孟定傣族“嘎哚”的田野调查拾萃

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的具体体现。 “光腰”对于縻族民众来说 ， 不仅仅 是一件可 以发声 的乐器 ，更 以其 “体化实践”的存在 ，在特定的文化时间和 空间中构成了完整的意义系统和地方性 知 识体系，是南传上座部佛教文化 圈内人们 社会身份认同的物化标志 ，其独特的音响， 是他们音乐行为与精神信仰的聚合物。
“光腰 ” 是 “嘎 哚 ” 音乐 『ｆ｜最 为 番要 的一 件 乐器 ： 漫长 的 叱进 程 中 ．通 过 傣 族 民 众的 感觉 、观 念 、情 感 以 及 人 ¨ 埘 鼓 讲 意 义 的 没 汁和领 “光憾 ” 的 音 属性构成傣族 集体心 的精 神仔放 对 “比 腰 ” 的 载 ，最 ｆｊ．有 ＩｌＪＪ－ 拿 聪 的 《 夷ｔ 羊１Ｉ钱 ＾’训的 《 爽传校 》，书 中时 演 奏描述 为 ： “以 Ｆｍ敛 丽 ， 时 ． 先 以蒸 熟之 糯 米 饭揉 成 ，环 ，０１＾于 披 皮 Ｉ＿｝】，握 拳 ．１ ）亚 Ｉ ．其 ｊ＿ｆ冗匹，可 Ｉ 数 若 不加糯 饭阁 ．则Ｊ 占癌 能 搜远 ”糯 米 饭 圈 的作 ｝｛ｊ．作 为 世俗 的需 嘤 ．将 起 到 音 的作坩 ，演奏 ｉ。嗡 “喂鼓 ”，埘 卉色进 行 校 正 受访 说 ，糯 米饭 Ｉ卅滋 ｆ『日过 的 鼓 面 ，会使 鼓 卢 盟！加悦 则 扶僻 种 心 理 暗示 ：即饭 －弓鼓 的绵 合 ． 『ｌＩ使 来年 拥 有 蜓多 的 收成 此 ．傣 族 千ｆ“光 腰不响，稻 不Ｋ”的谚语 作 为傣族 民 众 对 物质 ， 活 与精 神 意 ｉ＿｝｛的 双 重表 达 、也 是他们通过生存需求与情感 往 行 为中
实 现 对音 响 背后 隐 喻 ｆ］标 的抵 达 ，其 化
的功能 转化 卜分 畅达 。
廿 坑寨属临沧市孟定镇，位于滇两南 Ｉ 化符号的载体， “嘎哚”也称马鹿舞，是傣
Ｌ一 的南定河下游 ，其地形为丘陵 与平 ｛ 族 民众精神寄托的物化结品 ．主砭流传于
坝相结合的地貌特征，是孟定傣族的聚居 ｌ 耿马、盂连和邻近的缅甸掸邦一带地ｌ蔓～
影响
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Ｉ 雕刻而成。表演时， “光腰 ” （长象脚
传统积淀作为 南 族艺术创造所特 ｌ 鼓）、排 、铙钹组成的傣族标配传统乐器 订的精神支撑，是影响云南民族艺术内容 】 一 件套”乐队的伴奏下进千ｆ 、马鹿南二人 表达年１１形式结构的主要 素。作为一种文 １ 组合完成：一人为头、一人为尾。鹿头以
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从演奏手法上看 ， “光腰”多采用拳 与掌 、双掌更替等技法 ，同时也有正拍 、 闷拍和指拍等 ；若是双掌演奏 ，演奏者会 用手掌击打鼓面 ，左手中间３指或除拇指外 的财旨敲击，敲击中，左手均在鼓边 ，力度 较弱。与左手相异 的是 ：右手敲击主要节 奏 ，音色洪亮 ，５指均用于击打鼓面正中 ， 双手敲击不 同鼓点 ，构成复合 的双声部 ； 拳掌结合敲击时 ，左手用拳击打鼓边 ，右 手用掌击打鼓面 ，左手善于变化强 弱音 ， 右 手 掌握 重 音 及 主要 节 奏 。演 奏 手法 和节 奏变化多端、丰富多彩。但最为重要的是 ： 通过鼓点的变化 ，以指挥 “嘎哚”不同的 肢 体变化 ，每一种鼓 点有其对应 的鼓语 ， 如谱 例 １的鼓语 是 ：马鹿 蹲 ，当听 到鼓 点变 为谱例１时 ， “嘎哚”表演者就要对应地下 蹲 。调整其身体动作。如谱例２，即为马鹿 转身 ，指挥马鹿转 圈圈。谱例３，分别是 ： 往侧走 、往后 退 的意思 。 “光 腰”作 为 “嘎哚”展演的重 要音 色 ， “嘎哚”进行
行为为号察对象，足我仃Ｊ ｒ 传统艺术何 的心理罔腾 ．址 民众与佛＋ＩｔＰ￣Ｊ通 的符 ‘奇
以往一 个民族 ｒ｛ｌ僻 以传承和 传播 的雨要 托，具有 卜ｊ神灵沟通 、与Ｉ＇Ｉ然和谐共 １
途 径
昕指 功能
“嘎 哚 ” 是傣 族 『廿Ｊ赕佛 时 进 行 眨汹
■民俗冈素对 “嘎哚＂的 『的｜种｛以态道具舞，作为展演的道具：Ｊ
巾心 从地 域环境 卜ｊ人 文传统上看，自给 Ｉ 傣语中的 “嘎”为跳 的意思 ， “哚” 即为 自足的农耕经济 为地方性 义化的生长 和传 ｌ 马鹿 ，也有 “ｊ 升＿ｆ１Ｉ进 步”的转喻意味
播提供 丁必 要的物质条件 ；人殳 素更多 『 在傣族民众的心中 ．马鹿是陪伴佛租升 天
动 物 。” “嘎哚 ” 的展演 ，实质 上 也是 一种
本性 上 的 “互 渗 ”．人 们通过 控 制马 鹿 ，实
现对佛祖的崇拜并以此狭取 “神性”，保佑
一 方吉祥 。这种文化空间性与空间义化性
统一的 “仪式化”生活 ．使得傣族民众常
常 把 他 们的 生 活融 人 各式 音 声 之 巾 ， 以此
为 ： “对 各 种膜 拜 来 说 ．与 之 相 应 的是 控
制 动物 的 欲 望 ，无 论 是 可吃 的 、有 用 的 或
是 危险 的 动 物 ．他 们 相信 这 样 的 力量 可 以
带 来生 命 共 同体 的 观 念 ：人 与 动物 必 须 在
本 性上 相 互 渗透 ，从 而使 人 有 能 力作 用 于
■“光腰”作为乐器的视角
在傣族的聚居 区，民俗传统构成 了文 化的基本底色 ，傣族使用形象高大的 “光 腰”进行表演 ，以表达对佛祖的崇敬 。在 本次 田野考察中，笔者记 录了芒坑村 “嘎 哚”时， “光腰” 的鼓谱，现呈示如下 ： ？＝６２ （６０～６５）
谱例 １
面 ■ ■ ■
的 是全｝ 信奉南传 Ｉ 座部佛教 “嚏哚 ” ｌ 时的吉祥物 Ｉ 此 ， 人ｆｆＪ的心 Ｈ『｛］， ５
作 为侍 冲娱 人 的 义化 现 象 ．成 为 、 地 民众 抱 划过 的地 方 就 会 伴 随 丰收 和 吉 徉 从 这
爱的传统 艺术 敞此 ，以 “嚏哚”乐舞 ｝ 个意义上讲， －５鹿成 为傣放【毛众追求卓
Ｎａｔｉｏｎａｌ ｆ０Ｉｋ ｍ Ｌｌ＾郭清 清 （云南艺 术学 院音 乐学 院
前 者用 手 高举 进 行 表 演 ．后 者 则俯 身 在 后
予以配合进 行表演 ，生动逗趣 ．一派吉祥
景象 。法 国著 名人 类学 家列 维 ·斯 特 劳斯 认