辨析“民以食为天”

辨析“民以⾷为天”
辨析“民以⾷为天”
太空⽆知
“民以⾷为天”，⼀般认为是出⾃《史记·卷九⼗七·郦⽣陆贾列传第三⼗七》，所谓“王者以民⼈为天，⽽民⼈以⾷为天。

”，这是郦⾷其向刘邦献策中的⼀句话，当时的情况是这样的：
楚汉相争时，在项⽻的攻击下，刘邦曾计划完全放弃荥阳、成皋两地，然后固守巩、洛两地以拒楚。

但荥阳西北有座敖⼭，⼭上有秦时建⽴的许多专门储存粮⾷的仓库，这是当时关东最⼤的粮仓。

这时，已成为刘邦谋⼠的郦⾷其，就向刘邦说：“⾂闻知天之天者，王事可成；不知天之天者，王事不可成。

王者以民⼈为天，⽽民⼈以⾷为天。

夫敖仓，天下转输久矣，⾂闻其下乃有藏粟甚多，楚⼈拔荥阳，不坚守敖仓，乃引⽽东，令適卒分守成皋，此乃天所以资汉也。

……”，很快，刘邦接受了郦⾷其的建议，迅速组织兵⼒，固守敖仓，为后来取胜奠定了很好的粮⾷基础。

这段故事，以及其中郦⾷其的话，在《汉书·卷四⼗三·郦陆硃刘叔孙传第⼗三》中⼏乎是⼀字不差地做了⼀遍转述，⽽“王者以民⼈为天，⽽民⼈以⾷为天。

”这句话，变成了“王者以民为天，⽽民以⾷为天。

”，这就是为什么有⼈说“民以⾷为天”出⾃《汉书》的原因。

《史记》中记载的这个故事⽐较容易理解，“民以⾷为天”这个句式也⽐较容易理解，但“民以⾷为天”这句话的理解偏差，主要问题就出在这个“天”字上。

从甲⾻⽂看，“天”的本意就是指⼈的“头”、“头顶”，随后，“天”这个概念⼜逐步有了“天空”、“天堂”、“天帝”、“天威”、“天道”等含义，并具有了更多的感情、⼼理及宗教的⾊彩。

由于⾃古以来中国⼈对天的崇拜，“天”这个概念，还对相当多的中国⼈具有领导、神秘、⽀配、压迫及暗⽰等作⽤，相当多的中国⼈也形成了——对“天”这个概念的神圣感、畏惧感，及把“天”视为“世界”（如“天⼈合⼀”中的“天”）的包纳感。

这样，“民以⾷为天”这句话，就容易造成“粮⾷”对⼈民具有——基础性、命令性的、⽀配性、不可违抗性、笼罩性、包纳性、世界性等——多层次、多程度、多含义重要性的复合表达。

可见，由于“天”这个词汇或概念的丰富内涵，所造成的“民以⾷为天”表达意思的差异范围还是挺⼴⼤的，这样，就容易造成具体理解上的差异及偏颇。

其实，中国的古⽂字表达往往都会有丰富的内涵，有些表达的内涵中甚⾄会具有相差很远的实质，具体应⽤起来，需要根据具体的情况，以现代汉语作进⼀步的辩证分析，不能想当然。

例如：习武之⼈常说“得意忘形”，⼀般是⽤来表⽰“得武术之意⽽不必固执于武术的形式”的意思，⽽这句话要是对社会上的⼀般⼈说，⽽⼜不加以解释，就会被⼈理解为“⼈得意得——忘乎所以的样⼦”，意思满拧；还例如：“为德不卒”⼀般的意思是“积德⾏善的事情没有⼀直做下去”，可有时候就是容易让⼈误以为是“做了好事就不会死了”，也有⼈会因为“为”还含有“有为”、“强为”、“做作”的意思，⽽把“为德不卒”理解为“强为的或做作出来的德⾏是很难坚持下去的”；等；这样因字义的⼴泛，⽽使相应的句⼦容易产⽣多种理解的情况很多，所以，⼈们在使⽤⽂字的时候，⼀定要尽量注意到它的其它含义会对表达有怎样的影响，否则，就容易产⽣误解，⽽有的时候还会产⽣严重的误解，对此，读者或听者也要注意辩证。

因此，有些⼈，在初始引⽤“民以⾷为天”这句话的时候，只是想强调粮⾷对⼈民的基础性的重要作⽤，因为，“天”字中也含有这个意思，但问题就在“天”字中还含有其它的意思，这样，时间⼀长了，或在经过⼏件事情之后，⾃⼰或听话的⼈——就会容易糊涂了，就会把“天”的其它含义（如“世界”的含义等）也融进了这句话的内容之中，暗中就会犯“把吃饭作为⼈民⼏乎是全部需求”的错误（把“⾷”字也转⽽理解成“吃饭”，并且在理解上受了“天”的⼴⼤性和威严性的影响），甚⽽还会犯“把⼈民需求庸俗化”的错误；所以，如果要想强调粮⾷对⼈民的基础性的重要作⽤，那就直接这样说好了，引⽤“民以⾷为天”这样的话反⽽会使⼈误解。

可是，也有些⼈，故意不采⽤现代汉语的明⽩⽽严谨的表达，有意采⽤古汉语中容易引起语意误解的表达，通过多内涵词汇的内涵的暗中转换，达到实际上偷换概念的内涵、转换语句表达内容的⽬的。

当然，有⼈这样做只是为了⽂字游戏，⽽有⼈这样做是为了忽悠⼈“买拐”，但如果有⼈这样做是为了欺骗⼈民、达到愚弄⼈民的政治⽬的，那么，⼈民就不要上当，⽽⼈民的政府也需要——对这种容易造成理解偏差的重要问题——做好恰当的宣传。

不论你最初引⽤“民以⾷为天”这句话的原意是怎样的，事实上，“民以⾷为天”这句话是很容易被理解成“吃饭⼏乎是⼈民的全部需要”的！这种情况，你也很难责怪理解者的偏颇，⽽这时如果你再不加以合理的解释，那么，被教育者在这种“吃饭⼏乎是⼈民的全部需要”的理解之后，则“有饭吃就应该满⾜了”、“⼈得受给饭吃的⼈的⽀配”等认识，就会潜移默化地⽀配⼈的意识及⾏为，这样，“有奶便是娘”、“屈服于强权”、“苟且偷⽣”、“不需要思考地盲从”等等认识，就会流⾏，乃⾄公开地、理直⽓壮地流⾏。

当然，如果⼈动⽤理性，很容易就会知道“粮⾷重要”，只能推出“做好粮⾷的基础性⼯作是重要的”等认识，⽽不能推出“有奶便是娘”等认识，但就这个逻辑推理过程却会被好多⼈搞错。

我前⾯有⼀篇⽂章——《简评新浪推出的林少华博⽂<⽀持：不孝不能进北⼤>》中，就说了这种逻辑错误问题，我觉得，可能林少华教授就是⼀不留神——犯了把“尊重⽗母”只归属于“孝”⽂化的错误了，所以，推理要严密。

事实上，有极少数⼈，其偏爱“民以⾷为天”这句话的⽬的，就是要把⼈的认识从“粮⾷是⼈民的重要需求”，⽽引⼊“吃饭⼏乎是⼈民的全部需求”的误区当中。

从辩证唯物主义的⾓度讲，这就是偏要把辩证唯物主义变成机械乃⾄庸俗的唯物主义；从世界辩证法的⾓度，还可以更清楚地看出：这极少数⼈是因认识的局限及⽬的的偏差（也会有个⼈局部及短视的利益因素），⽽导致了认识及实践⾏为的错误！
其实，“民以⾷为天”这句话，本⾝也有⼀定的对⼈民的贬义，为什么呢？你看郦⾷其在这句话之前说的是——“王者以民为天”，也就是说——“王”，也就是——“统治者”，是不需要直接“以⾷为天”的；⽽孟⼦也说，君⼦应“贫贱不能移”。

在近代饱受列强欺辱的时代，中华民族的“天下兴亡，匹夫有责”、“贫贱不能移，威武不能屈”等精神流⾏，对形成中华民族团结御辱的巨⼤⼒量，起到了不可缺少的精神作⽤。

可今天赶⾛了强盗、推翻了“三座⼤⼭”，⽣活也富裕些了，但危机仍然存在，却流⾏起了“民以⾷为天”这句话，这是为什么呢？为什么这句在理解上很容易造成偏失的话——会在近⼏⼗年⼴为流⾏呢？古语说：“取法其上，仅得其中”，当让⼈民仅知道吃饭重要的时候，那也就离都吃不上饭的⽇⼦不远了。