从乐安红色标语看马克思主义大众化传播路径

中央苏区时期,中国共产党使用标语这一重要的传播形式覆盖式地向广大人民群众传播革命的目标、号召人民加入革命事业,是早期马克思主义在中国进行大众化传播的有效实践。

本文以“红军标语第一县”——
—江西省乐安县现存的3826条红军标语为研究对象,分析中国共产党早期如何通过红色标语这一特殊载体,将马克思主义的科学理论传播给苏区的广大军民。

红色标语的成功运用,展现了马克思主义基本原理同中国革命具体实际相结合的强大生命力与号召力。

一、红色标语的兴起与概况
在中央苏区时期,红军大量开展口头宣传和文字宣传。

宣传队中设口头宣传股与文字宣传股,其职责是研究并指导口头与文字宣传的技巧。

鉴于当时的环境与条件,文字宣传方面主要采用标语、布告、传单和墙报等形式,标语是其中最普遍最常见的一种。

红军时期的宣传员谭冠三曾回忆道:“红军每到一地或行军途中,凡是能写的地方,都写上标语。

开始用纸张写,后来一则纸张易坏,二则行军背一大捆纸不方便,就改用墨或棕作笔,在墙上写很大的字。

”这在一定程度上才使得现如今老区的边远山区依然能够寻找到红军时期流传下来的标语。

以江西省乐安县为例,第二次国内革命战争时期,乐安县为中央苏区北大门,一大批老一辈无产阶级革命家和中央主力红军转战于此,留下了大批的红色标语及红色文化遗存。

据统计,广大工农红军为发动群众参与革命,在乐安城乡书写了数以万计的宣传标语,如今全县13个乡镇43个行政村保留了红色标语3826条。

这些红色标语形式多种多样、语言简洁易懂、内容指向明确,是红军宣传群众、鼓舞斗志、瓦解敌军的重要武器,在当时起到了“一条标语抵得上一个军”的巨大作用。

二、乐安红色标语的宣传内容
(一)明确政治目标,凸显马克思主义性质
政治宣传与中国共产党及其领导下的红军在不同时期的任务、目标紧密相连,标语则通常旗帜鲜明地提出了政治目标。

乐安县红色标语的内容都是围绕当时党的中心任务展开的,革命立场坚定,导向明确,提倡什么,反对什么,争取什么都直截了当清楚明白地表达出来,绝不模棱两可,让人一看就能明白标语的价值取向。

如“拥护中国革命的唯一领导者——
—中国共产党”“拥护工农利益”“夺取中心城市,完成江西首先胜利”“发展革命战争,争取全国苏区打成一片”等红色标语,直接向广大民众阐释了共产党、红军以及苏维埃政府的性质和宗旨,初步凸显出马克思主义始终站在人民立场上的这一性质。

另一方面,以“反对帝国主义国民党的屠杀”“反对帝国主义瓜分中国”“打倒屠杀中国民众的日本和一切帝国主义”“驱逐帝国主义出中国去”为代表的标语,则通过揭露国民党及其政府的阶级立场与现实行径,对比出中国共产党与其他政党在性质和立场上的根本差异。

帝国主义和封建主义是中国革命的主要对象,帝国主义是封建主义的总后台,封建主义是帝国主义奴化中国人民的根基。

要实现国家独立、民族解放、人民幸福,就必须打倒帝国主义,这是解决问题的根本。

“打倒帝国主义”的政治决策喊出了人民的心声,反映了当时的时代要求,得到了人民的拥护。

由此进一步向民众传播了中国共产党积极进行革命斗争,拥护民众切身利益的坚定立场。

到1930年10月,苏区的民众都“痛恨地主阶级,打倒帝国主义”,拥护苏维埃及拥护共产党的主张。

民众对中国共产党性质和政治目标的知晓和理解,是早期马克思主义大众化传播实践创新的结果。

红色标语尤其让不识字的民众对党的性质产生初步印象,以实现更进一步的宣传和号召。

(二)号召扩大队伍,增强马克思主义力量
红色标语除了宣传党的性质和任务之外,还紧紧围绕中央苏区党和政府的工作重点,进行战争动员,以扩大红军队伍,增强马克思主义的群众力量。

例如,“最近中央局提出一个口号是,目前要创建一百万红军,这是非常正确的”“创造一百万铁的红军”,这些标语是响应
从乐安红色标语看马克思主义大众化传播路径◎聂妞妞
【摘要】中央苏区时期,红色标语是早期中国共产党人使用最广泛、效果最好的一种传播方式。

本研究以江西省乐安县
现存红色标语为研究对象,探析标语中蕴涵的马克思主义大众化传播路径及理论特色。

红色标语通过明确政治目标、号召
扩大队伍、引发群众共鸣、贴近百姓生活来实现马克思主义的大众化传播。

当下的马克思主义大众化传播可以汲取其中的
优秀经验,以达到更好的传播效果。

【关键词】中央苏区红色标语马克思主义大众化
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新闻前哨·2023年8月下
新闻前哨·2023年8月下
中共苏区中央局在《关于扩大红军的决议》中提出的“创造一百万铁的红军,来同帝国主义国民党军队作战”的号召。

“欢迎贫苦工人来当红军”“欢迎少先队加入少共国际师”“欢迎白军士兵和下级官长拖枪来当红军”等标语对激励苏区各类民众争先当红军起到了积极的作用,当时在革命苏区,也出现了加入红军的热潮。

对于当时的百姓来说,尤其是农村的穷苦百姓,他们长期受封建主义压迫,很难维护好自己的利益。

中国共产党与他们同吃同住并切身维护百姓利益,在群众当中树立了良好的政党形象,群众百姓更愿意响应号召,积极加入红军,为实现集体利益而努力战斗。

1928年,刘少奇在《论口号的转变》中指出:“在群众一切争斗中,口号的作用极大。

它包括争斗中群众的要求和需要,它使群众的精神特别振作,特别一致,发生强有力的行动。

”1933年至1934年,在中央苏区猛烈的扩大红军运动中,“工农群众加入红军的总人数约有十六万到十七万”。

这可以在一定程度上体现出红色标语在扩大队伍、增强马克思主义群众力量方面起到了重要作用。

中国共产党写出一条标语,就是直接明确一个观点,树立一面行动旗帜,实质上就是告诉标语的受众群体要坚定认可党的工作、拥护党和群众的利益,积极参与到党的工作当中。

(三)引发群众共鸣,坚定马克思主义信念
为了增进民众对共产主义意蕴的理解,增强革命话
语的吸引力,红色标语没有照本念经空泛地宣传共产主义理论,而是巧妙地结合各红色根据地的革命现实,运用对比、排比等语言修辞手段,塑造出马克思主义政党来自人民群众、紧紧依靠人民群众的亲切形象,引发群众的强烈情感共鸣。

“白军中长官大骂士兵,红军中反对打人骂人”“红
军中官兵夫薪饷穿吃一样,白军里将校尉起居饮食不同”“军阀打仗升官发财,白军弟兄打仗卖命送死”“白军打仗长官升官发财,士兵替军阀当炮灰”等标语巧妙地运用对比修辞,引发群众
的共鸣,达到
很好的宣传效果。

这些用语紧贴当时当地的语言习惯,与人民群众的文化水平和理解能力相适应,使得妇孺皆能读懂,更容易被大众接受。

红色标语的目标受众主要是红军将士、工农大众、白军官兵这三大类。

对于红军将士和工农群众来说,几乎可以在毫无心理障碍的前提下接纳标语所传播的内容,但是对于白军官兵来说,他们在心理上清楚标语是红军的一种宣传工具,但却又因为语言的特殊魅力而导致其很难不为所动。

另一方面,红色标语当中描绘了许多共产主义社会的细节图景,给予群众追求新生活的希望,更进一步坚定群众的马克思主义信仰,使得群众更有动力,为了改变生活现状而付出自己的努力。

“保障分田胜利”“拥护工农利益”“消灭封建制度,实行婚姻自由”等标语,具体地告诉群众共产主义社会的大致样貌,使原本抽象的概念变得清晰,让群众百姓能够进一步理解马克思主义事业,塑造了民众的信仰,苏区民众中原来普遍存在的落后观念被共产主义信仰所取代,通俗化的马克思主义革命话语得以深深植入民众的思想意识领域。

(四)贴近百姓生活,传播马克思主义文化
针对百姓生活,苏区的共产党员和红军通过通俗易
懂、形象生动的口号语言来解释说明,就可以将马克思主义社会风俗和习惯转换成大众易于接受的知识,为社会普通群众所了解、接受。

例如,“健全我们的身体”“全苏区的卫生是保障健康的第一良药”“辣椒粉会害肠胃病”,1933年5月至7月,红一方面军在大湖坪整编期间,该军总政治部驻扎在善和(现江西乐安善和村)。

彼时正是辣椒盛产时期,所以启动了“贯彻卫生条例”的宣传,提醒广大红军指战员和工农群众不要多吃辣椒粉。

这是非常具有地域特色的标语,江西省盛产辣椒,过量食用辣椒会对身体产生不良影响。

这类标语采用直接、平实的口吻告诉群众,要保护好自己的身体,为自己的健康负责。

“努力促早春耕,消灭荒田”“男女平等,婚姻自由,
公买公卖”“反对老公打老婆,男女老幼同等”“消灭封建制度,实行婚姻自由”“识字学习”“出操上课学军事,学政治,学识字”等标语则通过宣传新的马克思主义文化,来改变当时封建的风俗习惯。

红色苏区原先大多是一些比较闭塞的地方,民众受教育程度低,长期以来,封建思想在当地盛行,宗法观念浓厚,民族大义与阶级意识淡薄。

红军正式驻扎以后,针对当地百姓生活习惯,也通过标语开展了效果明显的宣传活动。

这就是将符合社会发展趋势,倡导互相尊重、学习知识的理想信念,有利于维护社会和谐稳定,有利于人民安居乐业的思想道德风尚的思想理念整理浓缩为简明扼要的句子,向全社会普遍推广,鼓励引导社会成员弃恶扬善,
共同创造幸福美好
乐安县保留下来的红色标语
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的新生活。

三、乐安红色标语蕴含的马克思主义大众化传播路径
(一)坚持马克思主义,重视红色文化
对于当代中国而言,马克思主义大众化传播是当代中国坚持和发展马克思主义必须解决好的重大问题。

当代中国经济体制变革、社会结构变化,人们思想活动的独立性、多变性十分明显,面对许多新的社会现象和问题,要始终坚定马克思主义的性质,运用马克思主义的理论予以解释和说明,这就意味着要坚持和发展马克思主义指导思想,将马克思主义理论融入精神文明建设全过程。

马克思主义大众化要满足大众持续信仰的要求,更加全面地反映和表达社会大众各个方面的需要和愿望,作为社会思想意识的主流,马克思主义要教育和引导人们为实现共产主义社会而奋斗。

苏区时期,在运用红色标语的过程中,首要追求的是阐述共产党的马克思主义性质;而如今,马克思主义在新时代下的大众化传播,更要坚守科学性、人民性、实践性等本质特性,绝不能发生导向偏移。

以红色标语为代表的红色文化作为一种完整的、具有丰富理论性的先进文化,其中蕴含着生动的马克思主义理想信念,能够在马克思主义大众化传播当中发挥不可替代的重要作用。

从其产生的根源来说,它孕育于马克思主义文化理论,是马克思主义理论联系实际的典型案例,充分提取了中国传统文化的精髓,完全应用于中国革命和社会主义建设的伟大事业中。

(二)重视群众力量,发动群众自发传播
在新的社会背景下,人民群众拥有更多的发表言论和自行传播思想的途径,马克思主义要想实现大众化传播,需要紧紧依靠人民群众的力量,积极发动群众自发传播马克思主义理论和文化,以获得更大范围、更深层次的传播效果。

群众既是马克思主义大众化传播的受者,也可以成为马克思主义大众化传播的传者,群众在自发进行马克思主义思想、理论的传播过程中,能够对马克思主义产生更深层次的理解,从而更加坚定社会主义理想信念。

中央苏区时期,共产党人通过红色标语号召各地百姓积极投身斗争事业,最终取得胜利。

现如今的马克思主义大众化传播,更需要重视和发挥好群众自身的力量。

在国民教育体系当中,需要提高马克思主义思想政治教育的重要性,但绝不能只是照本宣科、灌输式的传播,而要更加注意方式方法,用更生动、更接地气的方式进行马克思主义大众化传播。

例如,高校采用“艺术思政课”的形式,选择青年喜闻乐见的方式,潜移默化地进行
马克思主义大众化传播,获得了较好的传播效果。

在社会主义精神文明建设的过程中,降低文化接受门槛、让马克思主义文化走进老百姓的生活,是发动群众自发传播的路径之一。

近些年,电影、电视剧等影视传播手段较多地传播了中国共产党人不怕牺牲、英勇奋斗的精神,如《长津湖》《狙击手》等新主流电影作品,人民群众的自发传播使得这些作品获得了更好的宣传效果。

(三)关注生活实际,调动群众情感因素
马克思主义不仅是政治的、理论的,也是生活的、实际的,现代社会的马克思主义大众化传播,要贴近群众生活、为百姓的实际生活提供指引,也要为群众努力实现社会主义共同理想提供更具体的行动方针。

同时,还要积极调动人民群众的情感因素,关注民众的情感需求,尤其是家国情感,更要警惕敌对势力对百姓情感、行动的挑拨,让百姓在情感上坚定马克思主义信仰。

苏区时期,乐安县的红色标语中除了对马克思主义政党性质和目标的宣传,还有许多贴近老百姓日常生活的马克思主义思想道德、行为规范等内容,这些标语让人民群众在生活中也能够接受马克思主义的思想文化教育,对于马克思主义在中国的大众化传播发挥了重要作用。

在中国迈向实现第二个百年奋斗目标之际,马克思主义大众化传播更应当在细节上关注群众各类需求,不断提升人民思想觉悟、道德水平、文明素养和全社会文明程度,更好构筑中国精神、中国价值、中国力量,推动当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义深入人心、落地生根,为全国各族人民不断前进提供坚强思想保证、强大精神力量、丰润道德滋养、良好文化条件。

参考文献:
[1]张品良:《传播学视域下的中央苏区马克思主义大众化》,中共党史出版社2016年版
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[3]张品良:《中央苏区马克思主义大众化的传播学研究》,《新闻与传播研究》2010年第2期
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[5]杨宇光:《中央苏区红色标语的历史考察与当代价值研究》,南昌大学2010年硕士学位论文
[6]张云平、张福平、杨骅骁:《聚拢民众:马克思主义大众化传播的基础——
—基于公共空间理论的分析》,《江汉论坛》2009年第8期
[7]韩承鹏:《标语与口号:一种动员模式的考察》,复旦大学2007年博士学位论文
(作者系湖北大学新闻传播学院2021级硕士研究生)
责任编辑:陈卉
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新闻前哨·2023年8月下。