第六章亚当·斯密的经济理论-文档资料
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《国富论》一书以国民财富的性质和原因为研 究对象，以“富国裕民”、寻求财富的增值的 方法为目的。研究国民财富的性质和原因也就 成为了国富论的主题。 《国富论》一书的基本思想是提倡基于“利己 心”的经济自由主义，使每个人都能自由地追 求个人利益，以发展资本主义生产，增进资产 阶级的收入和财富积累。
斯密的基本理论
斯密的经济学说
AHale Waihona Puke 斯密Adam Smith （1723～1790） 18世纪英国古典政治经济学的杰出的代表 和理论体系的建立者。 他第一次把以前的经济知识归结为一个统 一和完整的体系并加以丰富和发展。 斯密是公认的经济学宗师。
亚当·斯密的生平
1723年6月5日亚当· 斯密出生在苏格兰 的一个小镇柯卡尔迪
3、货币理论
货币的产生： 斯密认为要使交换顺利进行，就必须有 货币。货币是在分工产生以后，由人们之间的物物交换 引起的，是人类长期交换实践的产物。他主要从商品种 类的增多，交换的困难出发考虑货币产生的必然性。 斯密认为货币就是从交换发展中自发地和客观地产生的。 货币的性质：斯密认为，货币是商品，是从普通商品中 分离出来的一种人人都愿意接受的商品，是一种使交换 灵便易行的技术工具。
分工的不良后果
斯密认为分工的唯一 不利的结果是造成了 不平等的现象。因为 分工使工人终生从事 一项简单操作，没有 机会发挥他们的智力 和才能，使他们变得 愚钝无知。
2、交换理论
斯密认为由于人的利己本性，产生一种“交换倾向”， 所以交换是人类所共有和特有的属性，而分工也是人类 这种自然的、永恒的本性的产物。交换和分工都是为了 满足人们利己的需要。 交换是产生分工的原因，分工是交换的结果，分工是由 人类的交换倾向引起的。他说：“当初产生分工的也正 是人类要求互相交换这个倾向。 斯密和马克思的不同在于，马克思认为分工引起交换， 先存在社会分工和私有制，才会出现商品交换；而商品 交换的发展，反过来又会促进社会分工。
1737年夏天，14岁的斯密从柯卡尔迪 中学毕业，就进入格拉斯哥大学
1740年17岁时，经哈奇森教授提名， 格拉斯大学决定将斯内尔奖学金授予 斯密，资助他去贵族的牛津大学深造。
1748-1751年，斯密于牛津大学毕业后， 接受了爱丁堡大学的聘请，讲授修辞 学和文学。 1751-1764年，斯密在格拉斯哥大学任 教授。
富有不同的发展途径和后果。
第4篇共9章：论政治经济学体系，是对政治经济学发
展过程的最早的理论概括。
第5篇共3章：论君主或国家的收入，属于财政学问题。
三、斯密的方法论
在斯密的著作中，各种相互矛盾的理论和平共存，这是
他的研究方法的矛盾的必然结果。例如，他的《道德情 操论》从人类的同情心出发来研究道德世界，而《国富 论》却从人们的利己心出发来观察经济世界。
1764年，他辞去教授职务，担任年青 的贝克莱公爵的私人教师，陪同公爵 去法国旅行。在旅居巴黎期间，他已 开始着手《国富论》的写作工作。
1765-1776年，斯密在此期间，开始写 作并出版他的经典名著《国富论》。 1790年7月17日病逝。享年67岁。
斯密的主要著作
生前出版的著作只有《道德情操论》和《国富论》，逝世 后出版的有《哲学问题论集》和《亚当·斯密关于法律、警 察、岁入及军备的演讲》等。 亚当斯密问题(斯密悖论)：
4、价值与价格理论
价值理论和价格理论在斯密的《国富论》中占有 极其重要的地位，他在这里论证了商品交换的基 本理论，论证了市场机制的作用，从而为他的其 他理论奠定了基础。 斯密在说明了分工和交换的必要性以及交换工具 （货币）之后，接下来要讨论的自然就是交换的 依据和基础问题了。如他自己所说：“我现在要 讨论人们在以货币交换货物时所遵循的法则。而 这些法则决定所谓商品相对价值或交换价值。”
第一种见解，斯密认为， 工资是劳动的报酬，是由劳动生 产物或劳动创造价值的一部分来 构成，是劳动者维持其基本生活、 延续后代所必需的收入。这种工 资理论是以劳动价值论为基础。 第二种见解，斯密认为工资是劳动的价格和价 值。在斯密看来劳动作为商品也同其他商品一 样，有市场价格和自然价格。自然价格是由维 持工人及其家属生活所必需的生活资料决定； 市场价格取决于雇主与劳动者之间的斗争，最 终取决于市场上的供求关系。这种工资理论是 以生产费用论为基础。
自然价格可以说是中心 价格，一切商品价格都 不断受其吸引。斯密已 经把市场价格围绕自然 价格上下波动看成是规 律现象，并认为市场价 格围绕自然价格上下波 动的主要原因是供求关 系的变化。
5、分配理论
斯密是资产阶级经济学家中第一个正确划分资本主义社会 结构的人。他根据人们占有的生产条件和取得收入的形式， 把国民划分为三个阶级 。
斯密的利润理论
把利润当作资产阶级社会的一个特殊经济范畴来研究， 这是斯密的一大功绩. 斯密明确指出，利润是随着资本的出现而出现的。因此， 利润是资产阶级社会的一个特殊范畴，并且把利润与资 产阶级社会三大阶级的收入联系起来，即认为资产阶级 获得利润，地主和工人两个阶级分别获得地租和工资。
使用价值
就是表示特定 物品的效用。
使用价值很大的 东西，往往具有 极小的交换价值， 甚或没有。
交换价值
由于占有某物而 取得对他种货物 的购买力 。
交换价值很大的 东西，往往具有 极小的使用价值， 甚或没有。
“钻石与水”的悖论
斯密是最先区分商品的使用价值和交换价 值的经济学家，并在一定程度上说明了二 者的关系 。 什么是衡量商品交换价值的尺度？斯密肯 定地回答说：“劳动是衡量一切商品交换 价值的尺度。”
斯密还分析了分工要受市场的限制，也就是说，分工的 程度取决于交换的能力或市场的范围。 他还论证了分工极大地促进了交换的发展，甚至使整个 社会都成为商业的社会了：“分工一经完全确立，一个 人自己劳动的生成物，便只能满足自己的欲望的极小部 分。它的大部分欲望需用自己消费不了的剩余劳动生产 物来满足。于是，一切人都要以依靠交换而生活，或者 说，在一定程度上，一切人都成为商人，而社会本身， 严格地说，也成为商业社会。”
论一书出版后，他又发行了经过稍微修正的道德情操论版本。他 或许认为道德情操和私利最终都将达成相同的目标。
《国富论》各章节内容：
第1篇共11章：研究劳动生产力得以改进的原因和劳
动生产物分配给社会各阶级的顺序。
第2篇共5章：论资本的性质、积累和用途。 第3篇共4章：讲国民经济史，论述不同的国度，其财
对于亚当斯密在强调同情的《道德情操论》与强调私利的《国富论》 两书间是否存在矛盾一直有很大争论。经济学家熊彼特称这为「亚当 斯密问题」（das 'Adam Smith-Problem）。在道德情操论一书里，斯 密似乎强调人类在慈善动机下的意图与行为的同步性，而在国富论里 这则被分裂为「看不见的手」，亚当斯密宣称，在资本主义体制里， 个人依照他们自己的利益行动时也会提升共同体的利益。于是这便解 除了私利的矛盾，他也多次指出对于利己和人类动机的狭窄定义所可 能引发的矛盾。亚当斯密本人并不认为这两者存在矛盾，在国富
斯密的二元价值论
作为价值尺度的劳动是什么劳动？斯密的解释是二重的，它既是 生产商品时耗费的劳动，又是商品在交换中购买后支配的劳动 。
这样斯密就提出了两种价值论：一种是生产中耗费劳动决 定价值的理论；一种是交换中购买的劳动决定价值的理论。
前者是对配第劳动价值论的发展，宣称生产一切商品的劳动都创 造价值，实际上是把决定商品价值的劳动归结为一般社会劳动， 把商品价值量归结为生产商品的必要劳动量了。这一观点影响到 了马克思的政治经济学。 后者则把价值问题又从生产领域推到了流通领域，混同了耗费劳 动和购买劳动、混同了价值生产和价值实现，混同了价值和交换 价值，混同了价值形成（决定）和价值表现。但在斯密看来，两 者是一回事。因为所购买的劳动或所支配的劳动，应当同所花费 的劳动一样，才能实现等价交换。
1、分工理论
分工是斯密全部经济学说的起点，整部《国富论》就是 从分析分工开始的。 分工理论，在他整个理论中占有相当重要的地位。 他在《国富论》的第一篇、第一章的第一句话就说： “劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的 更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。”
第一，分工使劳 动专门化，提高 了工人的熟练程 度
他认为，分工之 所以能提 高劳动生产力， 原因有三
第三，分工使专门从事某项操作的 工人把全部注意力倾向于一种简单 事务上，比较容易改进工具和发明 机器，从而简化了劳动，缩减了劳 动，使一个人能够做许多人的工作。
第二，由一种工 作转到另一种工 作，通常需损失 不少时间，有了 分工，就可以免 除这种损失；
斯密还提出货币有两种职能：“货币是交换的媒介，又 是价值尺度。因为它是交易的媒介，所以，我们用货币， 比用任何其他商品，都更容易取得我们所需要的物 品……因为它是价值的尺度，我们便用各种商品所能换 得的货币量，来估计其他各种商品的价值”。但他认为 货币的主要职能是充当交换媒介或流通手段。他把这种工 具的作用，形象地比喻为好像交通运输中的车轮一样： “货币是流通的大轮毂，是商业上的大工具。” 斯密还探讨了纸币的问题，认为纸币和金属货币具有同 等的作用，并且比金属货币更便宜，更经济。 在货币的本质论上，斯密是一个货币金属主义者。
把 国 民 分 为 三 个 阶 级
只有劳动自身、以劳动换取工 资的工人阶级 。
占有资本，用以购买劳动而取得 利润的资本家阶级 。
占有土地，用以出租而收取地 租的地主阶级。
这三大阶级的收入工资、利润、地租乃是社 会的三种基本收入，其他收入都是由此派生 出来的。这就构成了斯密的分配理论。
斯密对工资提出了两种不同的见解
斯密对配第劳动价值学说的发展
第一，他们都认为价值是由劳动决定的，但是配第认为只有开采 金银的劳动才能直接创造价值，而斯密则认为不但开采金银的劳 动，就是生产一切其他商品的也都能直接创造价值。 第二，他们都认为交换价值是由劳动决定的，但配第认为一切商 品只有同货币交换才有交换价值，因此配第所研究的是商品同货 币交换时的数量关系；斯密则认为商品不但同货币交换，即使商 品同商品交换也都有交换价值，因此斯密所注意研究的是商品同 商品交换时的数量关系。 第三，他们都看到了商品与货币相交换的价格形态，但配第由于受 重商主义的影响，过于重视价值的货币形态，以至没有把交换价值 从价格中抽象出来，而把交换价值归结为价格。即在配第看来，交 换价值只体现于金银货币之中，而在其他任何场合都是不存在的。 斯密则刚好相反，他由于反对重商主义，认为货币只是充当流通工 具的商品，因而已经把交换价值从价格中抽象出来，认为价格只是 商品交换价值的一种形态，而并非唯一的形态。
马克思准确地指出，《国富论》中归纳法与演绎法是同
时并用的，它的方法论的实质却不在于此，而在于它所 固有的二重性。斯密的理论充满了矛盾。
在斯密的观念中，这种矛盾并不存在。他认为政治经济
学的任务就是双重的，揭示本质与描述现象。这样，在 斯密的著作中就同时并存了内在和外在方法。
《国富论》一书基本思想
斯密教条
斯密的三种收入论后来发展成为生产费用 论，在经济学说上被称为“斯密的教条”。
“斯密教条”实质在于把商品价格全部地归结 为各种收入，从而否定或忽略掉了不变资本 部分的客观存在。这也是他后来不能提出一 个再生产理论的重要原因。
自然价格
所谓商品的自然价格就 是就是依照自然报酬率 支付工资、利润和地租 的价格。这个价格就是 价值。自然价格相当于 商品的生产价格。
斯密认为劳动决定价值的规律，只适用于简单商 品生产，不适用于资本主义社会。他感到耗费劳 动决定价值同购买劳动决定价值之间有矛盾，特 别是感到在资本主义社会中二者量的不等，因此 便抛弃了劳动价值论，转变为收入构成价值论。
他认为在资本主义社会，商品价值由三种基本 收入——工资、利润和地租三个部分来构成和 决定的：“工资、利润和地租，是一切收入和 一切可交换价值的三个根本源泉。
关于工资变化的趋势 斯密认为工人的工资必然随着资本的积累和国民财富的 增长而不断提高，这是因为，“收入和资本的增加，就 是国民财富的增加。 斯密还提出了工人及其家属的必要生活资料的范围不是 一成不变的见解：生活必需品作为确定“劳动价格”的 依据时，必须把生活必需品范围的变动考虑在内。这是 斯密对工资理论的又一贡献。
斯密的基本理论
斯密的经济学说
AHale Waihona Puke 斯密Adam Smith （1723～1790） 18世纪英国古典政治经济学的杰出的代表 和理论体系的建立者。 他第一次把以前的经济知识归结为一个统 一和完整的体系并加以丰富和发展。 斯密是公认的经济学宗师。
亚当·斯密的生平
1723年6月5日亚当· 斯密出生在苏格兰 的一个小镇柯卡尔迪
3、货币理论
货币的产生： 斯密认为要使交换顺利进行，就必须有 货币。货币是在分工产生以后，由人们之间的物物交换 引起的，是人类长期交换实践的产物。他主要从商品种 类的增多，交换的困难出发考虑货币产生的必然性。 斯密认为货币就是从交换发展中自发地和客观地产生的。 货币的性质：斯密认为，货币是商品，是从普通商品中 分离出来的一种人人都愿意接受的商品，是一种使交换 灵便易行的技术工具。
分工的不良后果
斯密认为分工的唯一 不利的结果是造成了 不平等的现象。因为 分工使工人终生从事 一项简单操作，没有 机会发挥他们的智力 和才能，使他们变得 愚钝无知。
2、交换理论
斯密认为由于人的利己本性，产生一种“交换倾向”， 所以交换是人类所共有和特有的属性，而分工也是人类 这种自然的、永恒的本性的产物。交换和分工都是为了 满足人们利己的需要。 交换是产生分工的原因，分工是交换的结果，分工是由 人类的交换倾向引起的。他说：“当初产生分工的也正 是人类要求互相交换这个倾向。 斯密和马克思的不同在于，马克思认为分工引起交换， 先存在社会分工和私有制，才会出现商品交换；而商品 交换的发展，反过来又会促进社会分工。
1737年夏天，14岁的斯密从柯卡尔迪 中学毕业，就进入格拉斯哥大学
1740年17岁时，经哈奇森教授提名， 格拉斯大学决定将斯内尔奖学金授予 斯密，资助他去贵族的牛津大学深造。
1748-1751年，斯密于牛津大学毕业后， 接受了爱丁堡大学的聘请，讲授修辞 学和文学。 1751-1764年，斯密在格拉斯哥大学任 教授。
富有不同的发展途径和后果。
第4篇共9章：论政治经济学体系，是对政治经济学发
展过程的最早的理论概括。
第5篇共3章：论君主或国家的收入，属于财政学问题。
三、斯密的方法论
在斯密的著作中，各种相互矛盾的理论和平共存，这是
他的研究方法的矛盾的必然结果。例如，他的《道德情 操论》从人类的同情心出发来研究道德世界，而《国富 论》却从人们的利己心出发来观察经济世界。
1764年，他辞去教授职务，担任年青 的贝克莱公爵的私人教师，陪同公爵 去法国旅行。在旅居巴黎期间，他已 开始着手《国富论》的写作工作。
1765-1776年，斯密在此期间，开始写 作并出版他的经典名著《国富论》。 1790年7月17日病逝。享年67岁。
斯密的主要著作
生前出版的著作只有《道德情操论》和《国富论》，逝世 后出版的有《哲学问题论集》和《亚当·斯密关于法律、警 察、岁入及军备的演讲》等。 亚当斯密问题(斯密悖论)：
4、价值与价格理论
价值理论和价格理论在斯密的《国富论》中占有 极其重要的地位，他在这里论证了商品交换的基 本理论，论证了市场机制的作用，从而为他的其 他理论奠定了基础。 斯密在说明了分工和交换的必要性以及交换工具 （货币）之后，接下来要讨论的自然就是交换的 依据和基础问题了。如他自己所说：“我现在要 讨论人们在以货币交换货物时所遵循的法则。而 这些法则决定所谓商品相对价值或交换价值。”
第一种见解，斯密认为， 工资是劳动的报酬，是由劳动生 产物或劳动创造价值的一部分来 构成，是劳动者维持其基本生活、 延续后代所必需的收入。这种工 资理论是以劳动价值论为基础。 第二种见解，斯密认为工资是劳动的价格和价 值。在斯密看来劳动作为商品也同其他商品一 样，有市场价格和自然价格。自然价格是由维 持工人及其家属生活所必需的生活资料决定； 市场价格取决于雇主与劳动者之间的斗争，最 终取决于市场上的供求关系。这种工资理论是 以生产费用论为基础。
自然价格可以说是中心 价格，一切商品价格都 不断受其吸引。斯密已 经把市场价格围绕自然 价格上下波动看成是规 律现象，并认为市场价 格围绕自然价格上下波 动的主要原因是供求关 系的变化。
5、分配理论
斯密是资产阶级经济学家中第一个正确划分资本主义社会 结构的人。他根据人们占有的生产条件和取得收入的形式， 把国民划分为三个阶级 。
斯密的利润理论
把利润当作资产阶级社会的一个特殊经济范畴来研究， 这是斯密的一大功绩. 斯密明确指出，利润是随着资本的出现而出现的。因此， 利润是资产阶级社会的一个特殊范畴，并且把利润与资 产阶级社会三大阶级的收入联系起来，即认为资产阶级 获得利润，地主和工人两个阶级分别获得地租和工资。
使用价值
就是表示特定 物品的效用。
使用价值很大的 东西，往往具有 极小的交换价值， 甚或没有。
交换价值
由于占有某物而 取得对他种货物 的购买力 。
交换价值很大的 东西，往往具有 极小的使用价值， 甚或没有。
“钻石与水”的悖论
斯密是最先区分商品的使用价值和交换价 值的经济学家，并在一定程度上说明了二 者的关系 。 什么是衡量商品交换价值的尺度？斯密肯 定地回答说：“劳动是衡量一切商品交换 价值的尺度。”
斯密还分析了分工要受市场的限制，也就是说，分工的 程度取决于交换的能力或市场的范围。 他还论证了分工极大地促进了交换的发展，甚至使整个 社会都成为商业的社会了：“分工一经完全确立，一个 人自己劳动的生成物，便只能满足自己的欲望的极小部 分。它的大部分欲望需用自己消费不了的剩余劳动生产 物来满足。于是，一切人都要以依靠交换而生活，或者 说，在一定程度上，一切人都成为商人，而社会本身， 严格地说，也成为商业社会。”
论一书出版后，他又发行了经过稍微修正的道德情操论版本。他 或许认为道德情操和私利最终都将达成相同的目标。
《国富论》各章节内容：
第1篇共11章：研究劳动生产力得以改进的原因和劳
动生产物分配给社会各阶级的顺序。
第2篇共5章：论资本的性质、积累和用途。 第3篇共4章：讲国民经济史，论述不同的国度，其财
对于亚当斯密在强调同情的《道德情操论》与强调私利的《国富论》 两书间是否存在矛盾一直有很大争论。经济学家熊彼特称这为「亚当 斯密问题」（das 'Adam Smith-Problem）。在道德情操论一书里，斯 密似乎强调人类在慈善动机下的意图与行为的同步性，而在国富论里 这则被分裂为「看不见的手」，亚当斯密宣称，在资本主义体制里， 个人依照他们自己的利益行动时也会提升共同体的利益。于是这便解 除了私利的矛盾，他也多次指出对于利己和人类动机的狭窄定义所可 能引发的矛盾。亚当斯密本人并不认为这两者存在矛盾，在国富
斯密的二元价值论
作为价值尺度的劳动是什么劳动？斯密的解释是二重的，它既是 生产商品时耗费的劳动，又是商品在交换中购买后支配的劳动 。
这样斯密就提出了两种价值论：一种是生产中耗费劳动决 定价值的理论；一种是交换中购买的劳动决定价值的理论。
前者是对配第劳动价值论的发展，宣称生产一切商品的劳动都创 造价值，实际上是把决定商品价值的劳动归结为一般社会劳动， 把商品价值量归结为生产商品的必要劳动量了。这一观点影响到 了马克思的政治经济学。 后者则把价值问题又从生产领域推到了流通领域，混同了耗费劳 动和购买劳动、混同了价值生产和价值实现，混同了价值和交换 价值，混同了价值形成（决定）和价值表现。但在斯密看来，两 者是一回事。因为所购买的劳动或所支配的劳动，应当同所花费 的劳动一样，才能实现等价交换。
1、分工理论
分工是斯密全部经济学说的起点，整部《国富论》就是 从分析分工开始的。 分工理论，在他整个理论中占有相当重要的地位。 他在《国富论》的第一篇、第一章的第一句话就说： “劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的 更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。”
第一，分工使劳 动专门化，提高 了工人的熟练程 度
他认为，分工之 所以能提 高劳动生产力， 原因有三
第三，分工使专门从事某项操作的 工人把全部注意力倾向于一种简单 事务上，比较容易改进工具和发明 机器，从而简化了劳动，缩减了劳 动，使一个人能够做许多人的工作。
第二，由一种工 作转到另一种工 作，通常需损失 不少时间，有了 分工，就可以免 除这种损失；
斯密还提出货币有两种职能：“货币是交换的媒介，又 是价值尺度。因为它是交易的媒介，所以，我们用货币， 比用任何其他商品，都更容易取得我们所需要的物 品……因为它是价值的尺度，我们便用各种商品所能换 得的货币量，来估计其他各种商品的价值”。但他认为 货币的主要职能是充当交换媒介或流通手段。他把这种工 具的作用，形象地比喻为好像交通运输中的车轮一样： “货币是流通的大轮毂，是商业上的大工具。” 斯密还探讨了纸币的问题，认为纸币和金属货币具有同 等的作用，并且比金属货币更便宜，更经济。 在货币的本质论上，斯密是一个货币金属主义者。
把 国 民 分 为 三 个 阶 级
只有劳动自身、以劳动换取工 资的工人阶级 。
占有资本，用以购买劳动而取得 利润的资本家阶级 。
占有土地，用以出租而收取地 租的地主阶级。
这三大阶级的收入工资、利润、地租乃是社 会的三种基本收入，其他收入都是由此派生 出来的。这就构成了斯密的分配理论。
斯密对工资提出了两种不同的见解
斯密对配第劳动价值学说的发展
第一，他们都认为价值是由劳动决定的，但是配第认为只有开采 金银的劳动才能直接创造价值，而斯密则认为不但开采金银的劳 动，就是生产一切其他商品的也都能直接创造价值。 第二，他们都认为交换价值是由劳动决定的，但配第认为一切商 品只有同货币交换才有交换价值，因此配第所研究的是商品同货 币交换时的数量关系；斯密则认为商品不但同货币交换，即使商 品同商品交换也都有交换价值，因此斯密所注意研究的是商品同 商品交换时的数量关系。 第三，他们都看到了商品与货币相交换的价格形态，但配第由于受 重商主义的影响，过于重视价值的货币形态，以至没有把交换价值 从价格中抽象出来，而把交换价值归结为价格。即在配第看来，交 换价值只体现于金银货币之中，而在其他任何场合都是不存在的。 斯密则刚好相反，他由于反对重商主义，认为货币只是充当流通工 具的商品，因而已经把交换价值从价格中抽象出来，认为价格只是 商品交换价值的一种形态，而并非唯一的形态。
马克思准确地指出，《国富论》中归纳法与演绎法是同
时并用的，它的方法论的实质却不在于此，而在于它所 固有的二重性。斯密的理论充满了矛盾。
在斯密的观念中，这种矛盾并不存在。他认为政治经济
学的任务就是双重的，揭示本质与描述现象。这样，在 斯密的著作中就同时并存了内在和外在方法。
《国富论》一书基本思想
斯密教条
斯密的三种收入论后来发展成为生产费用 论，在经济学说上被称为“斯密的教条”。
“斯密教条”实质在于把商品价格全部地归结 为各种收入，从而否定或忽略掉了不变资本 部分的客观存在。这也是他后来不能提出一 个再生产理论的重要原因。
自然价格
所谓商品的自然价格就 是就是依照自然报酬率 支付工资、利润和地租 的价格。这个价格就是 价值。自然价格相当于 商品的生产价格。
斯密认为劳动决定价值的规律，只适用于简单商 品生产，不适用于资本主义社会。他感到耗费劳 动决定价值同购买劳动决定价值之间有矛盾，特 别是感到在资本主义社会中二者量的不等，因此 便抛弃了劳动价值论，转变为收入构成价值论。
他认为在资本主义社会，商品价值由三种基本 收入——工资、利润和地租三个部分来构成和 决定的：“工资、利润和地租，是一切收入和 一切可交换价值的三个根本源泉。
关于工资变化的趋势 斯密认为工人的工资必然随着资本的积累和国民财富的 增长而不断提高，这是因为，“收入和资本的增加，就 是国民财富的增加。 斯密还提出了工人及其家属的必要生活资料的范围不是 一成不变的见解：生活必需品作为确定“劳动价格”的 依据时，必须把生活必需品范围的变动考虑在内。这是 斯密对工资理论的又一贡献。