容忍与自由

第四诛的“假于鬼神时 日卜筮以疑众”和第一诛的 “执左道以乱政”的两条罪名 都可以用来摧残宗教信仰 的自由。
第二诛可以用来禁绝艺 术创作的自由，也可以用来 “杀”许多发明“奇技异器”的 科学家。
第三诛可以用来摧残思想的自由，言论的 自由，著作出版的自由。
胡适：“我到今 天还是一个无神论者， 我不信有一个有意志 的神，我也不信灵魂 不朽的说法。但我的 无神论与共产党的无 神论有一点根本的不 同。我能够容忍一切 信仰有神的宗教，也 能够容忍一切诚心信 仰宗教的人。”
容忍与自由 胡适
胡适（1891.12.17— 1962.2.24），汉族，安徽绩溪 人。原名嗣穈，学名洪骍，字希 疆，后改名胡适，字适之，笔名 天风、藏晖等。现代著名学者、 诗人、历史学家、文学家、哲学 家。因提倡文学改良而成为新文 化运动的领袖之一，胡适是第一 位提倡白话文、新诗的学者，致 力于推翻二千多年的文言文，与 陈独秀同为五四运动的轴心人物， 对中国近代史产生了较为深远的 影响。曾担任国立北京大学校长、 台湾中央研究院院长、中华民国 驻美大使等职。 胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、 伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。1939年还获得诺贝尔文学 奖的提名。
韦莲司
背景简介
胡适的这篇文章最初发表于台湾出版的《自由中国》1959 年3月14日第26卷第6期.《自由中国》鼓吹自由、民主和宪政， 批评时政和国民党的专制统治，在当时思想文化界有重要影响， 并成为销量最大的政论刊物，由此引发了执政当局的不满。 1960年《自由中国》被查封停刊，主编雷震则被拘捕判刑。时 任台湾“中央研究院”院长的胡适正在美国开会，在答美联社、 合众社记者问时表示雷震案不应由军法审判。胡适回台湾后接 见记者，认为《自由中国》为了争取言论自由而停刊也不失为 “光荣的下场”，雷震办《自由中国》已成为言论自由的象征， “我曾主张为他造铜像，不料换来的是十年坐监，这是很不公 平的！”为表示气愤，胡适说此话时还用力拍了一下桌子。胡 适此文的发表与查封相隔了一年半的时间。虽然两者之间没有 直接的因果关系，但胡适文章的立意显然是针对查封行为的时 代背景的。
胡适与妻子江冬秀
胡适的婚姻由其母一手包办，妻 子江冬秀虽系名门女儿，但因父亲早 逝，旧家庭重男轻女，仅随胞兄在私 塾读了一两年书，后多荒疏，识字无 多，又从小缠足，完全是一位旧式乡 村女子。她与自称“新人物”，且在 同学中小有名气的胡适，本不般配。 胡适本不愿接受这段婚姻，但胡适对 母亲特别孝顺，自己多年游学在外， 不能奉养母亲，归期一再延误；加上 家庭经济拮据，母亲甚至“以首饰抵 借过年”。这些都使胡适愧疚不已， 他怎么敢在婚姻问题上，再违抗寡母 之命，而有负于母亲所喜欢的江冬秀 呢?何况旧式婚约，“名分”已定，使 胡适对江冬秀也“由分生情意”，产 生了一种责任感和同情心。最终于江 冬秀结为夫妻。
引用这段话是为了以自己年少时不容忍 的态度为反例，以自身经验谈起，坦诚的自 我反思，说明自己年少时完全没有想到王制 那句话的历史意义这正是中国专制体制下用 来摧残思想 言论宗教自由的。指出人性的 普遍特点是“喜同恶异”总觉得自己不会错。 正是这个原因，就不允许其他人有不同意见 不能因为认识不同，就不能容忍对方，否定 或诛杀对方，这其实是一种专制思想。要学 会包涵容忍。
1914年在美国小城绮色佳， 胡适和韦莲司相识。此后更多 的是在离别和相思中度过，往 往是盼望了几年十几年才能见 上一面。1927年，当韦莲司再 见到胡适时，他们已经分别10 年了，韦莲司人到中年，头上 长出了白发。韦莲司对胡适的 爱，爱得大度，爱得彻骨。 1962年胡适去世后，韦莲司竟 和江冬秀成了朋友，并忙着整 理胡适给她的书信，忙着为他 成立出版基金。9年之后，空候 一生的韦莲司在一个小岛上孤 独地死去，遗物里竟然完好无 缺地保存了胡适的书信和稿件。
这一点"我不会错" 的心理，就是一切不容 忍的根苗。
宗教自由史给我们的教训： 容忍是一切自由的根本
胡适认为，正是这样一种“必以吾辈所主张者 为绝对之是”的态度，这样一种“我不会错”的心 理，再加上几分正义的火气，使人丧失了容忍的雅 量。一切对异端的迫害，一切对“异己”的摧残， 一切宗教自由的禁止，一切思想言论的被压迫，都 由此而来。可见，“容忍是一切自由的根本；没有 容忍，就没有自由。”
我自己总觉得，这个国 家，这个社会，这个世界， 绝大多数人是信神的，居然 能有这雅量，能容忍我的无 神论，能容忍我这个不信神 也不信灵魂不灭的人，能容 忍我在国内和国外自由发表 我的无神论的思想，从没有 人因此用石头掷我，把我关 在监狱里，或把我捆在柴堆 上用火烧死。 我在这个世界里居然享受了四十多年的容忍与自由。我 觉得这个国家，这个社会，这个世界对我的容忍度量是可爱 的，是可以感激的。
我要用容忍的态度来报答社会对我的容忍， 因为我年纪越大，我越觉得容忍的重要意义。若 社会没有这点容忍的气度，我决不能享受四十多 年大胆怀疑的自由，公开主张无神论的自由。
你是否赞同用容忍的 态度来报答社会的容 忍？
一切对异端的迫害，一切对"异己"的摧残， 一切宗教自由的禁止，一切思想言论的被压迫， 都由于这一点深信自己是不会错的心理。因为 深信自己是不会错的，所以不能容忍任何和自 己不同的思想信仰了。
我曾说过，我应该用容忍的态度 来报答社会对我的容忍。
Q：全文作者都在规劝我 们要容忍，那么当别人不 能容忍我们时我们该怎么 办？
布尔先生:“我年纪越大， 越感觉到容忍(tolerance)比 自由更重要。”
我自己也有"年纪越大， 越觉得容忍比自由还更重 要"的感想。有时我竟觉得 容忍是一切自由的根，乱名改作，执左道以乱政， 杀。作淫声异服奇技奇器以疑众，杀。行伪 而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑 众，杀。假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。此 四诛者，不以听。 胡适：这一段话的“诛”正是中国专制政 体之下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺 术的经典的根据。