谈西方政治思想史

谈西方政治思想史
——读唐士其:《西方政治思想史》有感
政治思想史是西方文化传统的象征，对它的了解和掌握可以使我们更全面的、准确的认识西方社会，有助于我们深入了解西方的传统文化。

其内容也就是人们对于构成政治生活的各个要素的理解和关注在不同里斯时期则表现出不同的侧重与特点，主要涉及西方政治制度、政治生活、国家和各阶级、社会集团的政治地位、政治关系等问题的观点和理论。

唐士其编著的《西方政治思想史》围绕西方政治思想发展进程中的一些重大理论问题以及各种不同思潮之间的关系，对西方政治思想的历史进行了全面深入的介绍，并且就一些重要理论家在不同理论问题上的贡献及其思想中存在的缺陷进行了一分为二的分析，分别从不同时期、不同理论、不同思想家对西方政治思想史进行解剖分析，通过读这本书让我充分深入的了解了西方的政治思想史，并从中得到了很大的启迪，对以后更加了解西方的政治文化有潜移默化的作用。

本书分别就关于理性与政治的关系问题;关于政治与伦理的关系问题;公民与共同体的关系的问题;关于平等与等级的关系问题;自由与强制的关系问题等基本问题对西方政治思想进行分析。

本书从五个部分对这些基本问题进行分析，分别从古代希腊、古代罗马和中世纪时期、近代以及20世纪四个历史时期，与此相适应，西方政治思想则从古代自然政治观发展转变为中世纪时期神学政治观，以及近代以来的权力政治观的发展过程。

第一时期是古代希腊的政治思想。

这个时期是西方政治思想的形成和初步繁荣时期。

突出表现在古希腊，它的政治思想一经产生就进入繁荣期，古希腊以“命运”和“必然”的观念为背景对自然界进行认识的结果促成了古代希腊自然哲学的产生。

“西方政治思想的诞生地是古代的希腊，政治思想是伴随着城邦的形成而出
现的，并随着城邦民主制度的兴盛而发展。

”在西方，城邦是政治社会。

由于受希腊文化，特别是哲学思想的影响，希腊政治思想从开始时起就是以探索社会政治秩序建立的基础为出发点，研究社会政治秩序产生的根源和性质就成为西方政治思想的传统特点之一。

古代希腊世界的政治实践本身也为政治哲学的产生提供了适宜的土壤,古希腊政治的一个突出的特征就是城邦政治的发展，城邦伴随了古代希腊文明的始终。

新的殖民地同样以城邦的政治形式组织起来，并且在政治上完全独立，与母邦之间除了比较密切的日常交往以外，其自身则是一个独立的政治实体，这些就促进了西方政治思想的形成与发展。

在这一时期的思想家有亚里士多德、梭伦、克莱斯提尼、伯力克里、苏格拉底、柏拉图等，但给我印象最深刻的则是柏拉图的《理想国》，他认为“理想国最具特色的内容之一，就是哲学家执政治国，也是他理想国家的核心内容”，“哲学家执政就是高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对的最高权力的结合。

他以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家，把现实国家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家的最高权利”。

第二时期是古代罗马和中世纪时期的政治思想，表现为神学特征，政治思想与神学思想紧密地结合在一起。

政治思想完全臣服于神学思想，神学思想统领一切，政治学和其他一切学科都被纳入神学体系。

古罗马人除提出共和国思想外，其他思想远远不如法律思想之发达和对后世影响之大。

在这一段时期内最突出的是法律与权利观念的提出，权利观念在西方产生于古代的希腊罗马，特别是罗马法时期，然而作为一种政治秩序产生的基础的观念则是近代的事。

还在文艺复兴时期，人文主义者们就开始用“人的眼光”观察社会、观察国家。

后来，更进一步与权利结合起来，提出“天人权”的观念。

就是说，每一个平等的个人，都具有与生俱有的、不可剥夺的权利。

人们为了维护这种个人的权
利，才组成政治社会，建立政治秩序，这种观点，就是权利政治观，这也成为了西方近、现代政治思想的主流，继而产生了《自然法》，也就出现了人们的精神的权力与世俗的权力的斗争。

这一时期对我影响最深的是奥古斯丁的政治思想观，他从神学的角度研究国家，从人与上帝的关系中来考察国家和政治问题，将政治哲学有机地融合于神学体系中。

他的神学思想，他系统论述的基督教国家理论，以及他依据双城论提出的教会与国家关系的主张，成为中世纪教会的基本信条，对中世纪的政教关系产生了深刻影响。

他也对后世西方政治思想的发展有巨大的影响。

第三时期是近代的政治思想，进入近代资本主义社会之后，西方的政治观念又发生了进一步的变化。

近代政治思想一个基本出发点是对个人利益的保护。

这种在个人利益基础上展开的政治学说，经洛克的系统阐发之后，以自由主义的名义逐步成为近现代西方资产阶级的正统理念，它描述并且规范着西方的政治结构与政治过程，甚至已经获得了某种意识形态的地位。

先出现了君主论，各阶级、阶层或集团的先进思想家纷纷指责、揭露封建制度是“毁灭”、“摧残”人性的制度，是不符合理性要求的。

从而提出各种取代封建社会的符合理性要求的理想制度。

在他们看来，人们应该在理性(自然法)的指引下，通过协议(社会契约论)重新建立一个能够保护个人“天赋权利”的外部力量政治体(国家)每个思想家思想的内容不完全相同，但大体上包括了生命、财产、自由、幸福和安全，都把保护个人财产权看成首要的权利。

虽然每个思想家设想的政治体的形式各不相同，但大体上都提出了民主和法治的主张。

这时的先进思想家们的目的是在于反对封建神学所宣扬的启示和封建主义制度，宣扬民主、自由、平等外，排除外界所加给人们繁重的枷锁，强调人的内在力量，从而引申出人的天赋的权利(自然权利)，重新构建社会。

居于主流地位的资产阶级思想家们，开始摆脱了“理想”，面对现实，从理性主义转向实证主义、实用
主义。

为了更加巩固和完善已建立起的政权，这个时期，资产阶级政治思想已是论证现实的合理性，为了缓和矛盾、稳定秩序，“秩序”和“安全”已成为主要口号。

第二次世界大战结束以后，西方世界在经济上有了新的进展，走进了所谓“第二个黄金时代”实现了所谓工业化或现代化时代。

科学技术有了突飞猛进，出现了许多新的科学领域。

政治上人们对法西斯的统治深恶痛绝，民主化已成为世界潮流;社会主义国家的出现，民族解放运动的兴起和民族国家的形成，震撼着并影响着西方国家，同时也遏制了美国的霸权主义。

作为资产阶级对立面的无产阶级业已逐步由自在的阶级变为自为的阶级。

在思想上他们不仅批判现存的资本主义制度，要求建立一个更为美好的新的社会主义制度，甚至要求用暴力建立自己的政权。

最后，终于建立起无产阶级的科学的思想武器马克思主义。

他为无产阶级提出了完整的实现自身以及全人类彻底解放的科学理论。

与此同时，西方国家的资本主义的痼疾不仅未能消失，而且随着社会的进展愈演愈烈，出现了许多新的问题和矛盾。

第四时期是20世纪的政治思想，这一时期世界有了急遽发展，世界格局有了
新的变化，西方的政治思想中出现了主流和批判两种政治思想，分别是自由主义、多元主义、精英主义和社会民主主义、女性主义及环境保护主义，这些理论顺应时代的发展，为以后西方社会的政治文化经济发展提供重要的理论依据，并且营造更好的发展环境。

通过对这四个时期政治思想的了解，我深刻的了解到西方政治思想对我们现在世界格局的影响之深，近代以来，每个走向政治现代化的国家都遇到西方政治思想的冲击和挑战，对它的了解及与本国政治思想的比较，研究两者之间的可融性和排斥性因素，是各国政治现代化成功的前提。