福德

福德
土地公为土地的守护神，正式名称是「福德正神」，民间俗称有后土、社神、社公、伯公、土地或福神等，于市街、寺庙皆以「福德正神」尊称。

我国自古以农立国，一般百姓都非常重视土地，认为有土地才能栽种五谷，有了五谷才能生存，因此对土地常怀感谢之念，自然就产生一种崇拜的心理，于是创造出土地神来，把土地当做神明来敬奉了。

周朝时以二十五家为一社，而封王立社未有土也，封王立社后供奉的神明就是土地公，每社要立社坛一所，供奉土地神，以祈五谷丰收。

据传后土是执掌九大州土地的总司神，而土地公则是归于后土属下的一个地方土神，凡是生前有德，死后皆可成为土地神。

所以土地神又称福德正神。

古代的聚落叫做「社」，故称土地神为「社公」，开始较为单纯抽象，后来逐渐人格化，并形成了配偶社公、社母，又称「土地公」、「土地婆」。

是社稷、道义之神。

土地公是所有神明中奉祀率，最高的一位神明。

古时天地之神，均由历代帝王或地方官员奉旨祭祀，称之为春、秋二祭，民间百姓不得祭祀，古代的人对于土地常怀感谢之念，为祭祀土地公，因此发展出一种祭祀土地公的方式来区别于官方的春、秋二祭，以免冒犯天威。

我国是个农业国家，农事与季节有很大的关系，古人在播种的时后，就会祭祀「土地公」祈求丰收，而在收成的时候也祭祀「土地公」，报告丰收，以谢「土地公」，前者叫「春祈」、后者称做「秋报」。

古人于「秋报」时向「土地公」祈求赐福赐福降禄，八月十五日，恰是五谷收成的时候，这一天，民间百姓都会祭祀「土地公」报告丰收，现今之「中秋节」可能就是「秋报」的遗俗，经过后人益事精华，而渐渐盛大起来。

土地神崇奉之盛要归功于明太祖的推动，据《琅玡漫抄》记载，太祖朱元璋出生之地就在一座小土地公庙里，因此明朝土地庙数目特别多，以后各地相沿成习，土地庙就无所不在，由土地公造型可看出土地职司的神务类别，一般常见的多是银发白须的老者，造型如果手拄拐杖者就具守护的任务，手握元宝或如意者，就是土地财神。

如有辖区内有人高中状元进士（现今乡长、县长）土地公的神格也会水涨船高，头上可加戴一顶官帽。

在民间，除了将土地公视为地神之外，也视之为财神与福神，因为民间相信「有土斯有财」的观念，因此土地公就被商家奉为守护神。

据说他还能使五谷丰收并能镇鬼神，因此，很多人就把土地公迎进家里祭拜。

一般家庭的厅堂五神中必有供奉土地公，家中没有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家门前设香案、烛台、供品祭拜。

不过一般农家则是以每月的朔、望两天，也就是初一和十五祭拜土地公。

土地公的神像一般为头戴钱帽，帽沿两条Array布须下垂抵肩，面庞圆而丰盈，两眼微瞇，白
发白胡须，笑容可掬，慈祥可亲，身坐太师椅，
右手执如意或执手杖，左手拿元宝，两肩微耸，
挺隆的圆弧肚腹特别明显，两腿分开自然下
垂，在民众的心目中永远与「福」、「德」同
义，给予人们可信托的希望感。

民间对土地公的传说很多，其一是：福德
正神姓张名福德，生于周武王二年二月二日，
自小聪颖至孝；三十六岁时，官朝廷总税官，
为官廉正，体恤百姓之疾苦，做了许多善举。

至周穆王三年辞世，享年一零二岁。

死后三日
容貌不变，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，
过了不久，即由贫转富，百姓咸信神恩保佑，
乃合资建庙并塑金身膜拜，故生意人常祀之。

亦有说在他死后，接任的税官上下交征，无所
不欲，民不堪命。

这时，人民想到张福德为政的好处，念念不忘，于是建庙祭祀，取其名而尊为「福德正神」。

另一传说：商周时期某上大夫有家仆，姓张名明德。

上大夫之幼女因在家乡思父心切，
由张仆陪同拟赴任所晤亲，然而路途遥远，半途天又降大雪，小女孩差点给冻死，幸张仆舍
衣救幼主，自己反而被冻死。

义仆死后，空中突然现出「南天门大仙福德神」八字，时人异
之，咸认系上天赐义仆封号，上大夫亦感念张仆大恩大德，立庙以祀。

至周武王时赠号后土，
故土地公亦称福德正神。

亦有传说秦始皇暴政，征民建筑万里长城，孟姜女之夫韩纪郎受征，不幸死于城下。

孟
姜女寻夫不遇，哭倒万里长城，露白骨无数，无法识别。

时一老翁称：以妻血滴白骨，若白
骨染血必为夫骨。

并激其无法寻得，若寻得愿为其守墓。

孟姜女滴血寻找，终得夫骨，而老
翁为其夫守墓，此为后土传说由来。

《礼记‧郊特性》：「家主中溜而国主社」（中溜谓土神）。

《吕氏春秋‧孟冬记》：「是月也……大割，祠于公社及门闾，飨先祖五杞」（五杞：
木正句芒其祀户，火正祝融其祀灶，土正后土其祀中溜：后土为社，金正蓐收其祀门，水正
玄冥其祀井）。

《白虎道义》云：「古者自天子下至庶民，皆得封土立社，以祈福报功，其所祀之神曰
社，其祀神之所亦曰社」又云：「为天下求福报功，人非土不立，非谷不食，故封土立社，
示有土地也」。

「社，土地之神也。

」因之后土就是社神、土神。

《神异典‧社稷之神部总论》云：「先儒以社祭五土之神，五土者：一曰山林，二曰川
泽，三曰丘陵，四曰坟衍，五曰原隰。

明曰社者，所在土地之名也：凡土之所在，人皆赖之，
故祭之也」，所以凡是土地所在就有社神，大至一国，小至地方，不论尊卑，无所不在，俗
谓：「田头田尾土地公」就是对社神亲切的昵称，盖早期先民入台，开荒垦地，人与天争，荜路蓝缕，乃有斯土，因之视土地公为随时随地的保护神。

《孝经纬》说：「社，土地之圭也。

土地阔不可尽敬，故封土地为社，以报功也」。

《春秋左传》云：「共工有子曰句龙，佐颛顼，能平九土，为后土，故封为上公，祀以为社」。

《礼记．王制》所载：「天子社棱皆大牢，诸侯社棱小牢。

」「王为群性立社，社，后土也，使民祀焉。

」并蔬「后土，即社神也。

」
土地公为地方村社的守护神，管理某一地面、某一地段，故有庄头庄尾土地公之俗语，以表处处皆奉之、人人皆祀之。

生意人、农人奉祀更虔诚。

土地公由地神变为人神，显示中国人「天人合一」的多神观念，极具包容性与亲和力。

虽然现今社会形态已有很大改观，百业繁荣，一般生活安定，商店，工厂或一般家庭，依然笃信「土地公」，视「土地公」为福神，财神，于每年农历二月初二日（春祈）与八月十五日（秋报）均勤拜土地公，对于土地感恩之心未尝间断。

农历二月初二是福德正神诞辰。

虎爷：
奉祀虎爷并没有专庙，只随主神洪奉，虎爷的主神有二：一为土地公，另一为保生大帝。

民间传说，虎爷是土地公的属下，虎经常跟随土地公，按照土地公的命令采取行动，所以有土地公的庙宇，一般神桌下都供奉虎爷，是专供土地公骑用的老虎。

信徒们相信老虎张着大嘴，可叼着财宝而来，因此，广为人民所奉祀。

特别是许多赌徒信奉极深，还有戏剧业者也非常尊崇。

但一般庙宇的虎爷，并不是供主神骑用的，而是做为镇守庙宇的地神奉祀的，因为它有驱逐疠疫、恶魔以及镇护庙宇的功用。

又相传，虎爷能治疗小儿腮腺炎，当小儿患腮腺炎时，用金纸来抚摸虎爷的下颔，然后用这张金纸贴在小儿的患部，很快就能消肿痊愈。