庄子《尊生》

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二、分析作品，体会尊生之道 ▪ 1、第一则中一共讲了几个人物故
事？他们有什么共同的选择？ ▪ 2、归纳这四个人物“让天下”的
原因，找出异同。
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“让天下而不受”的原因
▪ 1、共同点：
▪ 为了保养身心，追求身心健康
▪ 2、不同点：
▪ 子州支父、子州支伯因为身体有疾病
▪ 善卷没有疾病，他希望过逍遥自得的 生活
【译文 】
太王亶父住在邠地，狄人攻打他；他拿皮市事奉他们而 不接受，拿大马事奉他们也不接受，拿珍珠宝玉事奉他 们还不接受，狄人所要求的是土地。太王亶父说：“和 人家的哥哥住在一起而杀掉他的弟弟，和人家的父亲住 在一起而杀掉他的儿子，我不忍心这样做。你们都勉强 留下吧！做我的臣民和做狄人的臣民有什么不同呢！况 且我听说过：‘不要因为养活人的土地而危害所养活的 人民。’”于是拿起马鞭而离开邠地。人民接连不断地 跟着他，于是便在歧山下成立了新的国家。大王亶父， 可以说是贵生的人了。能贵生的人，虽然在富贵之中也 不用养生的东西伤害身体，虽然在贫贱之中也不用利禄 牵累形体。现今社会上的人，身居高官尊爵，都重视他 们的地位，见到利禄就轻易地忘记自己的身家性命，岂 不是糊涂吗！
结果这一次，马尼奥塔把杀人碎尸的过程拍摄下来， 发布到网上。画面之血腥恐怖，令人震惊甚至作呕。
正如一些网友所说，杀猫杀狗是杀人的前戏，虐待 动物的人是最大的社会安全隐患，因为他缺少对生命最 基本的尊重。
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【原文2.1～2.2】匠石之齐，至于曲辕，见 栎社树①。其大蔽数千牛，絜之百围②； 其 高临山③，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十 数④。观者如市⑤，匠伯不顾⑥，遂行不辍⑦
②余：我。 ③葛精品絺课件（chī）：细葛布。
【译文】舜要把天下让给善卷，善卷 说：“我站在宇宙之中，冬天穿皮毛， 夏天穿细布；春天耕田种地，身体足可 以负担这种劳动；秋天收获足可以休养 安食；太阳出来去劳动，太阳落了就休 息，逍遥自在于天地之间而心情悠然自 得。我何必去治理天下呢！可悲啊，你 是不了解我的！”便没有接受。于是离 开舜而进入深山，没有人知道他的去处。
己）。
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小结1： 故事中的尊生之道 ▪ 天下可贵，生命至上！ ▪ 保身避害，养心尽年。 ▪ 呵护自己，关爱他人。 ▪ 不以养伤身，不以利累形。
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三、联系现实，畅谈尊生感悟
▪ “庄子的尊生之道”让你产生 了什么感悟？选取上述一个观 点，联系现实，谈一谈。
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四、“尊生”中的困惑与智慧
《庄子》
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回顾知识： “庖丁解牛”与养生之道
▪ 养生道理——人类社会充满着错 综复杂的矛盾，人处世间，只有 像庖丁解牛那样谨慎小心，巧妙 地避开矛盾，不硬碰，做到顺应 自然，才能保身、全生、养心、 尽年。
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导入 身处乱世 善待生命
▪ 庄子所处的战国时代，群雄竞起、 弱肉强食,百姓家破人亡、妻离子散, 权臣卿相也难逃无妄之灾。在这样的 一个人性被扭曲、生命被践踏的乱世 中，庄子以仁爱之心观照生命，开拓 了生命的新空间，今天我们就再一次 来感受庄子的尊生之道。
一个修行者来到佛陀面前，问自己为 什么不快乐。佛陀回答：不悲过去，非贪 未来，心系当下，由此安详。
一个人不执著于追逐名利，不浪费时 间精力追悔过去，或焦灼于未来，事来则 心始见，事去则心遂空，懂得在生活中寻 找乐趣。须知“心灵痛苦，经由身体宣 泄。”心不养好，身体往往也会得病！
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某媒体曾对全国四十位百岁老人进行调查，发 现影响健康长寿的诸多因素中，总离不开“养身在 动，养心在静”这八个字。
弟子厌观之⑧，走及匠石 ，曰：“自吾 执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也⑨ 。 先生不肯视，行不辍⑩，何邪？”
【注释】 ①栎（li）：树名。社：土神庙。社树：土神 树。②蔽：遮。数：几。③絜（xié）：用绳量。百围：指 周长百尺。④临山，临居山顶，高出山头。⑤旁：同“方"， 大约。 ⑥市：集市，市场。⑦匠伯，木匠师傅。不顾：不看。 ⑧ 弟子：徒弟。厌：通 “餍” ，饱，厌观：饱看。 ⑨ 执： 拿。斧斤：斧子，此处凡指木匠工具。夫子：指匠石。材， 材料。美：好。 ⑩行：走开精。品课件
▪ 亶父是为了让百姓的生命免受战争的
威胁
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▪3、庄子想通过这四个人物故事告诉 我们什么尊生的道理？（联系四个人 物“不受天下”的原因来考虑）
故事中的尊生之道
▪ 1、子州支父、子州支伯为治疗 疾病放弃统治天下的地位和权力▪ ——天下诚Fra bibliotek贵，生命价更高！
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故事中的尊生之道
▪ 2、善卷没有疾病，他为了过 自给自足、逍遥自得的生活 放弃统治天下的地位和权力
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小结2： 尊生的更高境界
▪ 让生命活出价值 ▪ 让生命活出尊严
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总结
▪ 尊重生命的内涵很丰富，尊重 生命的方式很多样，但能尊生 者，要有变通的智慧，他能看 清生命中不得不担当的责任， 也能明白生命中有不得不避让 的困境，进退之间，成就生命 的圆满！
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养心尽年
“养心”可以理解为呵护我们的心灵 健康。怎样养心呢？
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【原文1.3】舜以天下让善卷① 。善卷曰： “余立于宇宙之中②，冬日衣皮毛，夏日衣 葛絺③ ；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身 足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天 地之间，而心意自得。吾何以天下为哉！悲 夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入 深山，莫知其处。
【注释】 ①善卷：人名，姓善，名卷。《盗跖》 有“善卷、许由得帝而不受，非虚辞让也，不 以事害己”。
【译文 】
匠石前往齐国，走到曲辕，看见一棵 土神栎树。这棵树大到可以遮蔽几千头牛， 用绳子量有百尺粗；树干高出山头八十尺而 后才有树枝，它有可以造船的旁枝十几枝。 观赏的人就象到市场一样热闹，然而匠石一 眼不看，竟不住脚的往前走。
徒弟饱看一番，跑着赶上匠石，说： “自从我拿着工具跟随先生以来，从未见过 象这样好的木材。先生不肯看它走个不停， 这是为什么呢？”
▪ ——尊生不只限于保身，还 要注重养心，保持精神的自 由和愉悦！
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故事中的尊生之道
▪ 3、亶父不是为自己，而是为百姓放弃 统治权和土地。
▪ ——要用呵护自己生命的热忱，来关 爱他人的生命。
▪ ——不要为了一己私利、至高无上的 权利而蔑视他人的生命。
▪ ——能尊生者，不以养（不仅限于土
地）伤身，不以利累形（不仅限于自
▪ 1、孔子周游列国，曾困于陈蔡之间,七日 不火食，差点丢了性命，仍不改“天下有 道，丘不与易也”决心；长沮、桀溺乱世 中避害保身。从尊重生命的角度，我们如 何评价他们这种选择？
▪ 2、亶父面对侵略者让出了土地和统治权， 避免了百姓伤亡，而在抗日战争期间，中 国军民伤亡共3500多万人（保守估计）， 我们的前辈为什么不放弃抵抗保全自身？
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▪ 2、有的侵略者要的不只是土地，他们甚至会 灭绝异族，为自己的生存权力而战也是“尊 生”！
▪ 就算是在侵略者的屠刀下生存下来了，难 免会遭到区别对待，成为二等公民，比如日本 在1890年就实行了普选法，可是台湾人、朝鲜 人却没有选举权；日本在1900年实行了免费初 等教育，而台湾人、朝鲜人却不能享受免费的 初等教育；住在日本本土的日本人可以自由移 住台湾、朝鲜，而台湾人、朝鲜人没有特别的 许可则不能移住日本本土！。为维护生命的尊 严、自由而战也是尊生！
调查对象都是高质量的长寿者，既这些老人生 活都能自理，反映敏捷，讲话流畅，精神矍铄，最 小的99岁，最大的116岁，有男性有女性，这40位 寿星的共同之处是：
豁达大度，和气待人。不记仇，不发脾气。逆 境中保持性情开朗，积极向上的精神状态。有知识 的在琴棋书画中寻找乐趣，一字不识的与小孩嬉戏 或与猫狗逗乐。对人生泰然处之随遇而安，清心寡 欲，包括对长寿也不过分奢望，顺其自然。正如一 位老寿星说的，日子嘛，推着过，也就没啥心烦的
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1、长沮、桀溺这一类隐士固然是珍爱自己 的生命的，他们面对无道之君,身处污浊 之世, 躬耕自足，与世无争,韬光晦德， 避免沦为统治者的工具，善全自我，保有 生命。孔子这一类伟人也是热爱生命的， 他们不只考虑到个人的生命，担当天下， 是为了让普天之下的百姓都过得逍遥自在。 比较两者，孔子这一类是更高层次的尊生。
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【译文】尧要把天下让给许由，许 由不接受。又让给子州支父，子州支 父说：“让我做天子，还可以。虽然， 我正有隐忧之患，刚要治疗它，没有 闲暇时间去治理天下。”天下的地位 最贵重，而不以这种地位危害本性， 何况是其他的事物呢！只有不把治理 天下当作一回事的人，才可以把天下 委托给他。
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被誉为“超人”的李嘉诚不但生意做得风生水起， 其健康状态也让人称羡不已：每每在公开场合露面，李嘉 诚总是神采奕奕，思维敏捷，让人难以想象这是一位年逾 八旬的老者。据他本人透露，他提高生命质量的方法很简 单，比如保持规律的生活，比如不沾烟酒，在饮食上，李 嘉诚最喜欢白米饭和素淡的青菜，很少吃肉的他，就算吃 鱼，也吃香港卖得最便宜的小鱼仔。这也许就是我们所说 的“虽贵富不以养伤身”。精品课件
【注释】 ① 事：侍奉。皮帛，皮市。 ② 子：你们，指臣 民。勉居：尽力。 ③ 奚：什么。异：不同。④ 所用养：指土 地。所养：指人。即臣民。⑤ 杖：执，持。策：马鞭。杖策： 执鞭。 ⑥ 尊生：贵生。⑦ 以：因。养：供养。⑧ 累形：牵 累形体。⑨重：重视。失：失掉。之：指高官尊爵。轻：轻易。 亡：通“忘”。⑩惑：迷惑，精胡品课涂件 。
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【原文1.1】 尧以天下让许由，许由不受。 又让于子州支父，子州支父①曰：“以我为天 子，犹之可也。虽然，我适②有幽忧之病，方 且治之③ ，未暇治天下也④ 。”夫天下至重 也，而不以害其生⑤，又况他物乎！唯无以天 下为者，可以托天下也。
【注释】 ①子州支父：人名，姓子州，字支父。
②适：刚才。幽忧：隐忧，病：患。 ③方：刚。治：治疗，医治。 ④未暇：没有闲暇。 ⑤生：性。
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【原文1.4】大（taì）王亶（dàn）父居邠 ，狄人 攻之；事之以皮帛而不受① ，事之以犬马而不受，事 之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰： “与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍 也。子皆勉居矣②！为吾臣与为狄人臣奚以异 ③ ！且 吾闻之：不以所用养害所养④ 。”因杖策而去之⑤ 。 民相连而从之，遂成国于歧山之下。夫大王亶父可谓能 尊生矣 ⑥ 。能尊生者，虽贵富不以养伤身⑦，虽贫贱 不以利累形⑧ 。今世之人居高官尊爵者，皆重失之⑨， 见利轻亡其身，岂不惑哉⑩！
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了。
不以养伤身
富豪的养生方——上流社会中一度流行过一个“养生 方”：早上起床吃三颗温水泡冬虫夏草，中午两根开水煮 辽参，晚上再来碗燕窝。富豪们有钱，不惜花重金来养生 或者标榜自己高品质、高品位的生活，但从营养学的角度 来看，这些名贵补品的安慰剂作用远远大于实际功效；甚 至还会影响健康。这些人并不能称为懂得尊重生命的人。
残忍的虐猫事件
2006年2月26日22时， “碎玻璃渣子”在猫扑论 坛发帖《愤怒：半老徐娘 血腥虐杀小动物》。帖子 中公布了一个装扮性感的 中年女人以高跟鞋残忍虐 待一只幼猫的图片。她声 明，这些图片是从一个 Crush（踩踏）小动物的 变态视频中截出的。该帖 引起强烈反响。
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外国有过这样的案例，一个加拿大杀人碎尸嫌犯马 尼奥塔，在成为杀人狂之前，就曾把虐杀猫咪的视频上 传到网上。词人遭到动物保护组织的猛烈批评和追查后。 发电子邮件给英国《太阳报》报馆，声称：“一旦尝试 过鲜血的味道，便不可能停下来。你们，所有人，将会 再次听到我的消息。但是，下次牺牲的不会再是小动 物。”《太阳报》记者立即报警，遗憾的是英国警方没 有追查。
【原文1.2】舜让天下于子州支伯。子州支伯 曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天 下也。”故天下大器也①，而不以易生②。此 有道者之所以异乎俗者也。
【注释】 ①大器，贵重器物。《荀 子·王霸》有“国者，天下之大器也， 重任也”。
②易：改换，改变。生：性。
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【译文】舜要把天下让给子州支伯。 子州支伯说：“我正有隐忧之患，刚 要治疗它，没有闲暇时间去治理天 下。”治理天下的权位是大器物，而 不以本性来换取它，这是有道的人之 所以和世俗不同之处。