公孙胜-淡薄名利笑傲江湖

公孙胜:淡薄名利笑傲江湖
在职场（含官场），争权夺利是普遍存在的弊病，但到了生命尽头，人们才会醒悟：其实名利都是过眼烟云。

那些独霸一方或斤斤计较者，往往不像淡薄名利者那样善终。

当然，每个人都有自己的志向，都有自己的活法，不必强求完全一样。

职场与商战，往往都是气度决定成败。

气度分两种：一种是有才而霸气，例如曹操；一种是有才而淡薄名利，正如水浒里的公孙胜。

淡薄名利而有才者，不与人争高低，但别人却自然怕他三分让他七分。

这种人往往一进入一个团队，别人就会给他让位。

比如，当年晁盖、吴用和公孙胜等人同上梁山时，被王伦拒绝，林冲杀掉王伦后，在排座位时，就把公孙胜列在自己之上。

林冲是这样说的：“公孙先生名闻江湖，善能用兵，有鬼神不测之机，呼风唤雨之法。

谁能及也！今番克敌制胜，谁人及得先生良法，正是鼎分三足，缺一不可。

先生不必推却。

”
自从加盟梁山集团以后，公孙胜一直位列第四把交椅，但他一直不在乎名利、地位。

开创梁山基业后，他中途回家伺候老母亲，无意再回梁山。

对他而言，闲云野鹤的日子，
才是最适合自己的。

但他又不是完全抛弃梁山，在团队需要的时候，他总是能挺身而出，大创业绩。

而事成之后，他把梁山交给兄弟们，自己仍然归山，从师学道，侍养老母，以终天年。

公孙胜这位梁山有名的帅哥，人品和行为都是后世的楷模，一举一动都潇洒得干净利落。

公孙胜是梁山元老，历经晁盖、宋江两朝，非但不倒，而且还一直位列梁山集团领导核心层，他是梁山的政坛常青树，最终全身而退，走完幸福的一生，肯定有其为人处事的独到之处。

言行一致，令人敬佩的职场高层领导
公孙胜这种不为名利的洒脱之人，按理他的性格与梁山是沾不上边的。

他上梁山的缘由是出于义愤，真正想劫不义之财，而自己压根就没想“分红”。

他在给岳父蔡京庆寿时，获知大名府留守梁中书大肆搜刮民财，共得十万贯金银珠宝，名曰“生辰纲”。

公孙胜得此消息后义愤填膺，遂找到当时在江湖上有些知名度的晁盖，献上联合起来劫夺不义之财的计策。

在郓城县东溪村晁盖庄，公孙胜遇吴用、刘唐、阮氏兄弟，风云际会，一拍即合，七星聚义，又有“白日鼠”白胜加入，遂成“智取生辰纲”之举。

官府知道是他们7人劫了生辰纲，即派五百正规军和地
方警察，到石碣村捉人，晁盖等只有十多个人而已，寡难敌众，非常危险，一旦被捉住，不仅十万贯金银珠宝要被夺回去，还要全部被杀头。

关键时刻，是公孙胜运用所学道术，巧运长风火烧官军战船立下头功，“但见：飞沙走石，卷水摇天。

满川荷叶，半空中翠盖交加；遍水芦花，绕湖面白旗缭乱。

吹折昆仑山顶树，唤醒东海老龙君。

”有了风，才有了火烧战船，火光丛中，只见一只小快船，船尾上一个摇着船，船头上坐着一个先生，手里明晃晃拿着一口宝剑，口里喝道：“休教走了一个！”这位呼风唤雨的公孙胜，与《三国》中借东风的诸葛亮如出一人。

公孙胜表面上看似乎法术无边，有点迷信。

实际上，这是为了把人物刻画传神的写法。

笔者认为，他应该是一个像诸葛亮一样精通天文地理的杰出气象学家，能够预知天气变化，再利用天时地利打击对手。

不管是神鬼之说，还是任何道派的法术，都是被夸张描述的结果，虚幻而不可信。

但是，在第一时间精确掌握天气变化，并利用天气的条件去制服不懂天文地理的对手，是完全可能做到的事实，只是因对手的无知，才感觉可怕而神秘，才败得心惊胆战。

这里顺便说说人与天气的感知现象。

人体的反应与气候变化密切相关，比如有关节炎和经脉不通的人，在天气变化
前夕都会先有预兆，笔者年少时因打蓝球被同学撞到左胸，淤血郁积而没根治，就经常在下雨天、阴天前夕会突然一阵刺痛，曾经几次在艳阳高照时突然疼痛而断言要下雨了，朋友刚一听，先是嘲笑，继而因天空突然降雨而感觉我神秘不可测。

其实一点也不神秘。

也许公孙胜身体上就有某种关节炎或经络疾病，而他又故意保守秘密，这不是没有可能。

此为后话。

公孙胜大败官兵后，不为名利，也不为江湖声望，完全出于义愤，劫财是想把钱财散发给穷苦百姓。

但是晁盖他们的行为令公孙胜感觉道不同不足以谋，他们把事前“劫富济贫”的口号忘记得一干二净，得手以后，只顾分钱，各自占一部分为己有。

只有公孙胜真正不要这种钱财。

在职场与商战中，我们经常可以看到或听到一些人信誓旦旦地称自己不为名不为利，但真正能做到的有几个呢？多数人是前一套后一套，见人说人话，见鬼说鬼话。

当然，你要名要利也无可厚非，只是人各有志，只要言行一致就是大丈夫，职场人最鄙视口是心非之人。

公孙胜的本质淡泊明志，宁静致远，心随四海，乐于做闲云野鹤，不想与大家撕破脸皮，更不会去计较得失，从此埋下了逃避梁山集团的想法。

道义不同，辞职也要考虑顾全大局
公孙胜是道教中人，也是梁山少有的文化人，跟很多传统文化人一样，他似乎一开始就是一个不重财而重道义的愤
青，从理想和性格上，与梁山其他同事格格不入。

梁山的很多业务骨干都是被逼上梁山的，而公孙胜却是主动找晁盖去搞定一单业务的。

他做业务也跟别人不同，他不是为了加入这个集团公司而干活，虽然上了梁山后，他一直是集团的常委角色，但他不像吴用热衷于功名利禄，他有拯救百姓、惩罚贪官的愿望，他看出当时朝政“奸臣弄权，疾贤妒能，闭塞贤路，非亲不近，非财不用”，于是，他脱下了道袍，也化妆成贩枣子的商人，在黄泥岗等着杨志钻入圈套。

公孙胜跟宋江的志向相反，宋江一上梁山，就将老父和兄弟宋清接上山来，而他却要回老家看望老母（实际是想陪伴老母并继续拜师修道）。

晁盖备了筵席，庆贺宋江父子完聚，众人饮酒之时，只见公孙胜起身对众头领说道：“感蒙众位豪杰相带贫道许多时，恩同骨肉。

只是小道自从跟着晁头领到山，逐日宴乐，一向不曾还乡看视老母。

亦恐我真人本师悬望，欲待回乡省视一遭，暂别众头领三五个月，再回来相见，以满小道之愿，免致老母挂念悬望。

”晁盖道：“向日已闻先生所言，令堂在北方无人侍奉，今既如此说时，难以阻当，只是不忍分别。

虽然要行，再待来日相送。

”
到这个时候，可以看出，公孙胜已经下定决心要离开梁山了。

一个公司好不好，都是相对而言的，对你适合的单位，对别人不一定适合。

他觉得自己不合适这个团队，还是希望能从事道教事业，跟罗真人继续修炼。

可是，他不是一般的
员工，是这个集团的元老，总不能打个辞职报告，拍拍屁股就一走了之，那样就显得无情无义，显得很没责任心。

他是文明之人，要离开自己参与创建的集体，总不能像李逵那样抡起双锤就打下山去，总得找个借口，而看望老母这个借口，是最顺理成章的。

所以在处理职场问题上，在辞职这个细节上，公孙胜给后人树立了楷模，走得自然，不伤害同事的感情，也不损害公司的利益。

在以后公司需要他的时候，他还挺身而出，帮了大忙。

如今的职场中人，能做到公孙胜如此顾全大局的有几个呢？很多人在一个单位混得不顺利，就骂老板骂上司，而不检讨自己的缺点，也不考虑是不是自己不适合这个单位，辞职或被辞退的时候，很多人更是无理报复，删除有用文件、破坏公司财产、不配合工作交接，等等，要么就是挑拨离间，背后把老板或上司说得一无是处。

心胸狭窄的人，走到哪里都感觉空间狭小；心胸宽阔的人，走到哪里都游刃有余。

淡薄名利，商战中该出手时也出手
公孙胜离开梁山后，虽然无心再回去任职，但从来没说梁山半个不字，也不会在外面乱传同事的闲话，而是潜心修道，顺便照顾老母亲，以尽孝道。

公孙胜跟一般的辞职者不同，很多人辞职或被辞退，老板若突然有需要他的时候，肯定首先要提报酬之事，甚至是
开双倍价钱，而他后来被梁山请去策划败敌，大获全胜，都分文未取。

虽然他离开梁山后还一直挂职副军师，但实际上只是名誉职务，没领工资，没参与分红，没获取福利，梁山更没为他交社保。

在公孙胜省亲回来家后，宋江大战高唐州为高廉妖法所败，连满腹经纶、屡建奇功的吴用都出手无策划，只好向宋江说：“要破此法，只除非快教人去蓟州寻取公孙胜请来，便可破得高廉。

”
宋江与公孙胜同事一场，当然了解公孙胜，对吴用的推荐，他深信不疑，便派戴宗、李逵赴蓟州搬请公孙胜。

其实，在这之前，宋江已经先后两次派人下山寻觅公孙胜。

头一次是在第四十四回，宋江差戴宗赴蓟州寻踪觅迹。

戴宗于路上先收了杨林，又于饮马川劝说裴宣、邓飞、孟康等归并。

后至蓟州，结识了杨雄、石秀。

后因寻公孙胜不着，戴宗径投饮马川，会合裴宣诸人回山。

而远在蓟州的公孙胜，这时正只在此山中，云深不知处，过得悠哉乐哉。

事隔很长一段时间，宋江遇到麻烦，才再次想起下山日久、道术高明的梁山集团名誉常委公孙胜，于是派戴宗、李逵再度去邀请来帮忙。

这次，戴宗、李逵终于打听到他的下落。

不料公孙胜有意回避，让老母出面挡驾，声称“孩儿出外云游，不曾还家”。

戴宗见状，暗命李逵：“今番须用着你……他若说不在时，你便打将起来，却不得伤犯他老母，我来喝住你便罢。

”李逵于
是取出板斧，杀上门去，砍坏一堵墙壁，叫道：“你不叫你儿子出来，我只杀了你！”把那婆婆惊倒在地。

公孙胜无奈，只得走出来与两位老同事见面。

很多人读到这里，总是认为公孙胜是怕李逵杀掉他老母，才不得不去帮忙。

其实，公孙胜重情重义之人，对他不想做的事，他尽量回避，但老同事的面子也不能不给，既然老同事已经知道他在家，非他去不可，他也只好出手相助了，更何况他还挂着一个闲职。

说他怕李逵，肯定不符合逻辑，因为公孙胜本身武功高强，又懂法术，又是李逵的领导，公孙胜于情于理于法于势，都胜于对方，何怕之有？
公孙胜是著名道教大师罗真人的大徒弟，道术名不虚传，他利用天文地理的“神秘”现象，下山与高廉斗法，大获全胜。

高廉驾起一片黑云想逃走，被公孙胜用法术从云中打落后杀死。

宋江率梁山好汉闹华州后回到梁山，路过徐州沛县芒砀山，被能呼风唤雨的混世魔王樊瑞、八臂哪吒项充、飞天大圣李衮拦阻。

公孙胜见芒砀山内尽是青色灯笼，就知道有会用妖法的人在内。

公孙胜献计用法术破了三人，劝他们归顺梁山，建立奇功伟业。

公孙胜这样一位元老和功臣，在梁山有举足轻重的作用，但因为性格和理想的不同，在宋江受招安后，还是回蓟州出家，继续修道。

走的时候，众兄弟以财物相送，他均拒绝，
可谓挥一挥袖，不带走一片云彩，活脱脱一个职场中典型的闲云野鹤。

远离喧嚣，功名利禄都是过眼云烟
看水浒，多数人对公孙胜一直有疑问，为何他加入梁山集团，又常常脱离团队？为何他不改造一下梁山，以宗教来凝聚人心？中国历史上折腾出名堂来的集团多忘不了打着宗教的旗号，以上帝、老天的代言人出现。

从大泽乡的陈胜、吴广学狐狸叫“陈胜王”，到“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”的张角，一直到义和团，还有太平天国起事之前的拜上帝教，都是如此。

虽然有信仰不一定就能绝对成功，但有信仰就有凝聚力，这是被历史证明无数次的。

近现代的三民主义、共产主义，莫不如此。

公孙胜其实并不是不想利用宗教信仰把梁山凝聚起来，如果他一开始就想永远出家，也就不会上梁山了，直接找个道人学道去了。

公孙胜聪明过人，洞彻了宋江的思想，宋江是公务员出身，对朝廷有莫名的迷信和崇拜，如果不是被迫无奈，他不会上梁山，他一心想被朝廷招安，然后希望在朝廷通过“正规渠道”或政变爬上权力的顶峰。

而公孙胜知道这条路非常危险，道不同不足以谋。

但他又是个重情重义之人，不便正式辞职，只好以回家省亲的借口回避梁山，挂个闲职。

公孙胜没有在梁山发挥宗教的作用，梁山没有信仰，只
是吃吃喝喝、打打杀杀，是一盘散沙。

我们看梁山的山头，东溪村上山的晁盖旧部、闹江州一起上山的团队、二龙山派、桃花山派、少华山派、清风寨派、祝家庄派，派别林立，一个团队也好，一个企业也好，没有共同的理念，失败是迟早的事。

在水浒中，施耐庵屡次表明此观点。

如道士许贯忠劝告燕青功成名就后应该告退，费保对李俊解说不为官的理由。

作者还将燕青与卢俊义的生活道路作对比，面对功成名就，燕青要纳还官诰，隐迹理名，逍遥一生，卢俊义则希望衣锦还乡，封妻荫子。

作者认为燕青是知进退存亡之机。

整个英雄们的结局也印证了这一点，没有在朝为官的功成身退者都得以善终。

而没有退出权位的关胜、呼延灼战死疆场，宋江、李逵、卢俊义饮毒而亡，吴用、花荣自缢而死，得善终的仅为朱仝、鲁智深两人。

施耐庵说得好：“莫把行藏怨老天，韩彭赤族亦堪怜……早知鸩毒埋黄壤，学取鸱夷范蠡船。

”对功劳显赫但不得善终的韩信彭越深表惋惜。

而对有道家思想的范蠡，相当推崇，诗中的画外音是说，宋江如学习他的话，也可避免“鸩毒埋黄壤”的悲惨下场。

读水浒的人，很多人为情节叫好，其实只是看到一群山野之人在屠杀恶人时出了一口意淫的恶气，图一时之快感。

读水浒，有几个人能对职场境界与人生的归属有了感悟？
现实职场中，尔虞我诈，拉班结派，互相暗算，老而不退，少不努力，比比皆是，纷繁复杂，嘈杂喧嚣，人性中的恶和自私越是明显，其人生结局越不完美。

在职场（含官场），争权夺利是普遍存在的弊病，但到了生命尽头，人们才会醒悟：其实名利都是过眼烟云。

那些独霸一方或斤斤计较者，往往不像淡薄名利者那样善终。

当然，每个人都有自己的志向，都有自己的活法，不必强求完全一样。

水浒里，梁山集团的大部分职业经理人出生入死，奋斗一生，到头来除了“大口吃肉，大口喝酒”，都惨死异乡，而聪明绝顶的公孙胜，懂得急流勇退，远离喧嚣，虽隐居山间，却能笑傲江湖。

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