2023年高考语文新课标1卷语文诗歌阅读《答友人论学》讲评+课件27张

【知人论世】
林希逸（1193～1271）字肃翁，号竹溪， 又号鬳斋，今福建福清市渔溪镇苏田村人，南宋 理学家。置身儒学，参引释道，其所注解的《列 子鬳斋口义》，在东亚文化圈影响极大，尤其是 在日本。所知林希逸《列子鬳斋口义》一书共有 传本十九种，其中国内传本十二种：元刻本三种， 明刻本八种，清刻本一种；日本传本七种。仅就 《列子》一书注本在日本的流传情况来看，林希 逸《列子鬳斋口义》以深入浅出的语言，以及直 白易辨的援引佛禅之语，受到中文水平有限的日 本学者的欢迎，而独占鳌头，为列子学的发展， 以及中日文化交流作出了自己的贡献。
答友人论学 宋代·林希逸
逐字笺来学转难，逢人个个说曾颜。 那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。 禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。 卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山。
【参考译文】 第四联：我直至今还记得鹤山先生对这些“儒学大师”的绝 妙评价：他们只是在卖花人的担子上见过桃花李花。
【诗歌鉴赏】
2023年高考新课标Ⅰ卷古代诗歌阅读材料，选取的是南 宋林希逸的七律《答友人论学》，以诗歌的形式讨论治学 的道理。林希逸是南宋末年最后一位理学名儒。他对儒释 道三家理论都有深厚的研究。
【注】①笺：注释。这里指研读经典。②曾颜：孔子的弟子曾参和颜回。③鹤山： 南宋学者魏了翁，号鹤山。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．诗的首联描述了当时人们不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气。 B．诗人认为，＂皮毛＂之下精要思想的获得，不能简单依靠口耳相传。 C．颈联中使用＂自＂＂亲＂二字，以强调要获得真正学识必须亲自钻研。 D．诗人采用类比等方法阐明他的治学主张，使其浅近明白、通俗易懂。 16．诗的尾联提到魏了翁的名言：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活 精神也。”结合本诗主题，谈谈你对这句话的理解。（6分）
逐字笺来学转难，逢人个个说曾颜。那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。 禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山。 【注释】 1.论学：论说学问。《礼记·学记》：“七年视论学取友，谓之小成。” 孔颖达 疏：“论学，谓学问向成，论说学之是非。” 2.林希逸：宋福州福清人，字肃翁，号竹溪、庸斋。理宗端平二年进士。善画能 书，工诗。淳祐中，为秘书省正字。景定中，迁司农少卿。官终中书舍人。有 《易讲》、《考工记解》、《竹溪稿》、《鬳斋续集》等。 3.逐字：一字一字地。 4.笺：对文字内容进行注解或表达个人见解。 5.转：反倒，反而。 6.曾颜：曾参 和 颜回 的并称。皆 孔子 弟子，以德行著称。
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答友人论学 宋代·林希逸
逐字笺来学转难，逢人个个说曾颜。那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。 禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山。 【注释】 7.那：今作“哪”。 8.剥落：脱落。《汉书·五行志中下下》：“今十月也，李梅当剥落，今反华实， 近草妖也。” 9.皮毛：人的皮肤和毛发。泛指人体的浅表部分。比喻表面的、肤浅的东西。多 指学识。 10.流传：传下来；传播开。 11.禅：佛教语。梵语“禅那”之略。原指静坐默念 。此处指佛理。 12.参：领悟;琢磨。参禅，佛教禅宗的修行方法。通过静心思虑,排除杂念来参悟 佛教的“妙谛”。 13.印可：佛家谓经印证而认可，禅宗多用之。亦泛指同意。《维摩诘经·弟子 品》：“若能如是宴坐者，佛所印可。” 14.炼：烧制，提炼。
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答友人论学 宋代·林希逸
逐字笺来学转难，逢人个个说曾颜。 那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。 禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。 卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山。
【参考译文】 第一联：如果想通过对每个字进行注释来学习儒家经典，并 领悟儒经真意，反而会很艰难。当今，一个个的“儒学大 师”，每逢遇到他人， 张口曾参，闭口颜回。
著有《竹溪十一稿》九十卷（《千顷堂书目》卷二九），已佚 。今存《竹溪十一稿诗选》一卷、《竹溪鬳斋十一稿续集》三十卷 。事见《宋元学案》卷四七。
据《宋元学案》，林希逸的学问师承自陈藻，陈藻师林亦之， 林亦之师林光朝，林光朝师尹和靖，尹和靖则是理学创始人之一程 颐的直传弟子。可以说，在学问上，尽管林希逸出身福建，却完全 传承了洛学正统，与朱熹等人的闽派理学旨趣不同。
在此，诗人强调了两点:首先，是要亲身、亲自地参禅、炼丹，换 言之，要自己去读儒家的典籍，而不是只读那些名家大家的“语 录”“语类”。梨子什么味道，还是要自己尝一尝，而不能拾人牙慧、 啜人唾余。其次，是要参悟、烧炼，要去伪存真弃其糟粕，方能求 得印可炼成神丹。换言之，学习儒家经典同样需要参悟烧炼，要抽 剥茧披沙拣金，方能体悟把握儒家的奥旨妙义。这当然与上文的逐 字笺注、浅尝辄止的作法截然不同，集中地表达了诗人治学的态度 与方法。
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答友人论学 宋代·林希逸
逐字笺来学转难，逢人个个说曾颜。 那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。 禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。 卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山。
【参考译文】 第三联：修炼者必须首先得到佛家的印证和认可，然后还要 在实践中感悟；求仙之人也需要亲自体验如何炼丹，才能逐 步地羽化升天。
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2023高考语文新课标1卷语文诗歌 阅读题林希逸《答友人论学》讲评
课件
【高考真题】
【2023年高考语文新课标1卷】
阅读下面这首宋诗，完成15-16题。 答友人论学 林希逸
逐字笺来学转难①，逢人个个说曾颜②。 那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。 禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。 卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山③。
在闲暇时，他经常翻阅古人的优秀作品，尤其喜爱唐宋 大文豪的名篇。有一次他偶然读到古人的诗句，颇有感悟， 即兴题写了这首七律，也顺便回答了友人的提问。
这是一首酬答诗，诗人对友人关于治学的论述作出了答 复。
首联主要写诗人对“逐字笺来”的治学方法的态度。逐 字笺，即一个字一个字地注释，并以此方式来学习儒家经 典、探寻儒家奥义。学转难，学习起来反倒是难以领悟儒 家真谛的。这暗示了诗人对这种治学方法的否定。就实际 情形来看，通过逐字注解来把握文章主旨的方法，当然是 既蠢笨又可笑的，以此来治学，只会是缘木求鱼，自然是 无法领悟文章的真谛的。从深层上说，这实际上是中国文 化中常见的论题之一，即言意之辩。究竟是言可尽意还是 言不尽意，经过长久的争论，最终“言不尽意”获得大多 数人的认可。
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答友人论学 宋代·林希逸
逐字笺来学转难，逢人个个说曾颜。那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。 禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山。 【注释】
15.丹还：即还丹，道家术语，丹砂烧成水银之后，放置到一定时间水银又还原成丹砂，叫还丹。 九还丹或九转丹，即经过九次提炼而成的丹药。 16.桃李：桃花与李花。 17.鹤山：宋 学者 魏了翁 的号。 魏了翁（1178年6月25日－1237年4月14日） ，字华父，号鹤 山。邛州蒲江县（今属四川）人。南宋理学家。宋·罗大经 《鹤林玉露》卷三：“ 西山 、 鹤山 之抱负，诚未可厚诬也。”按， 西山 ，指 真德秀 。 18.卖花担上看桃李：应为当时常用语，指时人“讲性理者，亦几于舍六经而观语录。甚者将程、 朱语录而编之若策括策套”即只求理学诸书翻录一遍就空谈心性的求学习气。鹤山先生魏了翁在 《答周监酒》中说：“见得向来多看先儒解说，近思之，不如一一自圣经看来。盖不到地头亲自 涉历一番，终是见得不真。又非一一精体实践，则徒为谈辨文采之资耳。来书乃谓只须祖述朱文 公诸书，文公诸书，读之久矣，政缘不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”又： 宋代马廷鸾（1222-1289）《题张氏勤有堂》：“世间义理尽无涯，桃李春风总一家。最恨一般 浮浅学，卖花担上漫看花。”
颔联指出“大师”们的浅鄙。上句中，“皮毛”本指表面的、肤浅的 东西，此处即指上文的“曾颜”。剥落，即剥去剔落或脱落。剥落皮 毛，即皮毛剥落。在这里，指剥去曾子、颜子这些表面的东西。那 知，今作“哪知”，哪里知道。这句话的意思是，哪里知道曾子、颜 子这些表面的东西脱落后的“大师”(就如同表面的金粉彩饰脱落后的 神佛菩萨一样，显露出了木质泥胎的“真身”)，包含着诗人对“大师” 们的揶揄与嘲弄。下句中，真正的主语，应为“儒家经典的真义”。 诗人指出，儒家经典的真义不存在于口耳流传的话语中，甚至不存 在于儒家经典的字句中。这样写，与首句形成呼应，再次强调“意在 言外”，株守词句，无疑画地为牢;言必称曾颜，可能只是欺世盗名。
颈联以“参禅”“修仙”为例，阐述 自己治学的观点。诗人说，学习儒 家经典，探寻儒家宗旨，就像参禅 和炼丹，要自己去参悟、烧炼，并 在这一过程中体会佛法妙谛或炼成 可以长生的九转金丹。作为南宋颇 有影响力的理学家，林希逸“置身儒 学，参引释道”，治学极具个性。在 此，诗人以“参禅”“修仙”为例，阐述 学习儒家经典的方法，就不难理解 了。
了解这一繁复的师承关系，一方面可以进一步理解南宋末年文 坛领袖刘克庄何以会对林希逸如此看重，他说，“试把过江人物数 ，溪翁之外更谁哉。”这不能不说林希逸在学问上是有过人之处的 。另一方面，中国古人看重师承正宗，不同学派不仅治学观点存在 龃龉，在治学方法上也可能大相径庭。
【注释翻译】
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答友人论学 宋代·林希逸
尾联引用魏了翁的名言进一步强调自己的观点。尾联的正常语序 应为:吾今忆鹤山卖花担上看桃李此语。鹤山，指南宋理学大家魏了 翁，他曾在《答周监酒》中把当时的读书人多看儒家解说而不读儒 家典籍的行为比作“卖花担上看挑李”，以此批评他们急功近利的 治学风气。诗人在旧话重提，一方面是援引魏了翁的话来论证自己 的观点，增强观点的权威性与说服力;一方面是借助魏了翁的话，再 次强调道阅读儒家典籍并在其中参悟儒家真谛的重要性，从而更加 鲜明地表达自己治学的态度与方法，对友人作出有力、有理的答复。
正如庄子“言筌”的比喻，言只是“筌”，只是捕鱼的工具与媒介;而 经义的旨意是“鱼”，是使用筌的目的。读书是为了获得“鱼”，即经义 的旨意。倘不正视这一事实，只在“筌”上穷下工夫，只能距圣人的 旨意愈来愈远。以此观之，“逐字笺”的治学方法自然是不可取的。 下句中，写生活中的现象。那些只翻过语录、语类一类解说儒家经 典的书，从未摸过儒家典籍的却自诩为“大师”的人，遇见他人，张 口闭口都是曾参颜回。在这里，诗人准确地捕捉到“大师”们高谈阔 论的典型情态，生动地再现了“大师”们自以为是洋洋自得的“风貌”， 在看似平静的叙写中，委婉地流露出诗人的揶揄、嘲讽之情。
【2023年高考语文新课标1卷】 阅读下面这首
【2023年高考语文新课标1卷】
阅读下面这首宋诗，完成15-16题。 答友人论学 林希逸
逐字笺来学转难①，逢人个个说曾颜②。那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。 禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山③。 【注】①笺：注释。这里指研读经典。②曾颜：孔子的弟子曾参和颜回。③鹤山： 南宋学者魏了翁，号鹤山。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．诗的首联描述了当时人们不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气。 B．诗人认为，＂皮毛＂之下精要思想的获得，不能简单依靠口耳相传。 C．颈联中使用＂自＂＂亲＂二字，以强调要获得真正学识必须亲自钻研。 D．诗人采用类比等方法阐明他的治学主张，使其浅近明白、通俗易懂。 【详解】 本题考查学生理解诗歌内容，赏析诗歌语言、手法的能力。A.“不畏艰难、努力 学习圣人之道的学术风气”错误，“学转难”表明用“逐字笺”的学习方法难以 理解经典真谛，且“逢人个个说曾颜”也并非指努力学习圣人之道，而是讽刺当 下人们对圣人之道的学习流于表面。故选A。
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答友人论学 宋代·林希逸
逐字笺来学转难，逢人个个说曾颜。 那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。 禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。 卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山。
【参考译文】 第二联：如果想通过对每个字进行注释来学习儒家经典，并 领悟儒经真意，反而会很艰难。当今，一个个的“儒学大 师”，每逢遇到他人， 张口曾参，闭口颜回。