罗吉尔培根

罗吉尔培根
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罗吉尔·培根
Roger Bacon
牛津大学自然历史博物馆中的罗吉尔·培根像
别名Doctor Mirabilis 奇异博士
出生约1214年
萨默塞特郡伊尔彻斯特
逝世1294年
国籍英国
职业修士、哲学家、炼金术士
组织方济各会
宗教信仰天主教会
罗吉尔·培根（Roger Bacon，1214年－1294年），英国方济各会修士、哲学家、炼金术士。

他学识渊博，着作涉及当时所知的各门类知识，并对阿拉伯世界的科学进展十分熟悉。

提倡经验主义，主张通过实验获得知识。

生平[编辑]
罗吉尔·培根生于英国萨默塞特郡伊尔彻斯特的伊尔彻斯特修道院。

具体的出生时间已无法确定，唯一相关的记载是他在1267年的着作中说“从我第一次接触字母表，至今已历40年”，而他在13岁进入牛津大学读书是确定的，于是研究者假设他在进入牛津之前不认识字母表，从而推定他的出生时间是1213或1214年。

如果他进入牛津之前已经识字，那他的出生时间应该是1220年年以后[1]。

培根的家境比较富裕，但是在亨利三世在位期间，家里的很多财产被掠夺，一些家庭成员被流放。

培根在牛津大学就读时可能曾师从罗伯特·格罗斯泰斯特，后在牛津大学讲授亚里斯多德的思想。

没有证据证明他拿到了博士学位，他的“万能博士”的称号是死后才有的。

1237-1245年之间他曾前往欧洲学术研究中心之一法国巴黎大学任教。

1247年他回到了牛津大学，购买了很多书籍和仪器，谢绝社会和学术活动，开始自己的研究。

大约1256年他成为方济各会修士，从此失去教职。

1260年更是受到方济各会的禁令，要求他不能随便出版书籍[1]:13-17。

培根受到的科学教育和他自己的研究使他看到了当时学术争论的很多缺陷：没有教师懂得希腊文，使得他们仅仅通过低劣的翻译来了解亚里士多德的思想。

物理学并不像亚里士多德提倡的通过实验来研究，而是对典籍进行争论。

目睹这一切的培根反对这种空洞的争论，提倡实验的重要性，并且出于他直率的个性，他到处宣扬他认为正确的方法，猛烈抨击他所不同意的，这给他带来了很多的麻烦。

1256年培根一向抨击的康沃尔的理查德开始担任英国方济各会的首脑。

不久，培根被转到法国的一所修道院。

此后十年他只能通过写信和朋友们交流。

培根曾给Gui Faucoi le Gros（后来的教宗克雷芒四世）写信，后者对培根的学说很感兴趣，并希望他提供一篇详尽的论文。

因为考虑到方济各会的无特许下不得在会外传播自己的着作的规定，培根对这一要求十分犹豫。

克雷芒四世任教宗后，督促培根不顾规定，秘密写一本书给他。

培根遵命写成涉及到修辞学，逻辑学，数学，物理学和哲学的作品《大着作》，于1267年寄给教宗。

同年他继续写了《大着作》的提要《小着作》，1268年他写了为防止前两部着作丢失而写的简要综合本《第三着作》，均寄给克莱芒四世。

这部书包含了当时各科学术，并真正地阐述了科学研究的方法。

不过培根并没有把每个题目都详尽地阐述，只是写了一个大纲，准备日后扩充。

可惜的是，教宗于1268年去世，并没有看到这部着作[1]:17-19。

培根从1278年起因传播阿拉伯世界的炼金术被方济各会软禁超过十年的时间，出狱后不久即去世。

罗吉尔·培根
罗吉尔·培根（Roger Bacon，1214－1294）出生于英国的一个富有家庭，起初在牛津，后来在巴黎学习哲学、神学、医学、数学、法学等当时科学的几乎所有学科，并参加了弗兰西斯修会。

1252年他回到牛津任教，并从事各种科学实验。

1257年，他因异端思想被逐出学校，开始受到修会迫害。

1278年，培根以60多岁的高龄被关进监狱，在14年的囹圄生活中受尽折磨，释放后不久即离开了人世。

培根一生酷爱自然科学，积极从事科学实验。

他的主要着作都是写给教皇克莱门的，有《大着作》、《小着作》、《第三着作》和未完成的《哲学研究纲要》。

（一）认识的四种障碍
培根是托马斯的同时代人，也是托马斯的激烈反对者。

他的矛头直指经院哲学无视科学和经验、一味强调烦琐空洞的推理的思想方法。

他首先指责托马斯就亚里士多德写了许多大部头着作，却不懂亚里士多德写作所使用的希腊文。

他认为，过去的翻译，包括圣经的翻译，都是错误百出无法使用，应当立即统统烧掉。

因此，当务之急不是讨论逻辑学和拉丁文法，而是抓紧学习希伯莱文、希腊文和阿拉伯文。

其次，培根指责托马斯等人对数学不够重视，而数学是一切科学的基础，是极其重要而且有用的。

最后，培根指责托马斯等人把一切问题诉诸权威，通过死板的逻辑演绎来解决，而完全忽视了作为一切科学之源泉的经验。

最使培根着名的，是他提出了掌握真理方面的四种障碍，即“屈从于谬误甚多、毫无价值的权威；习惯的影响；流行的偏见；以及由于我们认识的骄妄虚夸而来的我们自己的潜在的无知”。

“从这些致命的流毒造成了人类的一切罪恶”。

人们丝毫没有意识到自己的无知，反而千方百计地进行掩饰。

“最坏的是：他们虽然在错误的最浓密的阴影里，却自以为是在真理的充分照耀下”。

他们把真理看作是谬误，却反过来宣扬那些虚假的东西，在那些毫无价值的东西上花费自己的精力。

因此，为了消除愚昧，认识真理，“首先必须认清这四个原因的暴行和毒害的一切罪恶，谴责它们，并将它们远远地排斥在科学考察之外”。

这是时代的头等大事。

“危险莫大于愚昧，……最有价值的事莫过于研究清除愚昧黑暗的学问，全世界的幸福都取决于此”。

罗吉尔·培根关于掌握真理方面的四种障碍的学说，显然是他的同姓人弗兰西斯·培根关于四假相的学说的先驱。

（二）知识的三个来源
培根认为：“知识有三个来源：权威、理性和经验。

但是，如无理性作基础，权威是不完全的，没有这个基础，它会引起误解，而只是根据信仰接受〔真理〕，――我们相信权威，但不是通过权威来了解事物。

而理性〔或抽象的推论〕不能单独区别辩论与真正的论证，如果它不能以经验证明自己结论正确的话”。

盲目崇拜权威虽被培根列为真理四障碍之首，但培根并不简单地否定权威。

他否定的是专横跋扈、沽名钓誉的权威，是没有理性的人诡辩的权威，总之，是有名无实的权威。

对于教会和圣经的权威，培根强调了自己的信仰。

他承认有一个完善的智慧，这个智慧就包含在圣经中。

但他认为圣经的翻译错误百出，主张通过学习希伯莱语，运用数学、地理学、历法进行研究。

此外，培根还承认那些源于某些圣徒、完善的哲学家和其他科学家的个人的优越和尊严的权威。

例如在哲学家中他列举了亚里士多德、阿威森纳、阿威洛依等。

不过，培根认为对于权威只能信仰，而不能通过它们来了解事物，这实际上是对权威作为知识来源，尤其是对经院学者们所宣称圣经已经穷尽了真理的说法的否定。

因此接下去培根就抛开了权威，明确指出“获得认识有两种方法，即通过推理和通过经验”。

推理也就是理性。

至于经验，培根认为有两种：第一种是外部经验，它是经由我们的外部感官获得的，包括直接的经验、借助人有目的地制造工具而获得的经验和来自他人的经验。

但培根认为，单有这种经验仍不能对于事物的有形的方面给予充分的说明，而且又根本没有触及事物的精神方面。

因此还需要有内部经验。

它来自内在的启发，共分七个阶段：来自“纯粹和科学有关的启发”、“德行”、“圣灵的七种礼物”、“至福”、“精神的感官”、“效益”、“极乐”。

培根把科学、伦理学和宗教信仰混为一谈，显示了他思想的混乱。

但值得注意的是他关于理性和经验之间关系的阐述。

他认为，一方面，认识“只有推理是不够的，还要有经验才充分”，“没有经验，任何东西都不可能充分被认识”。

另
一方面，自然的经验是不完善的经验，运用自然经验的是工匠，而不是科学家。

科学家必须掌握进行实验的本领，这种本领高于一切思辨知识和艺术。

培根这里所说的实验，也就是以特定的目的和手段进行的科学实验。

他认为：“凡是希望对于在现象背后的真理得到无怀疑的快乐的人，就必须知道如何使自己献身于实验”。

培根自己也正是这样作的。

他一生进行过许多次物理学、化学、尤其是光学试验，提出了许多有价值的、给人以启发的科学设想，例如望远镜、轮船、潜水艇、机车、飞机等，成为近代实验科学的一位先驱。

总的来说，培根在认识起源问题上的思想是混乱的，包含有不少糟粕，但他重视对自然本身的考察，重视科学实验在认识中的地位，从而以粗糙的形式体现了认识论的辩证法，这在一切知识以启示和信仰为准绳的中世纪是难能可贵的。

培根不同意“双重真理”的提法。

他不仅认为神学不妨碍和限制科学的认识，而且坚持哲学为神学服务，为神学作论证。

哲学的意义就在于经过认识创造物而认识造物主。

因此，没有哲学作根据，神学就无能为力了。

值得一提的是，培根虽然主张科学为基督教信仰服务，认为基督教高于其他信仰，但他又认为基督教并不排除其他宗教，基督教只是各种信仰中的一个。

这种思想无疑是近代宗教宽容精神的前驱。

（三）对教会和封建社会的批判
在《哲学研究纲要》的《普遍的腐败性》一文中，培根激烈地抨击了教会和封建王公们的腐败。

他写道：“在我们这个时代，充满了比以往任何一个时代都严重的罪孽。

圣位成为不义的人们欺骗和虚伪的牺牲，……傲慢成风，贪欲泛滥，妒忌吞噬着一切。

放纵玷辱了整个教廷，奢侈统治了一切。

……上层如此，下边又如何呢看看那些高级教士们吧。

看他们怎样搜刮财务，不关心人们的灵魂，提拔自己的亲族和其他俗界朋友以及那些出主意毁
灭一切的狡诈的讼棍。

……新修会也完全丧失了原来的尊严，整个教界都只热衷于纵欲、傲慢和贪婪”。

俗界的状况也是如此。

“诸侯王公和骑士们互相压榨，使其臣民们背上了无休无止的战争和赋税的沉重负担。

人民痛恨折磨着他们的诸侯，只是被迫才向他们表示忠诚。

上行下效，他们也互相压榨、欺瞒，这些我们到处都可以亲眼看到。

他们完全沉湎于纵欲和奢侈，堕落得难以名状。

至于商人和手工业者则根本无法说，因为他们的言行中充满了虚伪、欺骗和奸诈”。

培根充满感情地谈到了古典时代：“古代哲学家们尽管没有鼓励人们追求永恒生活的礼仪，但无论就其可敬的生活方式来说，还是就其对世俗以及一切情趣、财富和荣誉的蔑视来说，都无可比拟地优于我们。

任何人都可以在亚里士多德、塞涅卡、图利乌斯、阿威森纳、阿尔·法拉比、柏拉图、苏格拉底等人的着作中看到这一点”。

社会普遍堕落的根源就在于教会的堕落。

因此培根的结论是：“必须纯洁教会，没有一个聪明人会对此有丝毫的怀疑”。

培根把纯洁教会的希望寄托于统治阶级上层，认为需要公正的教皇和公正的国王一起，用物质的剑和精神的剑一起来纯洁教会。

在培根的思想中，我们看到了新旧思想的奇特结合，一些似乎无法相容的观点被他强行综合在一起。

这一点吸引了后世史家的注意：究竟是培根本人思想混乱，还是他有意用假象掩饰自己新思想的锋芒看来，这二者可能兼而有之。

但无论如何，培根的思想动摇了基督教神学的原则，对后世哲学思想的发展产生了巨大的影响，这一点当是不争的事实。

罗吉尔·培根(Roger Bacon) (1214年-1294年)是英国早期的一位哲学家和科学家，方济各会修士，英国牛津大家一位有名的教授。

编辑摘要
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1 简介
2 故事
3 成就
罗吉尔·培根 - 简介
罗吉尔·培根
罗吉尔·培根(RogerBacon)，1214年~1292年。

出生于索墨塞特郡的依尔切斯特，英国唯物主义思想家、伟大的科学家。

他的着作很多，着名的有《大着作》等。

罗吉尔·培根曾在牛津大学学习，是法兰西斯派僧侣。

后到巴黎留学，获得过神学博士学位，1250年回到英国，在牛津大学任教。

由于他的许多着作中的科学思想不为教会所接受，并且冒犯了法西斯斯派领袖，曾被囚禁15年。

罗吉尔·培根的哲学思想是唯物主义的。

在牛津大学，他曾读了许多希腊和阿拉伯着作。

在巴黎期间，他撰写和讲授对亚里士多德种种着作的分析，热情称赞和宣传亚里士多德等古代哲学家的思想，对经院哲学进行了尖锐的批判。

他极力反对对权威的过分崇拜，并且把这与习惯、偏见、自负看作是获得真知的四个障碍。

他本人虽是僧侣，但对僧侣阶级的腐朽、贪婪、奢侈和骄傲进行了猛烈的抨击。

可以说，罗吉尔·培根是近代实验科学的先驱。

他积极主张并且从事科学实验活动。

从认为观察和实验才是获得真知的唯一方法。

罗吉尔·培根在物理学方面，特别是对于光学的研究极为深刻。

他所从事的科学实验工作，大多是光学的内容，有不少光学实验是根据阿尔·海兹恩的着作进行的。

他的多数光学理论研究，都是以实验为基础的，并且设想如何应用于生活实际中去。

如通过实验他研究了凸透镜的放大效果以及光的反向和折射规律，便设想制造出望远镜、显微镜和眼镜等。

他还通过实验证明了虹是太阳光照射空气中的水珠而形成的自然现象，并非是什么上帝所造。

罗吉尔·培根主张观察和实验才是获得真知的唯一方法，因此他的科学研究具有朴素的唯物主义色彩。

在其之前，古希腊科学家希波克拉底也提出以观察为主要依据的研究方法。

他提出要改革哲学的学科内容，以适应现实的需要。

他在哲学的学科组成中提出了“实验科学”的新学科。

其提出的新学科有五部分组成，既数学、语言学、透视学、实验科学和伦理学，体现了他提倡的科学理性精神。

作为中世纪时期最着名的科学家和哲学家，培根长期在牛津大学从事科学研究，这些成果已经达到近代科学的要求。

他研究的范围十分广泛，不仅研究“实验科学”的新学科，还包括天象、闪电、炼金术、火药、显微观察等等。

他通过研究光在眼睛中的折射规律，发现了凸透镜对恢复人的视力有着重要作用，他的这项成果促进了眼镜的诞生。

罗吉尔·培根也象炼金术士一样，曾企图寻找能使一切金属变为黄金的“哲人之石”，但从中也取得了许多有价值的科学实验成就。

罗吉尔·培根十分重视对数学的研究。

他认为数学对于人的教育和训练是有力的工具，也是研究其他学科的必不可少的基础知识。

他还介绍了许多外国的自然科学知识和发明，如在1249年的一封信中，他提到了火药。

他还曾设想过动力驱动的自行车、船、飞机等。

罗吉尔·培根的实验科学观点对自然科学的发展影响极大，从他开始，实验科学开始逐渐发展起来，并很快成为科学研究的重要方面。

罗吉尔·培根 - 故事
罗吉尔·培根
13世纪欧洲最伟大的两位学者中的另一位是罗吉尔·培根（1220-1292），他是近代实验科学精神的先驱。

培根有一位伟大的老师格罗塞特，格罗塞特是一位英国教士，后当上了林肯城的主教。

他将亚里士多德介绍给英国，但并不迷信亚里士多德，他十分推重实验在认识自然界中的作用。

据说，他本人在光学方面做了不少实验。

基于这些光学研究，他还提出宇宙是有物质和光组成的。

格罗塞特的思想和研究工作对培根有很大影响。

培根感言：“只有林肯城的主教一个人才真正懂得科学”。

培根出身于非常富裕的家庭。

他先在牛津学习，后又到巴黎大学学习数年。

由于他博览群书，眼界开阔，再加上格罗塞特给了他批判和怀疑的精神，这位才华横溢的青年发出了中世纪从没有的声音。

他说人们之所以犯错误，有四种原因：一是对权威过于崇拜，二是囿于习惯，三是囿于偏见，四是对有限知识的自负。

这一点我在看“西学东渐与近代中国科学技术的落后”的一章里就很有体会：传教士带给中国的西洋科学，在中国的土地上没有得到广泛的传播，就是因为得到了
方方面面的抵触。

理由是“宁可使华夏无好历法，不可使中夏有西洋人”。

只有算法和历学有个别例外。

当时知识分子中间普遍的心态是固步自封、夜郎自大、传统文化对外来文化排斥得厉害。

他们没有客观辩证深入分析西学，对中学盲目乐观自大，他们或者以为西学在中国古以有之，只是后来失传，或者认为西学中学不分高低、或者认为西学不如中学、包括徐光启、李之藻、梅文鼎这些接受西学比较积极的科学家都不能例外。

这些错误的判断和做法使西学东渐之路更为艰巨和漫长。

培根反对按照书本和权威来裁定真理，而主张靠“实验来弄懂自然科学、医药、炼金术和天上地下的一切事物”。

这种大胆怀疑的科学精神在当时是不被人理解的。

培根的一生有三部着作：《大着作》、《小着作》、《第三着作》，主要是在教皇克莱门四世时期的作品。

他提出数学教育的重要性，同时他还继续格罗塞特的光学研究。

在书中，他叙述了光的反射和折射现象，谈到放大镜的制造，提出了一种对虹的解释。

他发现儒略历的一年比实际的一年略长，每隔130年就会多出一天来。

他还强调地球是圆的。

而且估计地球的大小，提出了环球航行的设想。

哥伦布曾受到这一思想的影响。

培根还提到许多机械的制造和各种发明，欧洲历史上第一次对火药的记载就是他在1247年的一封信中给出的。

培根的思想超时代太远了，没有多少理解他，1277年，他被投入监牢，直到1292年释放。

出狱后不久，培根就在贫困交加中去世了。

[1]
罗吉尔·培根 - 成就
培根大体上接受了中世纪的神学体系，但是也在《大着作》中发展了自己的神学思想。

培根总结了古代和中世纪的哲学和科学思想，他利用了很多阿拉伯学者的作品，从中获得了他的一些发现。

培根发展了一些与众不同的哲学思想，但他真正的贡献在科学领域。

他认为数学是所有哲学的基础，实验是通往知识的大门，是检验真理的标准。

尽管培根的主要兴趣在于引导灵魂亲近上帝的“内在”实验科学，但是他也详细阐述了物质世界的“外在”实验科学。

培根的着作涉及天文学、年代学、气象学和地理学。

他讨论了许多光学原理，发现了凸透镜的放大性能。

按照传统的说法，是培根发明了潜水钟。

培根还曾预言飞船、航行器和无马拉的车的发明，并且比哥伦布早200年，培根就指出人们可以向西航行经过大西洋到达亚洲。