语文粤教版中国现代散文选读课时作业：第13课只因为年轻啊(节选)

第四单元第13课
一、语言运用
阅读下面的文字，完成后面的题。

相声变了，究竟该怎么看待？惊呼传统丧失殆尽，或者举双手欢迎一切改造，显然都有失偏颇。

有人推崇传统到唯传统至上，认为马三立、侯宝林、刘宝瑞、张寿臣等都是，现在的演员再努力也难以。

其实，变是常态，适应变化并且拥抱变化是事物发展的必由之路，而在变中尊重艺术规律，在变中把持艺术特色，又是传统艺术能否经受住时间淬炼的立身之本。

现在青年观众群体的兴趣、习惯都已经“互联网化”了，作为一种曲艺形式，相声与五花八门的网络综艺节目相比显得“陈旧”不少，因而需要在贴近年轻人趣味方面下功夫。

比如，面对近年来的脱口秀，相声行业颇有些心生羡慕。

脱口秀语言表达多样且内容极其大众化，互动程度高，现场气氛热闹。

如果说相声表演需要先铺垫，各种包袱才能从情境中抖出来，需要先营造代入感，观众才能拈花一笑的话，那脱口秀就直接得多，笑点密度也高得多。

接现实题材的地气，增加与观众互动的人气，()，成为泛娱乐综艺节目，那就得不偿失了。

也就是说，相声不能为迎合当下审美口味而一味向娱乐综艺靠拢，，失去自我。

借鉴吸收不代表就要变成“你的样子”，其关键在于平衡艺术规律与观众趣味的关系，找准改良的突破口。

1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()
A.吉光片羽同日而语别开生面削足适履
B.吉光片羽望其项背别开生面生搬硬套
C.凤毛麟角望其项背异军突起削足适履
D.凤毛麟角同日而语异军突起生搬硬套
【答案】C【解析】吉光片羽：指神兽的一小块毛皮，比喻残存的珍贵的文物。

只能用于物。

凤毛麟角：比喻稀少而可贵的人或事物。

可用于人和物。

望其项背：能够望见别人的颈的后部和脊背，表示赶得上或比得上。

多用于否定式。

同日而语：放在同一时间谈论，指相提并论。

多用于否定式。

别开生面：另外开展新的局面或创造新的形式。

异军突起：指新的派别或力量突然兴起。

削足适履：鞋小脚大，为了穿上鞋把脚削小，比喻不合理地迁就现
成条件，或不顾具体条件，生搬硬套。

生搬硬套：不顾实际情况机械地搬用别人的方法、经验等。

2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()
A.变是常态，拥抱变化并且适应变化是事物发展的必由之路，而在变中遵守艺术规律，在变中把持艺术特色，又是传统艺术经受住时间淬炼的立身之本。

B.变是常态，适应变化并且拥抱变化是事物发展的必由之路，而在变中尊重艺术规律，在变中坚守艺术特色，又是传统艺术经受住时间淬炼的立身之本。

C.变是常态，拥抱变化并且适应变化是事物发展的必由之路，而在变中遵循艺术规律，在变中发挥艺术特色，又是传统艺术能否经受住时间淬炼的立身之本。

D.变是常态，拥抱变化并且适应变化是事物发展的必由之路，而在变中尊重艺术规律，在变中坚守艺术特色，又是传统艺术经受住时间淬炼的立身之本。

【答案】D【解析】画线句有三处语病：一是“适应变化并且拥抱变化”语序不当，应是先“拥抱”再“适应”；二是“在变中把持艺术特色”搭配不当；三是“又是传统艺术能否经受住时间淬炼的立身之本”两面词运用错误。

只有D项全部改正。

3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()
A.相声固然可以从这些方面汲取、借鉴，把说学逗唱变成网络段子集合，把“包袱”换成“梗”，把幽默变成猎奇，但这样就会失去其自身特点
B.相声固然可以从这些方面汲取、借鉴，但是把说学逗唱变成网络段子集合，把“包袱”换成“梗”，把幽默变成猎奇，然后失去其自身特点
C.相声可以把说学逗唱变成网络段子集合，把“包袱”换成“梗”，把幽默变成猎奇，但这些方面汲取、借鉴之后，就会失去其自身特点
D.把说学逗唱变成网络段子集合，把“包袱”换成“梗”，把幽默变成猎奇，相声固然可以从这些方面汲取、借鉴，然后失去其自身特点
【答案】B【解析】根据上文“(脱口秀)接现实题材的地气，增加与观众互动的人气”可知，“相声固然可以从这些方面汲取、借鉴”应放在前面，因为“这些方面”指代的就是“接现实题材的地气、增加与观众互动的人气”；根据下文“成为泛娱乐综艺节目”，“然后失去其自身特点”与之衔接最恰当。

据此可确定选B。

4．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

每处不超过20个字。

影响开花的主要生物因素是花芽分化。

有的植物花芽一年分化一次，然而，①________________________________。

有的于6～9月高温季节进行，至秋末花器的主要部
分才完成，如牡丹、玉兰、郁金香等；有的植物发芽在冬春温度较低时进行，花芽分化时间短并连续进行，如报春花、三色堇、鸢尾等。

②__________________________，一年中可多次发枝，每次枝顶均能形成花芽并开花，如茉莉、月季、倒挂金钟、香石竹等。

花芽分化的变化规律与各品种的特性、外界环境条件等，都有密切的关系。

因此，掌握其规律，并在适当的农业技术措施下，③_____________________________，就能保证植物开花过程的顺利进行。

【答案】①花芽开始分化及完成分化的时间不尽相同②也有部分植物的花芽一年分化多次③充分满足花芽分化对内外条件的要求
5．最近你班准备组织一次以“语文与生活”为主题的班会，请你在黑板上写两句话，以彰显主题，营造气氛。

要求：①两句话句子结构大体一致；②至少使用一种修辞手法(从比喻、拟人、夸张中选用)。

________________________________________________________________________
【答案】①语蕴哲理，开启人生蒙昧；文含情愫，沟通万千心灵。

②生活和语文牵手，语文与生活同在。

二、课内阅读
阅读课文第三部分，完成后面的题。

6．“原来整场生命也可作经济学来看”有何深刻含意？
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【答案】经济学的资源是有限的，人的生命也是短小稀少的；经济学中之所以资源稀少，不单是物质稀少，时间稀少，而是欲望太多，人的不幸在于那颗永远渴切不止的有所索求、有所跃动、有所未足的心。

表明作者对生命独特的理解。

7．怎样理解“‘急罚盏，夜阑灯灭’，匆匆如赴一场喧哗夜宴的人生，又岂有早到晚到早走晚走的分别”？
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【答案】生命的终极归宿是一样的，不管怎样的人生，都会有人走灯灭的那一天。

这句话写出作者对生命短暂的痛惜。

8．为什么学生听了经济学教授的话后“并不悲伤”，只是“低头记笔记”，而“我”却“又惊又痛泪如雨下”？
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【答案】学生们是大一的。

正处于青春时期，他们年轻，他们看不出生命是一场短短的独幕剧，如一朝一暮，如匆匆赴一场喧哗的夜宴。

他们没有这样深思，而教授的讲话却让重当学生的作者为之触动，引起了她的深思。

三、拓展阅读
阅读下面的文字，完成后面的题。

月，阙也
张晓风
“月，阙也。

”那是一本两千年前的文学专书的解释。

阙，是“缺”的意思。

那解释使我着迷。

曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺？为什么？为什么不求完美？
那斋名也使我着迷。

“阙”有什么好呢？“阙”简直有点像中国性格中的一部分，我渐渐爱上了“阙”的境界。

在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地为一般人所接受。

也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常常令人惊讶。

在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。

女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。

当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。

地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极。

她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。

我非常喜欢中国西南部一少数民族的神话，他们说，天地是男神女神合造的。

当时男神负责造天，女神负责造地。

等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事发生了：女神太勤快，她把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来了。

但是，他们终于想到了一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，天地才结合起来了。

是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢？
中国人一直相信天地也有残缺。

天地是有缺陷的，但缺陷造成了皱褶，皱褶造成了奇峰幽谷之美。

月亮是不能常圆的，人生不如意事十常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。

在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩渺渺地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。

而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此“哗啦”一声大部分
都倒到那个方向去了。

如果某个夏夜我们抬头而看，就会发现群星灼灼然的方向。

就让我们相信，属于中国的天空是“天倾西北”的吧！
五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去，只因我们相信残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。

而月亮，到底曾经真正圆过吗？
人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一枚镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。

真正的圆存在于理念之中，而在现实的世界里，我们只能作圆的“复制品”。

就现实的操作而言，一截圆规上的铅笔芯在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。

所有的天体远看都呈球形，但并不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。

花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花？
当初生的绿芽嫩嫩怯怯地探头出土时，花已暗藏在那里。

当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在那里。

当蓓蕾悄然结胎时，花在那里。

当花瓣怒张时，花在那里。

当香销红黯委地成泥的时候，花仍在那里。

当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里。

当果实成熟时，花恒在那里，甚至当果核深埋地下时，花依然在那里。

或见或不见，花总在那里，或盈或缺，月总在那里，不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！
人生在世，哪一刻不美好完满？哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢？
因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊！
9．下列对这篇散文的赏析或理解，不正确的一项是()
A．这篇散文以“月”作为贯穿全文的线索，所用的素材之间的内容上看似联系不大，但由于始终紧扣“月”来选材和组材，所以主题仍旧非常突出。

B．本文开篇从古文献对月的独特解释谈起，接着宕开一笔，引出曾国藩住所的题名，紧接着又引述有关中国神话传说，从而为下文阐述有关“月圆”的哲理做了充分铺垫。

C．文章在主体部分引用了汉民族和少数民族三则神话传说，主要是为了说明“中国人一直相信天地也有残缺”。

D．本文语言非常富有感染力，如：“不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世，哪一刻不美好完满？哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢？”这些句子的抒情色彩浓
郁，很容易引起读者的共鸣。

【答案】A【解析】错在“以‘月’作为贯穿全文的线索”，本文的线索应是“月缺”或“天残地缺”。

10．第2段说：“那解释使我着迷。

”请简要写出你的理解。

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【答案】在传统的理念中，月总是圆的，象征着团圆，可是中国古代文献却用“阙(缺)”来解释，这种看似有违常理的解释，很新颖别致，实在耐人寻味。

11．第5段中说：“我渐渐爱上了‘阙’的境界。

”请结合文意，简要谈谈作者“渐渐爱上了‘阙’的境界”的原因。

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【答案】①“阙(缺)”往往是事物的常态。

②残缺(缺憾)往往蕴含美丽。

③现实世界中没有真正的圆。