罗生门初层赏析

《罗生门》初层赏析
学生：叶璐彦
院系：艺术学院美术系
学号：18620102204536
课程：电影
教师：
影片《罗生门》是电影大师黑泽明1950年的作品，获1951年威尼斯国际电影节金狮奖、奥斯卡最佳外语片奖，被誉为“有史以来最有价值的10部影片”之一。

影片改编自芥川龙之介的《筱竹丛中》，故事很简单：武士武弘带着妻子真砂远行，途中遇到强盗多襄丸，武士在树林里被绑了起来，妻子被强盗奸污，最后武士被杀。

六个人七次作证，七次说法各不相同。

每个人作证都最大限度地保全自己，事实的真相就在证明的过程中被模糊了。

一．影片《罗生门》剧情赏析
导演用一场“雨”，让混沌的世界暂时停下了脚步。

由3个人开启关于另3个人的故事。

整个过程基本是由回忆的方式展现的。

透过叙述，强调各人的纯净和他人的肮脏。

影片一直在强调人心险恶，不可被人相信。

开场的第一个镜头便以牌坊“罗生门”为背景，夹杂在字幕下，可以看到一幕残破的，被遗弃或遭受战火所遗留下的建筑。

伴随着人物奇怪的交谈和压抑的背景音乐。

一下子就被渲染的气氛带了进去。

故事一开头叙述，是以山间路过的平民发现尸首为线索，接着报官后，案情似乎一步步明朗了。

“证人”一个个人模人样的讲着自己看到的“真相”（对其实是自己有利的，编造的剧情）。

更甚至其中的一个桥段：让女巫做法，附身来让死者说话（女巫狰狞的面目在黑白底片的效果下，显得尤为的诡异）。

让人仿佛不得不信，这起死回生的叙述（其审案过程还有其妻以及强盗的自首对白）。

发现死者的人为了最快逃脱干系，草草了事。

又回到现实，躲雨的“证人”在私下把看到的“真相”说给了路过另一个躲雨者（世俗圆滑小人）。

在一旁听的和尚不敢再继续，觉得人心太过险恶（因为口吻与在场的强盗和其妻都不同）。

这时一声婴儿的哭泣声打破了静。

另一个躲雨者赶忙跑过去，将婴儿身上值钱的东西抢走。

“证人”一边唾骂，一边想抢回来。

这时，对方一句话戳穿了他（其实最后所谓的“真相”也是带着灰色的）。

“证人”顺手牵羊带走了现场留下的一把名贵匕首（也就是为什么不说真相的缘由）。

当同样的事降临到自己现实，如同利剑滑过脸颊，深深刺痛了他。

惭愧与挣扎让他放下了。

一旁的和尚，弱儒般几近崩溃的边缘（那句：这是个人不如狗的世界，谁要不自顾自就活不成。

回荡其间...）。

“证人”不敢正视远去的（雨中）身影......
影片进行到这里已经快结束了，“证人”回到和尚那。

（这大概是导演还要大家相信人吧）抱起婴儿（和尚起初不敢相信他），告诉他说：家里有6个孩子，再添一个，还是一样的苦。

默许（和尚代替导演传达出：我还是相信人的）。

雨停了，两次相互作揖后，“证人”抱着“希望”走出镜头，画面又重新回到“罗生门”，这次的“罗生门”虽然还是一样的残缺，却是异样的光彩。

到“终”字出现，不由得拍手叫好~~这是一种什么力量，黑泽明竟然用比现实还险恶的人心，唤回了所有的人心。

短短的88分钟很快就过去了，黑泽明用88分钟的“雨”洗刷了污秽不堪的心。

二．影片的镜头切换和拍摄技巧欣赏
故事由四部分构成：罗生门前三人躲雨、谈论案情、弃婴事件、天晴离去。

镜头循环区别于传统叙事时间的线性延伸，它不注重事件推演，而是反复再现同一事件的不同版本，调度观众留心叙述话语而非叙述对象，引发观众的悬念和思考。

所以四人讲述不分先后，难辨真伪。

每一次个性化叙事涂抹掉上一次个性化叙事的印象，表现出意义的不确定性。

但若设
身处地理解，每个叙事版本又各有一些道理。

案情回放远景全景镜头多，运动镜头和长短镜头变化无常，四个人既是叙事主体又是叙事对象。

三个场景光影表现迥然不同：罗生门前暴雨倾盆，阴云密布，影多光少，形成罪恶感和压抑感；法庭供述曝光过度，光多影少；林中案发现场光影斑驳，幽暗神秘，镜头摇移，效果亦真亦幻。

前者由五人各讲人物片段经历，后者由四人分述完整事件；前者人物介绍互为补充，后者为互否，事件表述互相抵触消解。

它明显改写了侦探推理片和警匪强盗片模式，使观众明白怎么讲比讲什么更有趣，叙述者比故事更耐人寻味。

三．罗生门背后的哲学文化
《罗生门》之所以国内平淡国外轰动，在于西方现代主义对东方哲学的惊喜，以及佛教禅宗对西方文化的抵牾。

电影语言一箭双雕地组织起东西方文化两种背景。

本文的故事真相和意义传递也显得神秘莫测，具有不确定性。

佛经中盲人摸象的寓言与西方相对主义思想心有灵犀。

每个盲人摸到的一部分都有相对的片面真理，但都不是绝对真理。

一切文学叙事都执着于主观真实而非客观事实。

强盗对犯罪动机的供词居然是“来了一阵风”。

情杀案从一阵凉风开始，那神秘之风不但吹开了美女的面纱和裙裾，也吹醒了人潜藏的欲望和恶念，吹开了万劫不复的地狱之门。

那阵凉爽的风煽起了强盗的“贪色之风”，强盗又用它撩拨起武士的“贪财之风”，并通过强暴触发了美女的“贪权之风”，此乃但丁《神曲》中狮、豹、狼三只拦路野兽所寓意的人生难以抗拒的三大诱惑：权力、美色、财富。

此三种风非空穴来风，心乃万恶之源。

影片内容多采自《竹林中》却取了另一篇小说《罗生门》之名，此命名被赋予多层象征意蕴：既是地狱之门、命运之门；也是道德之门、灵魂之门。

四．总结
事实本体怎样、我们看到的事实怎样、我们怎样去理解事实。

糟糕的是，我们总自信地以为看到的和理解的事实就是真相，而忘记了人的理性和认知能力都是有限的。

所以智慧的犹太谚语说：“人类一思考，上帝就发笑”。

无结果的过程还有意义吗？罪孽如此深重的人类还有信仰与希望吗？救赎之路又在何方？黑泽明的《罗生门》的真相到底是什么呢？若有，你满意吗？。