
![人教版八下道德与法治公平正义的价值[2]](https://img.taocdn.com/s3/m/6e92c008700abb68a882fb80.png)
①在公交车上，小偷的手伸向一个乘客的钱包，旁边有人高喊“抓小偷”；
当非正义行为在身边发生时，当看见他人身处险境需要帮助时，当自身遭遇困难或阻碍时……。
② 规则公平 每个人受到行为规范的约束 A．我国致力于通过制度维护社会公平正义
李克强总理在今年两会政府工作报告 中指出：发展公平而有质量的教育，推动 城乡义务教育一体化发展 ，教育投入继 续向困难地区和薄弱环节倾斜。
思考：国家教育投入为什么继续向困难地区和薄弱环节倾斜？
8.1 公平正义的价值
一、认识公平
目标导航一
②公平有利于营造更好的竞争环境，创造更多的社会财富，推动社会持续发展。 凡是促进社会进步、维护公共利益、保护弱者的行为，就是正义的行为。 B．在社会生活中，我们可以做到绝对公平 3、公平、正义是社会和谐的基本条件。 2、正义的要求有哪些？
提示：（1）信息公开透明、不受性别、地域限制，体现机会公平；严格按规程 操作并接受监督，体现了规则公平；优秀者考察合格被招用，体现了权利公平。 （2）意义;对个人和社会。
3、公平的作用/意义
个人
(1)公平是个人生存和发展的重要保障。
①公平能保证个人应得的利益，使个人获 得生存和发展的物质条件。 ②公平能让人感受到尊严，从而激发自身 潜能，提高工作效率。
2.正义的要求有哪些？
2、正义的要求有哪①些？正义作为法治追求的基本价值目标之一。要求依法保
①在公交车上，小偷的手伸向一个乘客的钱包，旁边有人高喊“抓小偷”； 据悉，不少来自偏远农村的大学毕业生在激烈的竞争中脱颖而出，经考察合格，即被录用。
农药中间体恶二唑酮的一种工业化生产工艺
嗯 二 唑 酮 图 ５ 嚼二唑 酮生产工艺 流程 方框豳
盐 析 结 晶、 离 心 、干 燥 ：脱 溶 结 束 ， 向脱 溶 ３．５ 生产 主要设 备
Байду номын сангаас
釜加 入 ７３０ Ｌ饱和 氯 化钠 溶液 溶解 结 晶嗯 二唑 酮 。
嗯 二 唑酮 生产 主要 设备 如表 １所 示 。
温度 降至 ０～５℃时 ，放料 离 心 。离 心滤 饼送 至 干燥
和食 盐水 和 ３３０ Ｌ离心母 液 。在 嗯二 唑酮 收率 、纯
光 化环 合 ：２０００Ｌ二 氯 乙烷投 入 光化 釜 ， 降温 度 明显 降低 时 ，更 换 成 ７３０ Ｌ新 鲜饱 和食 盐水 ， 即
至 ０℃ 以下 ，通光 蓄 光 。通光流 量 ４０ｍ ／ｈ，通 光 时 可进 行盐 析 结 晶。
氧 丙烷 法合 成 嗯二 唑酮 反 应方程 式 如 图 ４所 示 。
和氯 化钠 溶液 以及 １，２．二氯 乙烷 。
夸 日表诌 ２０１８．１７
，／Ｉ 料 及 中 间 体
一
Ｊｒ－日袁诌 ，
３．３生产 工 艺介 绍
析结 晶 ，效果 显著 。套用 比例 一般 为 ４００ Ｌ新 鲜饱
３－３．１叙述
用 光 气 和 乙酰 肼 反 应 合 成 嗯 二 唑 酮 的化 学 反
法 、双 光 气 法 、 固体 光 气 法 及 环 氧 丙 烷 法 等 。 光 应式 如 图 ｌ所示 。
气 法 合 成 嗯 二 唑 酮 反 应 方 程 式 如 图 １所 示 。双 光 ３．２ 主要 原料 及 其质 量规 格
Ｎ— ．ＮＨ
这 ４条 路 线 中光 气 法 在 经 济 方 面 、 技 术 方 面 均 有 较 大 优 势 。基 于 公 司 光 气 资源 优 势 及 光 气 化 产 品 生 产 经 验 、 生 产 技 术 优 势 ， 因 此我 们 采 用 光 气法 工业 生产 嗯 二 唑酮 ，供 应吡 蚜酮 生产 需求 。
国际的二恶烷标准
国际的二恶烷标准
二恶烷是一种有机化合物，被广泛应用于工业和消费品中，如洗发水、沐浴露、洗洁精等。
但是，二恶烷也被认为是一种潜在的致癌物质，因此国际上对二恶烷的使用和限制进行了严格的规定。
以下是一些国际上关于二恶烷的标准：
1. 美国：美国食品药品监督管理局（FDA）规定，化妆品中允许的二恶烷含量不得超过10ppm。
2. 欧盟：欧盟委员会规定，化妆品中允许的二恶烷含量不得超过
10ppm。
3. 中国：中国国家食品药品监督管理总局规定，化妆品中允许的二恶烷含量不得超过30ppm。
需要注意的是，不同国家和地区的标准可能会有所不同，而且这些标准也可能会随着时间的推移而发生变化。
因此，在使用含有二恶烷的产品时，建议仔细查看产品标签上的成分表，并遵循当地的标准和规定。
[生活]汉之殇修改
![[生活]汉之殇修改](https://img.taocdn.com/s3/m/a9d194c5250c844769eae009581b6bd97f19bc9a.png)
汉之殇修改1．一年N回合修改在\data\world\maps\campaign\imperial_campaign\descr_strat.txt 文件。
开头见如下： start_date 1080 summer end_date 1530 winter timescale 2.00 其中这个2.00是指二年1回，一年一回是1.00，一年2回是0.50.......2．修改主要事件（预计汉之殇也会有一下游戏事件，虽然内容肯定和中2不一样！但是游戏的代码是一样的！这个就需要大家好好理解了）在\data\world\maps\campaign\imperial_campaign\descr_events.tx t文件 :打开descr_events会看见如下 ; ------------ CORE GAME EVENT -------------- event historic gunpowder_discovered 火器的出现 date 160 170 (表示最小和最大回合数) movieevent/gunpowder_invented.bik event historicmongols_invasion_warn 蒙古入侵 date 128 144(表示最小和最大回合数) event historic world_is_round 地球是圆的(发现美洲) date 320 328(表示最小和最大回合数) event historictimurids_invasion_warn date 288 304(表示最小和最大回合数) 帖木入侵如果设定最大和最小回合，电脑就会折中取中间数，如果改成一个单数就是固定回合，例如：event historic gunpowder_discovered 火器的出现date 1（指1回合发生，注意帖木和蒙古入侵最少要2回合以上，否则会出错）3.修改国家外交状态和关系恶化速度在\data\world\maps\campaign\imperial_campaign\descr_strat.txt 文件最底下你会见到如：faction_standings england, -0.2 france, scotlandfaction_standings england, -0.6 slavefaction_standings france, -0.2 englandfaction_standings france, 0.2 scotland其中england指的是英国，france指的是法国，估计到时候汉之殇出来的时候会代指别的国家里面的负数是指每回合英国对于右边的势力减少的点数，如果为正数就说明这2国会慢慢自动和好。
《中庸》原文及译文中和是天下的根本【原文】
《中庸》原文及译文中和是天下的根本【原文】天命之谓性（1），性之谓道（2），修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微（3）。
故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中（4）；发而皆中节（5），谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致（6）中和，天地位焉，万 物育焉。
（第1章）【注释】（1）天命：天赋。
朱熹解释说：“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。
”（《中庸章句》）所以，这里的天命（天赋）实际上就是指的人的自然禀赋，并无神秘色彩。
（2）率性：遵循本性，率，遵循，按照， （3）莫：在这里是“没有什么更……”的意思。
见（xian）：显现，明显。
乎：于，在这里有比较的意味。
（4）中（zhong）：符合。
（5）节：节度法度。
（6）致，达到。
【译文】人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。
“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。
所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。
所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。
“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
【读解】这是《中庸》的第一章，从道不可片刻离开引入话题，强调在《大学》里面也阐述过的“慎其独”问题，要求人们加强自觉性，真心诚意地顺着天赋的本性行事，按道的原则修养自身。
解决了上述思想问题后，本章才正面提出“中和”（即中庸）这一范畴，进入全篇的主题。
作为儒学的重要范畴之一，历来对“中庸”有各种各样的理解。
本章是从情感的角度切入，对“中”、“和”作正面的基本的解释。
按照本章的意思，在一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时，心中是平静淡然的，所以叫做“中”，但喜怒哀乐是人人都有而不可避免的，它们必然要表现出来。
《恶老板2》影评解说文案_马泽尔法克尔的崛起
《恶老板2》解说文案_马泽尔法克尔的崛起作者：吾爱影人美国喜剧电影《恶老板2》，于2014年上映，由西恩·安德斯导演，约翰·弗朗西斯·达利乔纳森·M·戈德斯特因编剧，影片讲述了厌倦了天天被老板呼来喝去，三名苦逼的小员工决定在续集中成为自己的老板。
但没想到，一个狡猾的投资者把他们坑了。
绝望让三名准老板心生歹念，决定绑架投资者已经成年的儿子，以便取得赎金重新获得公司的控制权。
绑架的过程中，尼克、戴尔以及库尔特与前作一样，折腾出了诸多啼笑皆非的故事。
这个看上去很自恋的标题其实跟我没有半毛钱的关系，说的是谁看过电影或者哪怕只看过前作的观众自然能秒懂。
影片后段这人驾车狂奔，拖着铁栅栏在光滑的地上摩擦摩擦，一路闪电火花，叫人忍不住联想到他之前扮演过的人形充电宝。
听说本片要出续集时，感觉是充满期待又带些怀疑。
期待当然是因为第一部太精彩，觉得能再看到这样的低俗喜剧是一大幸事；怀疑也同样是因为第一部太精彩，故事已经如此完整，有点担心第二部该怎么拍。
近年来最成功的无节操喜剧系列电影应该就是《宿醉》了，但在大获成功的首部之后，两部续作都先后遭到了质疑。
《宿醉2》被批不思进取；而《宿醉3》则是为了创新而步子迈的太大扯了蛋，完全背离了“宿醉”这个主题。
跟《宿醉》走了同一路线的《恶老板》也面临同样的困境，其续集采取的路线则接近于《宿醉》两部续集的折中：在避免重复前作故事框架的同时，还沿袭了其蠢贼风格，反派的设定也勉强符合“恶老板”的标准。
我个人认为在诚意方面，本片要强过同是续集的《宿醉2》。
本片的故事讲的是三位没有老板可杀的屌丝男主角决定自己当老板，遇上了杰克莱恩，后者凭借在CIA工作的经验，精心布置了一桩绑架案，通过参与到这一计划中来，主角们可以发一笔横财。
财迷心。
高中语文第二单元6兼爱练习含解析上册
6 ＊兼爱课后篇一起巩固随堂演练一、夯实基础（16分）1。
下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分）（) A。
当．察乱何自起当：尝试。
B。
虽至大夫之相乱家．家:家室。
C。
交相恶．则乱恶:憎恨.D.具．此而己矣具：完备,齐全。
:指大夫的封地。
2。
下列句子中，含通假字的一项是（3分）(）A。
必知乱之所自起，焉能治之B.故贼人以利其身C。
当察乱何自起D。
故天下兼相爱则治当”同“尝”，尝试.3。
下列句子中加点词的活用类型，与例句相同的一项是(3分)(）例句：故亏．父而自利A。
虽至天下之为盗．贼者 B.故贼．人以利其身C.自见者不明．D.故窃异室以利．其室D项都是使动用法，亏，使动用法，使……受损失;利，使动用法,使……受利。
A项，盗,动词作名词,小偷。
B项，贼,名词作动词，伤害.C项，明，形容词作动词，明察。
4。
下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是(3分）(）A.圣人以治天下．．为事者也B。
虽至天下之为盗贼．．者C。
大夫．．各爱其家D.视弟子．．与臣若其身项,古义:小偷和强盗；今义:小偷。
C项，古义：古代官职名；今义：对医生的尊称。
D项,古义:弟弟、儿子;今义:徒弟。
5.“一句话书评"，顾名思义，就是用一句最精练的话,高度概括某一部（篇)作品。
请仿照例子,为下面的作品,写一句话书评。
（4分）例：《诗经》——先民的歌唱.《论语》——《老子》-—《庄子》——《墨子》——-—一本书从八岁读到八十岁.《老子》-—生命的大智慧。
《庄子》--哲学的天籁.《墨子》——救世的苦行者。
确恰当.二、课内阅读(19分）阅读下面的文言文，完成第6~9题.圣人以治天下为事者也必知乱之所自起焉能治之不知乱之所自起则不能治譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻.治乱者何独不然?必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起，则弗能治。
圣人．．以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。
当察乱何自起?起不相爱。
二带头五整治的内容
二带头五整治一、背景介绍二带头五整治是指中国政府在特定时期内，通过集中力量、全面推进的方式，对一些突出问题进行整治和解决的行动。
这个行动的目标是改善社会环境，提升人民群众的生活质量。
二、整治内容1. 治理环境污染问题环境污染对人民群众的健康和生活质量造成了很大影响。
为了改善环境质量，政府将加大力度对污染企业进行整治，加强监管和执法力度，严厉打击违法排污行为。
同时，政府还将加大对环保技术研发和应用的支持力度，鼓励企业采用清洁生产技术，减少污染物排放。
2. 打击黑恶势力犯罪黑恶势力犯罪是社会秩序的重要破坏者之一。
为了维护社会稳定和人民安宁，政府将加强对黑恶势力组织的打击和整治。
通过建立健全打击机制、完善法律法规，政府将削弱黑恶势力的生存空间，打击其犯罪行为，保障人民群众的生命财产安全。
3. 整治食品安全问题食品安全问题直接关系到人民群众的身体健康。
为了保障人民群众的饮食安全，政府将加强对食品生产、销售环节的监管和检查。
对于违法生产、销售假冒伪劣食品的企业和个人，政府将依法严厉打击，并加大处罚力度。
同时，政府还将加强对食品质量检测机构的建设和管理，提升检测能力和水平。
4. 解决教育问题教育是国家发展的基石，也是人才培养的重要途径。
为了解决教育问题，政府将加大对教育领域的投入力度，提高教育资源配置效率。
政府将完善教育体制机制，建立公平公正的教育制度。
同时，政府还将改善农村地区和贫困地区的教育条件，确保每个孩子都能接受良好的教育。
5. 扶贫攻坚扶贫攻坚是中国政府一项重要的民生工程。
为了实现脱贫目标，政府将加大对贫困地区的帮扶力度，提供必要的物质支持和技术指导。
政府还将推动产业扶贫，通过发展农业、旅游等产业，提高贫困地区居民的收入水平。
同时，政府还将加强社会保障体系建设，确保贫困人口基本生活需求。
三、整治效果通过二带头五整治行动的实施，取得了显著成效：1.环境污染得到有效控制，大气、水源、土壤等环境质量逐步改善。
哈巴谷书的解读
哈巴谷书的解读一、著者：本书的著者是哈巴谷（Habakkuk）,他的名字意思是「怀抱」，也含着「与神亲近」之意。
关于他的事，只有本书一章一节自称是先知之外，并无介绍他的生平，但是由本书的内容看来，他是热心祷告亲近神的诗人，他所写的无论是散文或诗歌，都非常精致、高雅，富有美丽的诗意。
根据「这歌交与伶长，用丝弦的乐器」这一句话，我们还可以推测，他可能是一位祭司，或利未人，曾在圣殿以诗歌赞美事奉真神的人。
二、工作时间：哈巴谷作先知，大约在犹大王约哈斯和约雅敬作王的时候，约于主前六二O〜六一O年，就是第一次被掳前的危险时期。
与哈巴谷同时期作先知的，国内有杰里迈亚，国外（被掳的人中）有但以理。
地点显然在犹大地，因内容有圣殿和伶长的事奉。
三、历史与社会背景：北国以色列亡于主前七二一年后，犹大为抵抗东北的亚述和西南的埃及，当时国中分为三种不同的对策，想来应付这种局势；有些人建议与亚述拉好关系，有些赞成与埃及联盟，还有不赞成这种政治手段，要通国专心倚靠真神，而得真神的保护的。
到了主前六三九年，约西亚作王之时，以公道治国，并在主前六二一年发起一连串的宗教改革，因此国中尚属安定，但百姓因为安逸，就沉溺于诸般罪恶和拜偶像的事，连官长和祭司都败坏，尤其约哈斯和约雅敬王等在神面前行恶，全国上下都陷于奢侈、不正、贪婪、强暴、压制; 甚至先知的劝戒都被藐视（参考：耶七9〜15;二十三9〜14）■ 方面巴比伦已强盛起来，于主前六O六年攻陷尼尼微城，以后又战胜埃及，可以乘势攻击犹大，当危机迫在眼前之时，哈巴谷先知乃不禁发起爱国的热情来，向真神迫切祷告而发问，并向百姓宣扬所得的默示，及歌颂真神的作为。
四、本书的大意：本书与其它的先知书不同，是记载先知与神之间的问答为预言的开始（第一章），先知向神发问说；当时的百姓深陷于各种罪恶和不义，神为何不责罚呢？神乃回答说：要兴起迦勒底人来惩罚，先知再问：为何要藉那罪恶更重的国家来惩罚选民呢？先知提出此难题在等候神解答之时，得了重要的启示（第二章），就是迦勒底人自高自大，要受更大的刑罚而灭亡。
关于举报某某不实2的情况说明
1.如果举报不实,会承担什么样的法律责任1、举报人是否会承担法律责任，要认定是否是恶意举报。
如不是，则不需要负法律责任；如果是恶意举报，被举报的一方可以起诉举报人诬告陷害罪。
2、诬告陷害罪，是指捏造事实，作虚假告发，意图陷害他人，使他人受刑事追究的行为。
这里的“他人”，是指所有的第三人，既包括一般的干部、群众，也包括正在服刑的罪犯和其他在押的被告人和犯罪嫌疑人。
诬告陷害他人，必须是以使他人受刑事追究为目的。
如果不以使他人受刑事追究为目的而捏造事实诬告的，如以败坏他人名誉、阻止他人得到某种奖励或者提升等为目的而诬告他人有违法或不道德行为的，不构成本罪。
3、《刑法》第二百四十三条、第17条的规定，诬告陷害罪的主体是任何年满16周岁、具有刑事责任能力的自然人，即属于一般主体。
但是，国家机关工作人员犯诬告陷害罪的，从重处罚；虽已年满16周岁但不满18周岁的人犯诬告陷害罪的，应当从轻或者减轻处罚；“因不满16周岁不予刑事处罚的，责令他的家长或者监护人加以管教；在必要的时候，也可以由政府收容教养。
”2.实名举报以后反映的事实不实怎么办实名举报以后反映的事实不实属于触犯法律诬告陷害罪，应及时向举报组织澄清事实，接受举报机关应及时为被不实举报的干部澄清正名，通过召开澄清会、出具书面说明、向党组织进行通报等方式消除负面影响，帮助受到诬告错告的干部卸下思想包袱、消除顾虑。
根据《中华人民共和国刑法》规定：第二百四十三条捏造事实诬告陷害他人，意图使他人受刑事追究，情节严重的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制；造成严重后果的，处三年以上十年以下有期徒刑。
国家机关工作人员犯前款罪的，从重处罚。
不是有意诬陷，而是错告，或者检举失实的，不适用前两款的规定。
中青报：澄清不实举报为有担当者伸张正气公职人员遭受不实举报，很可能缘于在工作中坚守原则底线，积极作为，没有满足他人的不当利益诉求，或者没有对违纪违法行为妥协。
近日，长沙市纪检监察机关及时为被不实举报的干部澄清正名，通过召开澄清会、出具书面说明、向党组织进行通报等方式消除负面影响，帮助受到诬告错告的干部卸下思想包袱、消除顾虑，其通报澄清了7起不实举报，引起社会关注。
《恶老板2》影评解说文案_《恶老板2》：变本加厉的装疯卖傻
《恶老板2》解说文案_《恶老板2》：变本加厉的装疯卖傻作者：吾爱影人美国喜剧电影《恶老板2》，于2014年上映，由西恩·安德斯导演，约翰·弗朗西斯·达利乔纳森·M·戈德斯特因编剧，影片讲述了厌倦了天天被老板呼来喝去，三名苦逼的小员工决定在续集中成为自己的老板。
但没想到，一个狡猾的投资者把他们坑了。
绝望让三名准老板心生歹念，决定绑架投资者已经成年的儿子，以便取得赎金重新获得公司的控制权。
绑架的过程中，尼克、戴尔以及库尔特与前作一样，折腾出了诸多啼笑皆非的故事。
导演: 希恩·安德鲁斯主演: 杰森·贝特曼杰森·苏戴奇斯查理·戴詹妮弗·安妮斯顿凯文·史派西说实话对于恶趣味的喜剧本身并不排斥，而且《恶老板》第一部时用很豪华的阵容打造了一部尽管不算精彩但还算包袱的喜剧片，记忆中对于《恶老板》的印象是很有料，凯文·史派西和安妮斯顿的客串都很出彩，最大的亮点是《恶老板》第一集中还有几分机智的幽默，而在这部续集中只是变本加厉的装疯卖傻，几乎在毫无智商可言的情节中企图获得足够的笑果，但观众对无脑的笑料真的毫无兴致。
《恶老板2》真是的一部可以看得叫人昏昏欲睡的电影，这是喜剧片最大的悲哀，延续上集的故事却已经基本上与《恶老板》的情节无关，借着第一部收获的银子再捞上一笔或是就死拍这部续集的唯一心态，反正这种恶趣味的电影每年总会有很多，或许续集本身也就注定了本片没有新意。
阵容太不上更加的强大，但至少老人加新人的组合并不输给第一集，但剧情的跑偏让整部电影都没有了笑点，本来《恶老板》是将职场上矛盾夸张化然后用喜剧的形式表达，然而这部续集完全没有了第一部的创意点，转而成为了平常任何一部喜剧电影，那怕就算是没看过第一集的观众对剧情的理解丝毫不会有任何的影响。
而且最令人无法接。
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自由主义者们普遍认为，国家是一种“必不可少的恶”， 为了人们的便利生活必须借助于这一机构，同时，要实 现真正持久安全的生活又不能让它的权力无限扩张，因 此，必须通过法律、制度等对其进行约束。也正是这种 以个人权利和有限政府为核心的自由主义宪政观
麦迪逊则在《联邦党人文集》中表示，政府 本身的建立即是对人性恶的一种最好证明， “野心必须用野心来对抗。人的利益必然是 与当地的法定权利相联系。用这种种方法来 控制政府的弊病，可能是对人性的一种耻辱。 但是政府本身若不是对人性的最大耻辱，又 是什么呢？如果人都是天使，就不需要任何 政府了。如果是天使统治人，就不需要对政 府有任何外来的或内在的控制了。”
10政治 乔宏达
国家产生的原因
（1）自然状态
（2）政治社会的起源
（3）政府的目的是保护私有财产
（4）法制与分权
（5）人民主权与政府解体
自然状态的缺陷
第一，在自然状态中，缺少一种既定的、稳定的、人所共知的法律，作为人们共同的是 非标准和裁判他们之间的一切纠纷的共同尺度。对一切有理性的动物来说，自然法浅显 易懂。尽管如此，还是有一些人由于利害关系而心存偏见，也由于对自然法缺乏研究而 茫然无知，因此不大愿意承认自类为了将自身的疯狂 正当化而捏造的推托之辞罢了.一旦国家成为 主体,不论多么丑恶,多么卑劣,多么残暴的行 为都会轻易为人接受.所有侵略,屠杀,人体试 验的罪孽都可以用一句"这是为了国家"来辩 解,有时甚至还会受到赞赏.批判这种行为的人 反而会被扣上"侮辱国家"的罪名而受到攻击
国家和政府存在的意义
总之，国家是一个成长于社会之中而又凌驾于社会之上的、 以暴力或合法性为基础的、带有相当抽象性的权力机构。
潘恩的政治思想
潘恩认为，政府是必不可少的恶“社会是由我们的需要所产生的， 政府是由我们的邪恶所产生的。前者使我们一体同心，从而积极地 增进我们的幸福，后者制止我们的恶行，从而消极地增进我们的幸 福。”至于政府产生的原因，潘恩与洛克倒是有类似的看法，即认 为政府是一种“由于人的德行的软弱无力而有必要采用的治理世界 的方式”，潘恩指出，由此可以看出政府的“意图和目的，即自由 与安全”。
第二，在自然状态中，缺少一个有权依照既定法律来裁判一切纠纷的权威和公正的裁判 者。在自然状态中，既然每一个人都是自然法的裁判者和执行者，而人们又是偏袒自己 的，因此感情用事和报复心态很容易使他们超越法律的范围。人们也可能对自己的事情 过分热心，同时，粗心大意和漠不关心的态度又会使他们对于别人的事情过分冷淡。
第三，在自然状态中，往往缺少权力来支持正确的判决，使它得到应有的执行。凡是遭 受非法侵害的人，只要自己有能力，都会用武力来纠正他们所受到的损害。这时，被惩 罚者的反抗，又往往会使这种惩罚行为发生危险，而且时常使那些试图执行惩罚的人遭 受损害。
洛克的思想观念，他 认为政府的产生是因 为对人们财产的保护， 如果没有国家，人们 的财产就会有危险， 因而可见，国家的存 在是必不可少的。
国家存在的意义
在有效地、符合人性地组织人类方面进行不断地探索 这对于个人自由来说，是一种罪恶 但对于全人类来说，却是必不可少的