杜甫《望岳》赏析精选三篇

杜甫《望岳》赏析精选三篇
望岳(东岳泰山)
岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟，会当凌绝顶，一览众山小。

赏析【一】
诗中以饱满的热情形象地描画了这座名山雄壮壮观的气概，抒发了作者青年时期的豪情和远大抱负。

六句实写泰山之景。

开头一句“岱宗夫如何”，以一句设问统领下文。

二句的“齐鲁青未了”自问自答，生动形象地道出泰山的绵延、高大。

“青”字是写青翠的山色，“末了”是表现山势座落之宽敞，青翠之色一望无际。

这是远望之景。

三、四句是近望之势。

“造化钟神秀”是说泰山秀美无比，看起来大自然将一切奇异秀丽都集合在那个地点了，一个“钟”字生动有力。

“阴阳割昏晓”，突出泰山的高耸挺立，高得把山南山北分成光明与昏暗的两个天地。

“割”字形象贴切，给参天耸立的山姿给予了生命力。

五、六两句是近看之景，并由静转动。

“荡胸生层云”描写山腰云雾层层缭绕，使胸怀涤荡，腾云而起，用“层云”衬托出山高。

“决眦入归鸟”，是瞪大了眼睛望着一只只飞回山林中的小鸟，表现出了山腹之深。

一个“入”字用得微妙传神，仿佛一只只小鸟从远处慢慢而来，又慢慢而去，足见山腹是何等深远了。

最后两句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而产生了登临的愿望。

“会当凌绝顶”中的“凌”字，表现了作者登临的决心和豪迈的壮志。

“一览众山小”，写诗人想象中登上绝顶后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前显得低小，以此衬托出泰山的高大。

这首诗的题目是“望岳”，全篇紧紧抓住“望”字写景，写景中又处处烘托着一个“高”字。

从而把泰山的万千景色、高大的气概渲染得纤毫毕现，令人如亲临其境。

故此《望岳》一诗，成为历代描写泰山的佳篇，被人们传颂不绝。

通过这篇望岳赏析，同学们是否对文章有了更加深刻的了解。

赏析【二】
诗题为《望岳》，“望”字贯穿全诗。

首联为远望：“岱宗夫如何?齐鲁青未了。

”开篇以设问起句，写意中遥想，久慕其名，而未得亲历其境。

“岱宗”，即泰山。

岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊称为岱宗。

“夫如何”，到底如何样呢?“夫”，在那个地点无实在意义。

接句自问自答，以夸张手法，极写“齐鲁青未了”的气概，放眼望去，一片青翠苍郁，绵延不绝。

“齐鲁”，春秋时两诸侯国，后用为该地域的简称。

泰山北为齐，泰山南为鲁。

“青未了”，形容泰山山脉绵延深远，青翠苍郁，从齐到鲁看不到尽头。

这一句是远望，摹写泰山卧于齐鲁大地，突出了岱宗的雄壮宏阔的气概。

第一句设问，是诗人初见泰山时又惊又喜，情急之中一时难道找不到恰当的语言来形容，自然免不了心口相商地推敲沉吟起来。

第二句写泰山给予远望中的诗人的突出印象，“齐鲁青未了”五个字可谓别出心裁：那清翠的山色连绵起伏，没有尽头。

由鲁地到齐地，囊括无遗。

这是何等气象!
颔联为近望：“造化钟神秀，阴阳割昏晓。

”三<四句以南北分割“昏晓”的景象写泰山高耸云端、万仞摩天的高伟雄峻。

那个地点是近望，赞扬大自然把天地间的奇异秀美的景色都集合在泰山了。

泰山的山峰把世界分成两大部分：阳坡是晴朗的清晨，山后仍是沉沉的暗夜。

这奇伟壮观的景象真是鬼设神施，造化所钟。

“造化”，指天地自然。

“钟神秀”，天地间奇异秀美皆聚泰山。

“钟”，集合的意思。

此联写走近泰山抬头仰望时所见所感，写出泰山的奇异秀丽和高大宏伟。

一句写山之壮美，看起来大自然把一切奇异秀美都聚拢在泰山之上。

一个“钟”字将上句写泰山宽敞的背景，拉回到泰山本身的千仞峻深上来，给予泰山拔地而起的动感将大自然拟人化，写得格外有情：大自然将灵秀之气全集中于这座山。

，一句写山之高峻，看起来一把利剑劈开了阴阳两个天地，阴暗分明。

那个地点的一个“割”字，表现泰山之雄险奇崛，化静为动，极具匠心。

使本来静止的山峰变得灵动起来，显出山峻峭如刚锋，将山南山北判若晨昏，由此能够想见山色的变幻无穷。

颈联为细望：“荡胸生曾云，决眦入归鸟。

”这两句是想像之辞。

诗人由远望、近望进而想到泰山气象万千，云气层生，一定会震荡人们的心胸，使之豁然爽朗;站在泰山之上，眼光也会更加敏捷，连一掠而过的归鸟也收入眼底。

这两句写主观感受，反衬出泰山的雄壮壮美及其感人力量。

“荡胸”，心头涤荡，胸襟为之开豁。

“荡胸”句的意思是，山上层云叠起，冲击涤荡着心胸，胸襟为之开阔。

“决眦”，眼睛睁大，眼角欲裂，形容极力张大眼睛。

“眦”，眼眶。

“入”，收入眼里，看到。

诗人的目光集中到“层云”和“归鸟”上，山峰间那飘飞的层云，让人心胸开阔;翱翔的归鸟，消逝在极目远望的心头。

假如说颔联写的是静景的话，那么颈联写的则是动景：层云任飘动，宿鸟归飞疾，画面灵动，一派生气。

在这出神的追望中引出尾联，由所感到所想。

最后的尾联是诗人想象之词，“会当凌绝顶，一览众山小。

”结尾两句写由望岳而引起的决心。

表达的是诗人尽快登上泰山极顶的期望。

尽管现在诗人没有登上山巅，但他相信总会有一天登上顶峰，将天下群山尽收眼底!“会当凌绝顶，一览众山小”，表现了诗人心情之急切、飞步攀登的决心和豪迈的气慨。

因泰山之雄壮而引出一览无余而后快的心绪，抒发了诗人昂扬向上，积极进取的博大胸怀。

“会当”，应当，一定要。

“凌”，登临，登上。

“绝顶”，最高峰。

“览”，俯视的意思。

这两句既写了泰山的宏伟高耸，也表达了诗人的壮志和毅力，能开阔读者的眼界和心胸。

诗人在有意无意之间抒发出他的壮志情怀：昂扬向上、积极进取、勇于攀登、俯视一切……给人以无限的启发和鼓舞。

——这确实是这两句诗千百年来一直被人们传诵、并能引起人们强烈共鸣的缘故。

赏析【三】
杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(华山)。

这一首是望东岳泰山。

开元二十四年(736)，二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。

此诗即写于北游齐、赵(今河南、河北、山东等地)时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间充满着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。

全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。

距离是自远而近，时刻是从朝至暮，并由望岳悬想今后的登岳。

首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时，快乐得不知如何样形容才好的那种揣摹劲和赞颂仰慕之情，专门传神。

岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。

“夫如何”，确实是到底如何样呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，那个地点把它融入诗句中，是个新创，专门别致。

那个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。

“齐鲁青未了”，是通过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。

它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一样化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那儿的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。

泰山之南为鲁，泰山之北为齐，因此这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。

明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人?”他专门提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。

“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的奇异秀丽和宏伟高大的形象，是上句“青未了”的注脚。

“钟”字，将大自然写得有情。

山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，因此说“割昏晓”。

“割”本是个一般字，但用在那个地点，确是“奇险”。

由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。

“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。

见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾;因长时刻聚精会神地望着，故感到眼眶有似决裂。

“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。

不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。

“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。

“会当”是唐人口语，意即“一定要”。

如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。

”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北
梦琐言》：“他日会杀此竖子!”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦!”(《奉送严公入朝》)假如把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。

从这两句富有启发性和象征意义的诗中，能够看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。

这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。

这确实是什么缘故这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的缘故。

清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气概，于斯可观。

取为压卷，屹然作镇。

”(《读杜心解》)也正是从这两句诗的象征意义着眼的。

这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。

此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。

无疑，它将与泰山同垂不朽。