10、《白鹿原》 陈忠实 (共37张PPT)

鹿子霖身上体现出的这种腐朽堕落的人格特征， 显然代表着中国文化传统中的劣质因素。
人物分析之白嘉轩与鹿子霖
• 封建社会的典型代 表
• 正义之士的杰出典型 • 族长—权威、大义 • 父亲威严、正统 • 农民—勤劳、狭隘
•典型的小地主豪绅阶级 的代表
• 家长—封建、粗暴 • 小地主—自私、贪婪
投机
• 农民—虚荣、散漫
创作背景
• 20世纪80年代初由于特殊的政治环境而兴起 了“反思文学”的创作潮流，这种潮流在此后逐 步泛化为80年代的一种普遍的文学精神。这种精 神影响到90年代的长篇创作，90年代的不少长篇 创作，都在不由自主的向这种精神靠拢，这也使 得这期间的长篇创作，在对民族历史文化的反思 方面，达到了一个新的高度。陈忠实正是在这样 的文学思潮之中，有了对《白鹿原》的创作欲念 ，并且完成了这部能够代表这种反思新高度的史 诗作品。
《白鹿原》文化因素
宗法观念。这是中国长期的封建 社会的宗法制度沉积于民间构成的稳定 的社会心理结构。其主要内涵是以儒家 伦理道德为内核的行为规范。可以说,这 是中国古代文明社会的文明禁忌。朱先 生以《乡约》呈给白嘉轩,与鹿子霖带乡 民诵读,期待一种稳定安宁的生存平衡。
《白鹿原》文化因素
生殖繁衍。小说中描写生殖繁衍的文 字很多,生殖功能在白氏家族展示得最为 充分。白嘉轩连娶七房老婆,是想向世人 证明传宗接代的使命感。
白鹿的意象，构成《白鹿原》小说的灵魂。 白鹿成为“人”“神”一体的精魂
白鹿的三次出现 1、白嘉轩要娶第7个老婆的时候，他在雪地
里意外的发现了在白鹿原上传说了几千的 白鹿。（财富） 2、白灵死后化为一只白鹿，出现在亲人的 梦中。（进步） 3、朱先生死时他的妻子朱白氏看到前院里 腾起一只白鹿，掠上房檐飘过屋脊便在原 坡上消失了。（智慧）
• 陈忠实出生在西安东郊白鹿原下的蒋村，年少时就在这片黄土地 上挖野菜、拾柴火。白鹿原的春夏秋冬、草木荣枯，陈忠实都再 熟悉不过了。陈忠实了解白鹿原昨天的办法，一方面是走访那些 上了年纪的老人，从他们的记忆中去找寻家族历史记忆的残片。 另一方面，他仔细查阅有关白鹿原的县志。
• 尤其是当他看到二十多卷的县志，竟然有四五个卷本是有关“贞 妇烈女”时，感到既惊讶又费解。那些记述着某村某某氏的简短 介绍，昭示着贞节的崇高和沉重。县志里往往是某女十五六岁出 嫁，隔一二年生子，不幸丧夫，抚养孩子成人，侍奉公婆，守节 守志，直到终了，族人亲友感念其高风亮节，送烫金大匾牌悬挂 于门首。
白灵——积极反抗 高贵、完美、理性
新时代女性的代表：追求新知，恋爱自由 追求进步、自主，加入共产党
白灵的死是王明左的路线所致， 成为共产党内部斗争的牺牲品
二、死亡悲剧
• “原上飘过来一只鹿，白毛白蹄，连茸角都是白的，端 直直地从远处朝我飘来哩，待飘到我眼前时，我清清楚 楚看见白鹿眼窝里流水水哩，哭着哩，委屈地流眼泪哩！ 在我眼前没一下下，又掉头朝西飘去了，刚调头的那阵 子，我看见那白鹿的脸变成灵灵的脸蛋，还委屈哭着叫 了一声‘爸’。”
2.朱先生的一世英名：
白鹿原上大大小小的事情都逃不过他的眼 睛。准确无误地预见未来使他行走在人与神 的角色之间。一腔热血救国无畏的爱国精神 使人屈服敬佩。不求名利只为民心坚持不懈 的为白鹿原写县志勇气可嘉。死前心已自知 死后白鹿飘飞，人去楼空之后空留一腔余叹。
3.田小娥阴魂不散引来瘟疫：
作品主题
《白鹿原》人物形象
黑娃（鹿兆谦）年轻的时候有冲劲儿， 当了土匪头子更是叱诧风云。可是自从 “招安”到保安团，拜朱先生为师学为 好人又回白鹿村祭祖后，运气反而越来 越差，精神头也没有了，最后反而被善 于钻营的白孝文反过来咬了一口，成了 革命罪人受到审判。
人物分析之黑娃
• 不安分的雇农——农运领袖——红军战士——聚 众山林的“土匪”二头目（“二拇指”）——国 民党保安团营长——共产党副县长——新政权的 “死囚”——被处决。这就是他悲剧性的人生历 程。
陈忠实其人
陈忠实（1942－），当代作家，出生于西安市 东郊灞桥区西蒋村，1979年加入中国作家协会。 长篇小说《白鹿原》获第四届茅盾文学奖，被公认 为“民族秘史”的小说。
中外文学界高度赞扬陈忠实的成就，认为： “《白鹿原》凭其恢弘的规模，严谨的结构，深 邃的思想，真实的力量和精细的人物刻画，成了 当代小说林中有永久艺术魅力的作品。”“《白 鹿原》把当代长篇小说的现实主义创作推进到了 一个新的时代高度。”
以政治文化角度看,其社会结构有以田福贤、岳 维山为代表的国民党反动势力,有以鹿兆鹏、白灵 为代表的共产党革命力量,有以鹿兆谦(黑娃)、大 姆指为代表的农民土匪武装。以民间文化角度看, 有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体,有以 朱先生为代表的白鹿原的精神领袖。阶级矛盾、 家族纷争、利欲情欲的角逐,相互融汇交织,构成 白鹿原半个多世纪的“民族秘史”。
白鹿象征着美好事物的化身
白鹿原 那些事
（整个中国近代史农村社会的一个缩影 )
白鹿原描绘的社会景色是从清朝末年开始， 经过了动荡的辛亥革命后的中国陕西的农村军 阀割据状态的不和平，其中反反复复地经过了 农协会、国民党领导的政权的交替，也经历了 抗日战争，以及解放战争及解放后的一些社会 现象。
《白鹿原》“民族秘史”
在白灵身上蕴含着白鹿精灵的一切美好品性—— 美丽、善良、活泼大方，有很强烈的正义感。
• “白鹿原是一个鏊子，不走出去就永远没 有出息” 白灵走出了白鹿原，还是没有逃
出人生的悲剧。这就说明在当时的社会里， 不单是白鹿原上是一个鏊子，而当时的整 个社会都是一个大鏊子，不管身在何处， 不管你的地位，名誉，性别，思想信仰都 要被这个动荡的社会蹂躏，都要经历无奈 和痛苦。
• 社会的叛逆——皈依儒教——惨死于政治阴 谋制造的冤案中。这就是他的悲剧命运。
• 复杂的年代造就了他的复杂的人生，悲剧性 的历史造就了他的历史性的悲剧。黑娃的悲剧是 双重的，一是混入革命队伍中的丑恶势力对其生 命的毁灭，一是儒教传统对其叛逆性格的消解。
• 没有明确的人生目标。
鹿兆鹏
• 接受新教育，反抗包办婚姻， • 兴办新学，参加共产党
《白鹿原》简介
《白鹿原》的地理背景就是作者的家乡，时间背 景是20世纪前半，从辛亥革命、军阀混战到30年代、 40年代的国共斗争。故事情节主要是围绕着白嘉轩、 鹿子霖两家族的兴衰，半个世纪的现代史，在白鹿 原上风云变幻，社会动荡、文化冲击、人性矛盾， 令人目眩神迷。由白鹿原这个小社会，可以透视整 个大时代的变迁，堪称民族史诗，其中的意象鲜明， 尤其耐人寻味。
《白鹿原》文化因素
谶(chèn指迷信中将要应验的预言、预兆，一 般指一些“凶”事，不吉利的预言。)兆预言。 这是常有神秘色彩的文化因素。集中表 现于白鹿原上的智者圣者——朱先生的 行为言语之中。朱先生既是宗法家族观 念的维护者,又是充满禅机妙心的社会文 化危机的预言家,也是伦理道德观念的美 质的象征。
《白鹿原》人物形象
朱先生是旧式知识分子的典型代表。他满腹经纶， 刚正不阿，也乐天知命，旁人纷纷投共投国，他只 想修县志以赠后人，晚年更是仙风道骨，能窥天机。 他一生以做学问为生，以做学问为荣，安贫乐道， 却不是归隐山林的修士，在日本鬼子入侵中华大地 时他也能拍案而起，愤而反抗；时势平静之后，又 再埋首书堆，以绵薄之力为一片土地一方人记录风 土人情，无欲无求，不争不斗。朱先生是最令人敬 佩的人物，他不为五斗米而折腰，威武不能屈，富 贵不能淫。
《白鹿原》人物形象
在白鹿原上阶级之间的搏斗白热化之时,他 竟当田福贤的面说：“白鹿原成了鏊ao(四声） 子”。显然对国民党反动势力疯狂的阶级报 复怀有强烈不满。作者意图通过白嘉轩这一 形象以新的姿态使其具有更为丰富复杂的文 化内涵。
《白鹿原》人物形象
鹿子霖是一个阴鸷、淫乱、孱弱的人。鹿家祖辈 以卧心尝胆，定要出人头地的欲望与决心，攒下可 以炫耀于世的产业家财。但鹿家到他这一辈已使祖 宗的宏图大愿归于空想。祖宗昔日忍辱含垢的韧性 与毅力，在他身上变相化为凌驾弱人之上的恣肆欺 虐；产业家财的优越感则蜕变为维护权力欲望的奸 作狡黠。在与白氏家族的纠葛矛盾中，他处心积虑 地以阴毒的手段与白家抗衡。最令人齿冷的是，他 唆使小娥拉白孝文下水的阴谋，以及俨然厚道长者 的跪谏。投井下石、背信弃义、“窝里斗”……
主要人物谱
白鹿原
白家 冷家 朱家 鹿家
白嘉轩 鹿三 朱先生 鹿子霖
孝文 孝武 白灵 黑娃
鹿兆海 鹿兆鹏
《白鹿原》人物形象
白嘉轩既自尊自信、律人律己、顽强、坚毅，又 顽固、守旧、冷酷无情。做为一族之长，他具有宗 法家族制度所赋予的有形无形的至高权力。小说展 示出白嘉轩以一种超出常人的意志力与使命感坚守 白家的社会地位。他换地迁坟、种植鸦片、兴办学 堂送子女进学堂读书，躬身劳作。目光炯炯、智力 超群，善行恶举莫不为白家生存着眼；神机妙算， 悉为白家子嗣昌荣。他多次拒绝田福贤、岳维山、 鹿子霖多次让他出任乡约的请求。出于关心乡民的 利益的愤怒，他曾发动大规模的鸡毛传贴和交农事 件，宽恕黑娃的暴力侵害。
冷大小姐 困兽之斗
• 在父亲的决定下嫁给鹿兆鹏，成为鹿兆鹏 反抗封建婚姻的牺牲品
• 传统文化柔顺的遵从者 ———
遵上、唯命、安分、克己、守成
传统的文化氛围决定了她这个柔顺的女子 必然的命运 ———在沉重的精神压抑和人 的本能的尖锐的冲突中,从精神变态走向精 神分裂,最后丧生在顾全名节的父亲的虎狼 药下。
1.白鹿原的来历：
一只雪白的神鹿，柔若无骨，欢欢蹦蹦， 舞之蹈之，从南山飘逸而出，在开阔的原野上 恣意嬉戏。所过之处，万木繁荣，禾苗茁壮， 五谷丰登，六畜兴旺，疫厉廓清，毒虫灭绝， 万家康乐，那是怎样美妙的太平盛世！这样的 白鹿一旦在人刚能解知人言的时候进入心间， 便永远也无法忘记。
白鹿原因有白鹿出现而名。
白鹿原当然有“逐鹿中原”的意味，“白鹿”的 意象第一次出现是第二章:
“很古很古的时候，这原上出现过一只白 色的鹿，白毛白腿白蹄，那鹿角是莹亮剔 透的白。白鹿跳跳蹦蹦像跑着又像飘着从 东原向西原跑去，倏忽之间就消失了。庄 稼汉们猛然发现白鹿飘过以后麦苗忽地窜 高了……歪嘴斜眼的丑女儿变得鲜若桃 花……这就是白鹿原。”这个古老的神奇 传说，在历代居民口耳相传，白鹿精灵， 在书中不时映现。
白孝文
• 族二代 • 惧怕父命，懦弱，精神无能 • 后因田小娥转变成堕落的败家子 • 终崛起成为县长
田小娥：极致反抗 感性泼辣具有原始的欲望和冲击力
• 天生丽质，年轻妩媚 • 与黑娃的关系得不到宗法社会的认可 • 无助中以身体作为的献出作为救回黑娃的
工具 • 后以身体作为复仇的工具 • 最终被公爹血刃，被白嘉轩建塔镇住
• 这些布满了几个卷本密密麻麻的贞节女人们，用她们活泼的生命 ，坚守着道德规章里专门给她们设置的“志”和“节”的条律， 经历过漫长残酷的煎熬，才换取了在县志上几厘米长的位置，这 让陈忠实产生了逆反式的怨念。田小娥的形象就是在这种情况下 ，在陈忠实脑海中浮现出来的。
• 从1988年开始，陈忠实把妻子和长辈安置在城里，只身来到乡下 的祖屋，潜心写作。四年的艰苦写作，每天陈忠实都要经受着各 种人物在脑海中的较量，纠结的心情让陈忠实额头上的皱纹如同 黄土高原上的沟壑一般深刻。
• 《白鹿原》的寻根主题主要是精神和心灵的寻根，带着对精神中“真”的 追求写出儒家文化的精髓，并通过文本中人物的个性描写，来宣传中国文化 的深刻价值，表达自己“寻根”理念。作者的寻根性思考，并不仅仅停留在 以道德的人格追求为核心的文化之根，而是进一步更深刻的揭示出传统文化 所展现的人之生存的悲剧性。《白鹿原》在以关中人生存为大的文化背景下
• 《礼记·昏义》中有这样的论述,
“昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙, 而有下以继后世也,故君子重之。”
《白鹿原》文化因素
权势。小说中主要人物形象对权势的热衷和 执着，不仅构成小说或明或暗的线索，也是白 鹿两家赖以生存的心理动因。白嘉轩迁坟换地， 机心深匿是由于白家权势的需要；鹿子霖居心 叵测，陷白孝文于淫乱，同样出自对权势的欲 望。这种刻画，曲折地传达出作者对这种文化 现象的无奈与怨艾，反衬出作者渴望宽仁大度 宽人容物的感伤情怀。