2020届河口区第一中学高三语文第四次联考试卷及答案

2020届河口区第一中学高三语文第四次联考试卷及答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成各题。

在诸子百家中，儒家最重礼教，各种礼制均有详细记载。

其中，尤以丧礼的记述为多。

在孔子看来，“人之大端”有三：养生、送死和事鬼神。

孟子亦曰：“是使民养生丧死无憾，王道之始也。

”(《孟子·梁惠王上》)把“养生”与“丧死”看作是王道治世的两大根基。

甚至认为“丧死”之事更为重要：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。

”(《孟子·离娄下》)
儒家之所以如此重视“送死”之事，是因为其理论体系的内在要求。

儒家首先肯定人类作为世界上最有情智的群体，对于死去亲人的情感远胜于其他动物。

认为作为万物之中最“有知”的生物，对逝去的亲人理当表现出悲戚与敬畏之心来，反之，是危险的。

荀子强烈批评“送死不忠厚”之人，谓“送死不忠厚”的做法是“奸人之道”，他之所以仅由“送死不忠厚”就如此“武断”地在道德上给予此类人以判定，是其见微知著，从此类人对待逝者的态度就已经推知了其对待其他“生者”也必不忠厚，对待文化传统也必定不敬。

我们一般认为仁只是关于传统社会中人与人交往的理论。

其实，在儒家看来，仁首先要处理生者与死者的关系，如果生者对死去的亲人尚且没有痛惜与敬慎之心，对待周围并无亲情关系的人又怎能有怜惜与关爱之心呢？依孟子的观点，人之性善，皆因其有恻隐之心，而对自己逝去的亲人尚无恻隐之心的人，此善端已不存也，善端不存则与禽兽无异也。

这也正是儒家要把“事死”作为孝的终极标准的内在原因。

丧礼是形成稳定共同体的文化结构。

在中国传统社会中，丧礼是家族内部的“头等大事”，当一个家族中有老人去世，所有族人都把给这位长者送终作为当下最重要的事情。

另外，丧葬并非丧礼的终结，作为丧礼的延续，祭祖活动也是整个家族的“头等大事”。

敬天法祖，是儒家礼仪的核心，感念先祖之德行，正是为了修正自身的德行，同时，他们也深信对祖先的感念必将得到祖先的荫佑。

因此，丧葬和祭祖活动，进一步加强了家族内部的血缘认同感、亲和力与凝聚力。

此外，丧祭之礼是一种具有宗教仪式感的礼制体系，但又不是宗教。

中国人这种对于鬼神的处理方式，并不过分追求外在化和实体化，而是通过化礼为俗的方式，把宗教性的信仰与情感内化入日用常行之间。

人们不需要从日常生活中刻意抽离出来，丧祭仪式可以保证这种信仰不会从情感和记忆中抹去，庄敬的丧祭仪式中产生的深沉而真实的情感，能够促使个体心理结构的建立。

这种心理结构的核心是敬畏感、归属感、秩序感、道德感和使命感等心理情感。

总之，以传统丧礼为首的礼制所内蕴的这种文化体系始终在深刻影响着中华民族的心理情感思维方式和行为习俗等，并成为古代中国超稳定社会结构隐而不显的锚。

传统社会共同体其实一直在与时俱进的演
化之中，儒家理论继续保持了其教化的作用，儒学的主体部分仍然可以嫁接到现代社会之中。

虽然现代社会生活方式总体上取代了基于血缘宗亲的共同体建构方式，但是传统社会共同体的道德理念已经深入人们的血脉与骨髓之中，并且从未被其他道德理念真正取代过。

因此，在当代，对于传统丧礼文化的内涵还需要重新进行深入认识和反思，并进行现代转换，重建社会共同体的文化语境，以继续为社会的稳定与永续发展发挥作用。

(摘编自王绪琴《传统文化视野中的丧葬礼制》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.儒家认为，仁是关于传统社会中人与人交往的理论，首先表现在处理生者与死者关系的态度上。

B.以传统丧礼为首的礼制文化体系一直深刻影响着中华民族的心理情感、思维方式和行为习俗等。

C.孔子和孟子都认为，“养生”和“送死”都是“人之大端”，并把它们看做是王道治世的两大根基。

D.一个人随便对待逝者，他对待生者也必不忠厚，对待文化传统也必定不敬，所以丧葬改革是错误的。

2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）
A.文章多次直接或间接引用文献，目的是论证中国古今丧祭之礼的内涵和相应的文化体系是完全一致的。

B.文章针对儒家“丧礼”思想层层论述，提出传统文化视野中的丧葬礼制在当下无意义的论断。

C.文章在论证结构上，先引出论题，再从“文化结构”“理论依据”和“礼制体系”三个方面予以阐述。

D.文章既肯定了传统丧礼的普遍意义，又指出对其内涵重新审视并进行现代转换，体现作者的思辨态度。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.荀子强烈批评“送死不忠厚”之人，认为“送死不忠厚”的做法是“奸人之道”，作者认为荀子这一说法是见微知著。

B.重视“送死”之事，可增强家族内的认同感、亲和力与凝聚力，使得基于血缘宗亲的共同体更加和睦团结。

C.丧祭之礼是有宗教仪式感的礼制体系，从古至今人们习以为俗，因此把宗教性的信仰与情感转化到日常生活中。

D.今天我们需要重新认识和反思传统丧礼文化的内涵，使之与时俱进，继续为社会稳定与永续发展发挥作用。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

李杜诗歌创作与从政关系之初论
①李白杜甫一生从政时间并不长，但被朝廷和地方藩府征聘任用却不止一次，且断断续续分布于他们一生中的好几个时期。

两人的生活经历受此左右，形成了起伏不定的过程。

考究政治对于两位大诗人思想创作的正面推动和影响，有助于认识中国古代诗歌创作与政治的关系。

②中国诗歌的传统是“言志”。

魏晋以后有“缘情”说出现，但士大夫仍一致认为情必须是高尚的情。

因
而缘情在很大程度上只能看作言志的补充，即所言之志必须是情感的真实流露。

情志合一，它的最高层次必然与政治相通。

这样，对中国诗歌而言，政治之渗入与否，跟诗歌是否达到高层次常相联系。

就诗人而言，古代诗人注定是在封建政治格局下生活，因而经常由封建政治赋予他们以理想与热情，构成他们与时代、与社会现实生活的密切联系，诗歌所呈现的气象、风貌，也都与他们的政治介入有关。

当士大夫自觉地承担起某种社会责任的时候，他的精神往往也相应地崇高起来。

中国古代诗人可以不是政治家，但对政治必须有一种向心力，必须在政治方面有必要的体验和适度的介入。

③政治本身当然应该有它的积极内容。

诗人当然也应该有良好的主观条件，鄙吝的人无论政治给他怎样的拨动，也不可能有伟大的创作。

但问题在于人的情志不可能恒定在一种状态下，即使是有高尚志趣的人，也不免会有松懈的时候。

同样是杜甫，他可以高唱“盖棺事则已，此志常觊豁”；也可以低吟“浅把涓涓酒，深凭送此生”。

在不同时期，心情和志趣显然是有变化的。

李杜一生追求，经历了漫长的历程。

在长途中就像一辆运行的机车，需要有动力补充。

如何使李杜的用世之心，在关键时刻得到维系和加强，始终不倦地追求，执着地面对现实，仍然需要靠政治的强大摄动力，这在李杜的后期生活中表现得很明显。

④从诗人与社会的横向联系看，封建社会毕竟与资本主义社会不同。

在中国封建时代尤其是它的前期，士大夫如果不卷入政治，一般就只有归于山林田园。

穷乡僻壤的封闭，小生产者的狭窄天地，对他们的视野与情感，构成严重的限制和束缚，使他们与外部疏离，难得从时代生活中汲取创作的动力。

甚至连诗歌创作，在死水一样的生活中也会变得多余。

所以中国古代诗人如果真正回归农村，杜门不出，创作上多数总是归于沉寂。

有人对李杜离开朝廷后仍与各方面官员交游有微词，似乎毕竟未能免俗，其实这种交游正是与外界保持联系的重要途径，否则就只有陷入闭目塞听、彻底缄默的境地。

总之，如李杜之所作，笔力雄壮，气象浑厚，具有强烈的时代气息、丰富的社会内容、深刻的人生体验，乃至达到堪称通乎天地万物、包含古今的程度，这是绝不可能指望产生于一般的甚至封闭的环境之中。

其酝酿和创作，非有一种巨大的政治背景，并连同诗人自身都被适当地卷入不可。

（选自余恕诚《唐诗风貌》，有删改）
4.下列关于中国诗歌传统中情、志的理解，不符合原文意思的一项是（）
A.言志是中国诗歌的传统，时间上要早于魏晋以后出现的“缘情”说。

B.情、志在士大夫看来，前者是诗人的自觉，后者则由封建政治赋予。

C.缘情很大程度上是对言志的补充，所言之志必须是情感的真实流露。

D.情志合一有层次之分，政治渗入与诗歌达到高层次有着密切的关联。

5.下列对原文思路的分析，不正确的一项是（）
A.①段总领全文。

首先概括李白杜甫一生的从政特点，点明两人生活经历受政治影响，从而交代本文的写作意图。

B.②段从中国诗歌的传统谈起，强调政治生活关联着诗歌气象风貌的呈现以及诗人精神气魄、高度责任感的形成。

C.③段先指出伟大的创作所必需的主观条件，接着以李杜为例，阐释了政治的强大摄动力对诗人创作的积极作用。

D.④段将诗人和社会横向对比，指出封闭的环境会限制诗人的才思，肯定了李杜与官员的交游，自然地收结全文。

6.下列对原文观点的概括，正确的一项是（）
A.在中国封建时代尤其是它的前期，士大夫如果不卷入政治，一般就只有归于山林田园，其结果就是创作归于沉寂。

B.诗人都不可能使其情志恒定在一种状态下，但却可以在积极政治的推动下维系并加强其用世之心，执着地面对现实。

C.中国古代诗人可以不是政治家，但必须对政治有一种向心力，适度介入政治、体验政治，自觉承担起某种社会责任。

D.李白杜甫在离开朝廷后，都与各方面的官员保持联系，其用意就在于依靠官府信息，酝酿和创作伟大而丰富的作品。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成小题。

大多数环境学论著认为，人类大量排放二氧化碳等温室气体，导致全球气温上升，而全球变暖将使地球两极的冰川融化，海平面上升，进而给人类的生存造成威胁。

但是，荷兰学者克罗宁博格所著的《人类尺度：一万年后的地球》一书中的观点，似乎可以让人稍稍缓解一下在气候变暖问题上的紧张感。

作者的基本观点是：当下发生的所有气候变化，从地球的立场出发，都是“正常运作”。

大自然的变化类似与四季交替，只不过是它的时间尺度要长得多。

根据作者的描述，大自然“春天”是在一万年以前开始的，那时，天气已开始转暖，曾经覆盖了当今人类广泛活动区域的冰层逐渐在阳光下融化，海平面上升，而人类祖先的生活方式则开始从渔猎转向定居农业。

到现在，人类已经处于“夏季”，因此我们没有必要担心气温上升可能会带来的危害。

“夏季”终将过去，这也是自然规律，只不过是要再等待一段漫长的时间，“秋季”才会来临。

那时海平面将会下降，而今天人们因为气温上升所引发的讨论也将随之结束。

克罗宁博格面对当前全球气候变暖的趋势，以及由此造成的极端天气频繁、荒漠化加重、物种灭绝加速等情况，之所以显得十分淡定，在于他看待这一问题时使用了与众不同的时间尺度。

通常人们只考虑几十年或几百年的事情，并且一直在用这种人类的尺度去衡量大自然，结果每个人都为现在的气候最大值紧张不已。

其实，这在克罗宁博格看来只不过是大自然循环中出现的“一丝波纹而已”。

如果我们超越现阶段人类思考问题的尺度，观察一个漫长的周期，情形也许就不会那么令人沮丧了——那就是一万年的时间尺度，为什么要一万年的时间尺度？因为人类现在所处的地质时代开始于一万年以前；地质学的知识也告诉我们，类似于我们现在所处的温暖期一般不会超过一万年；大约一万年前爆发的火山目前都处在活动期等等。

与地质学应用的时间尺度相比，人类的尺度就不那么适用了。

这也难怪他要嘲讽因为气候变暖、海平面上升而变得异常焦虑的人民，“为什么要大张旗鼓地围着小周期内出现的现象团团转”？
《人类尺度：一万年后的地球》这本书的观点有助于提升人类面对气候变暖、海平面上升所带来的挑战的勇气，正像作者所说的那样：穿着熊皮、拿着石斧的石器时代的人类尚且知道如何在冰期生存下来，我们难道无法运用现代高科技去解决海平面上升一米带来的后果吗？当然，与此同时我们也应该意识到，即使人类的活动对于全球气候变暖的作用微不足道，我们也不能从此以后就不加节制地区排放温室气候，大量地消耗资源和排放二氧化碳已经严重破坏了自然生态和人类的生存环境，所以克罗宁博格也表示，“我们应该节约能源”以保护有限的资源。

7.下列关于本文第一、二两段内容的表述，不符合原文意思的一项是（）
A.以二氧化碳为主的温室气体是导致全球变暖的罪魁祸首，这已经成为大多数环境学论著的观点，但是克罗宁博格对此并不认同。

B.温室气体使全球变暖，并由此造成地球两极冰川融化的现象，从地球的立场出发，这实际上属于大自然的“正常运作”。

C.全球变暖会导致一系列灾难性的后果，例如极端天气频发、荒漠化加重、物种灭绝加速，这给人类的生存造成了威胁。

D.面对当前全球气候变暖的趋势，克罗宁博格并没有使用“人类的尺度”来衡量这一问题，所以他显得十分淡定。

8.下列理解，不符合原文意思的一项是（）
A.克罗宁博格对地球的未来做出了预测，并以此为基础，从地质史上的火山爆发以及气候变化等自然进程的角度进行了论证。

B.克罗宁博格认为，如果我们超越现阶段人类思考的尺度，从一个漫长的周期来观察温室效应的话，那么可能就不会如此焦虑了。

C.《人类尺度：一万年后的地球》向二氧化碳排放与气候变暖二者密切相关的观点提出了挑战，为我们思考气候的变化提供了新的角度。

D.大量地消耗自然资源会严重破坏人类的生存环境，这是无法回避的事实，所以克罗宁博格也表示“我们应该节约能源”。

9.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（）
A.在大自然的“春天”降临之前的远古时期，气候异常寒冷，广大区域都覆盖着冰层，因此人类的祖先当时并没有采取定居农业的生活方式。

B.通常人们只考虑几十年或几百年的事情，克罗宁博格却改变了研究的视野：他不考虑明年，也不考虑一百年后的事，而是将目光投向了一万年以后。

C.克罗宁博格采取一万年的时间尺度来观察、分析地球气候变暖的问题，这并不意味着地质学上的时间尺度都是以一万年为单位的。

D.石器时代的人类能在冰期中生存下来，与今天我们试图解决海平面上升带来的问题相比，虽然形式不同，实质都是积极利用知识应对危机的表现。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。

吴汉，字子颜，南阳宛人也。

汉为人质厚少文及得召见遂见亲信建武二年封汉为广平侯明年春围苏茂于广乐周建招聚十余万人救广乐。

汉将轻骑迎与之战，不利，堕马伤膝，还营。

诸将谓汉曰：“大敌在前而公伤卧，众心惧矣。

”汉乃勃然裹创而起，椎牛飨士。

令军中曰：“今日封侯之秋，诸君勉之!”于是军士激怒，人倍其气。

旦日，齐鼓而进，建军大溃。

时鬲县五姓共逐守长，据城而反。

诸将争欲攻之，汉不听，曰：“使鬲反者，皆守长罪也。

敢轻冒进兵者斩！”乃移檄告郡，使收守长，而使人谢城中。

五姓大喜，即相率归降。

建武5年，贼率五万余人夜攻汉营，军中惊乱，汉坚卧不动，有顷乃定。

即夜发精兵出营突击，大破其众。

十二年春，汉乃进军攻广都，拔之。

遣轻骑烧成都市桥。

帝戒汉曰：“但坚据广都，待其来攻，勿与争锋。

若不敢来，公转营迫之，须其力废，乃可击也。

”汉乘利进逼成都，阻江北为营，使刘尚将万余人屯于江南。

帝闻大惊，让汉曰：“比敕公千条万端，何意临事悖乱！与尚别营，事有缓急，不复相及。

”诏书未到，谢丰、袁吉将众十许万攻汉，使别将将万余人劫刘尚，令不得相救。

汉与大战一日，兵败，走入壁。

汉乃召诸将厉之曰：“欲潜师就尚于江南，并兵御之。

成败之机，在此一举。

”于是多树幡旗，使烟火不绝，夜衔枚引兵与刘尚合军，丰等不觉。

明日，汉悉兵迎战，遂大破之。

汉从征伐，诸将见战陈不利，或多惶惧，失其常度；汉意气自若，方整厉器械，激扬士吏。

汉尝出征，妻子在后买田业。

汉还，让之曰：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎！”及薨，赐谥曰忠侯。

（选自《后汉书·吴汉传》，有删节）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 汉为人质厚少文/及得召见/遂见亲信建武/二年封汉为广平侯/明年春/围苏茂于广乐/
B. 汉为人质厚/少文及得召见/遂见亲信/建武二年封汉为广平侯/明年春/围苏茂于广乐/
C. 汉为人质厚/少文及得召见/遂见亲信建武/二年封汉/为广平侯/明年春围苏茂于广乐/
D. 汉为人质厚少文/及得召见/遂见亲信/建武二年/封汉为广平侯/明年春/围苏茂于广乐/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 檄：中国古代官府往来文书的下行文种名称之一，用来表示征召或声讨。

B. 建武：是西汉皇帝汉光武帝刘秀的第一个年号，也是西汉的第一个年号。

C. 衔枚：古代军队秘密行动时，让兵士口中横衔着枚，防止说话，以免敌人发觉。

D. 薨：指古代诸侯死去，也可用于皇帝的高级妃嫔、皇子或者封王的贵族。

12. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A. 吴汉抓住时机，激励将士。

建武三年，吴汉在广乐包围了苏茂，用封侯的好处来激励众将士努力战斗。

B. 吴汉很有谋略，做事果断。

面对诸将争着想攻打据城而反的时鬲县五姓的情形，吴汉果断禁止并移檄告郡。

C. 吴汉处变不惊，机智应敌。

当谢丰率五万多人夜间进攻吴汉军营时，他镇定自若，后于当夜派精兵出营突击。

D. 吴汉轻视田产，一心为公。

吴汉得知他的妻子和孩子在他出征时购买了田宅，就用将士们供给不足批评他们。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）汉乃勃然裹创而起，椎牛飨士。

（2）但坚据广都，待其来攻，勿与争锋
(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

子规注
杜甫
峡里云安县，江楼翼瓦齐。

两边山木合，终日子规啼。

眇眇春风见，萧萧夜色凄。

客愁那听此，故作傍人低。

注：此诗是永泰元年(765年)诗人客居云阳时所作。

14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A.首联交代云安县的地理位置和建筑风貌，一个“齐”字写出江楼的整饬。

B.江岸两边的大山与树木交合在一起，山高林茂，营造子规悲啼的环境。

C.“眇眇”写春风吹动的样子，“萧萧”写夜色的凄凉，两者形成鲜明对比。

D.全诗情感表达含蓄蕴藉，格律谨严，比较典型地体现了杜甫诗的风格。

15.请简要分析作者是如何表达“客愁”的。

(三)名篇名句默写(6分)
16.补写下列句子中的空缺部分。

（1）张养浩的《山坡羊•潼关怀古》中从视觉和听觉两方面写出了潼关地势险要的句子是：_________________，_________________。

（2）白居易的《琵琶行》中，“_____________，____________”这两句用比喻的手法写出了琵琶声在达到高潮并戛然而止的震撼效果。

（3）《出师表》中，诸葛亮希望后主不要随便看轻自己，说不恰当的话，“_____________，____________”，从而阻塞忠臣的进谏之路。

（4）《锦瑟》中_________________，__________________，诗人抒发“此情”的无尽怅惘，别说现在追忆，就是当时就已经无尽的怅然若失了。

（5）杜甫一生长年漂泊，老年病苦孤愁，他的《登高》诗中有两句对其生活状况作了生动的概括：“_________________________，__________________________。

”
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
17.归谬法是指为反对错误观点，先假设这个观点是正确的，由此推论得出荒谬结论的论证方法。

仿照下面的示例，另写两句话，两句话之间不必存在语意联系。

要求：符合归谬逻辑，句式基本一致，语言简洁明了。

例句：如果说话的声音越大，就越接近真理，那么大喇叭就是真理的化身了。

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。

我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。

江南，秋当然也是有的，但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。

秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。

18. 下列各句中的引号，和文中引号作用相同的一项是（）
A. 于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。

B. 下课的时候，老师要求我们以“令人难忘的细节”为题写一篇记叙文。

C. 砖墙突然“轰隆”一声倒下来，吓得旁边树上的鸟儿惊叫着飞了开去。

D. 加拿大的动物学家保尔·赖特认为，游戏不仅是学习，而且是“锻炼”。

19. 文中画横线的句子在表达上既有优点又有缺点，请作简要分析。

20. 文中画波浪线的句子可以改写成“我不远千里从杭州赶上北平来的理由”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？
四、写作(60分)
21.阅读下面的材料，根据要求写作。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

——杜甫《咏怀古迹》况男远出留学，所学何为?决非一衣一食之自为计，而在四万万同胞之均有衣食也。

亦非自安自乐以自足，而在四万万同胞之均能享安乐也!此男素抱之志，亦即男视为终身之事业也!
——聂荣臻平庸的人只有一条命，叫生命。

优秀的人会有两条命，性命和生命。

卓越的人则有三条命，性命、生命和使命。

——麦家以上材料触发了你怎样的思考和感悟，请据此写一篇文章。

要求：自选角度，自拟标题；文体不限(诗歌除外)，文体特征明显；不少于800字；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。

参考答案
【1题详解】
本题考查筛选并整合文中信息的能力。

A项，张冠李戴，“儒家认为，仁是关于传统社会中人与人交往的理论”错，原文说的是“我们一般认为仁只是关于传统社会中人与人交往的理论”，不是“儒家认为”。

C项，以偏概全，选项把孔子观点和孟子观点混为一谈了，原文说的是“在孔子看来，‘人之大端’有三：养生、送死和事鬼神。

孟子亦……把“养生’与‘丧死’看作是王道治世的两大根基”。

可见，是孔子认为“养生”和“送死”都是“人之大端”，孟子把它们看做是王道治世的两大根基。

D项，强加因果，“所以丧葬改革是错误的”于文无据，原文无法推出“丧葬改革是错误的”这个结论。

故选B。