“诗言志”意义之辨析-20210406

“诗言志”意义之辨析
张珏成
长期以来，我一直将“诗言志”理解为“诗歌是抒发理想、抱负、志向的文学体裁”，没有做深入思考和分辨。

在后来粗读《诗经》时，我突然想到，不仅《诗经》中很少“言”理想和抱负之“志”的诗篇，古今抒发理想和抱负的诗歌也不多。

我想，诗歌是一种文学体裁，她可以用于很多场合，叙事说明、议论评价、写景状物、抒情感怀等等，都可以做为吟诗作歌的场合。

“诗”固然可以“言”理想和抱负之“志”，但诗歌也有叙事诗、写景诗、状物诗、抒情诗、感怀诗等，“诗”也可以不“言”“志”。

当然这里的“志”是理想、抱负、志向之“志”。

“诗”的运用场合没有限制，只不过在表现思想感情方面更多一些而已。

《诗经》中诗篇也好，还是其他的唐诗、宋词、元曲、自由体诗、朦胧诗等等，都是如此。

“诗”所“言”之“志”，不一定是理想、抱负之类的“志”。

因此，所谓“诗言志”，恐怕应该对其意义加以解析。

从文献看，“诗言志”之“诗”，有两个解释。

其一是“诗”指《诗经》；其二是“诗”就是诗歌。

《尚书·尧典》中记载，舜帝说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。

八音克谐，无相夺伦，神人以和。

”舜帝是否有此语录姑且存疑，因为我不知道是否经过考证，而且舜帝这个人物也比较虚幻。

不过，这里所说的“诗”必然不是《诗经》，而是普遍意义的诗歌。

《左传·襄公·襄公二十七年》中记载，“郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从。

赵孟曰：‘七子从君，以宠武也。

请皆赋以卒君贶，武亦以观七子之志。

’”这篇《左传》还记载，赵文子（赵孟）说“诗以言志”。

从上下文看，这里所说的“赋”或“诗”也不是《诗经》，而是普遍意义的诗歌。

《庄子·杂篇·天下》中说，“配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。

其明而在数度者，旧法、世传之史尚多有之；其在于诗、书、礼、乐者，邹鲁之士、缙绅先生多能明之。

诗以道志，书以道事，礼以道行，乐以道和，易以道阴阳，春秋以道名分。

”显然，庄子在这里所说的“诗”就是《诗经》。

荀卿对《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》的看法与庄子相同，在《荀子·儒效》中也这样说，但没有提到《易》。

此外，他还对《诗经》的《风》《雅》《颂》加以评价说，“风之所以为不逐者，取是以节之也，小雅之所以为小雅者，取是而文之也，大雅之所以为大雅者，取是而光之也，颂之所以为至者，取是而通之也。

”
可见，“诗言志”之“诗”，可能是《诗经》，也可能是平常所说的诗歌。

接下来，“诗言志”之“言”，从文献看，也有两个解释。

其一是“叙述、说、阐发”，其二是“语言文字”。

两个解释都符合逻辑，但与“诗”连用，意思大相径庭。

仅从“诗言志”这个片段看，《尚书·尧典》的记载，两个解释都可以讲得通，无法确定。

但从上
下文看，第一个解释不符合先后呼应的逻辑关系，似乎采用第二个解释为好。

这点在后面加以说明。

根据《左传》《庄子》《荀子》中的记载，“诗言志”之“言”应该采用第一个解释，《庄子》中更是直接换用“道”。

因而，“诗言志”之“言”，可能是“叙述、说、阐发”，也可能是“语言文字”，应该从上下文看。

“言”与“诗”连用，就可能有以下解释：①《诗经》叙述、阐发“志”，《庄子》《荀子》的记载属于这个解释；②诗歌叙述、阐发“志”，《左传》的记载属于这个解释；③《诗经》的语言文字为“志”；
④诗歌的语言文字为“志”，用这个解释看待《尚书·尧典》的记载，似乎和下文可以更好的呼应，逻辑上更加合理。

这几个解释中，“诗言志”之“志”的意义还不明确，可能有以下解释：
①“志”就是志向、理想、抱负。

《左传》的记载可能属于这个解释，不过也可能还有其他说法。

按照这个解释，“诗言志”的释义有两个，其一，《诗经》就是叙述、阐发志向、理想、抱负的诗篇。

但这个说法和《诗经》中诗篇的内容不吻合。

其二，诗歌是叙述、阐发志向、理想、抱负的文学作品。

这个说法和诗歌的实际情况不相符。

因此，“诗言志”之“志”不是志向、理想、抱负等。

②“志”是思想活动，包括：志向理想、观点认识、看法想法、感受心情、兴趣情绪等等。

这个解释的范围大于前一个解释，将前一个解释包容进来。

按照这个解释，“诗言志”的释义有两个，其一，《诗经》就是叙述、阐发、描写思想活动的诗篇。

从《诗经》中诗篇的内容看，《庄子》《荀子》的记载属于这个解释，也很合理。

其二，诗歌是叙述、阐发、描写思想活动的文学作品。

从《左传》上下文看，使用这个解释处理《左传》的记载似乎更合理，更加合乎逻辑。

因此，“诗言志”之“志”可以是思想活动。

③“志”是语言的韵律，即语言的节奏和音韵。

但是，“诗言志”之“志”是思想活动这个解释，无法说明《尚书》记载的上下文，无法产生先后呼应的逻辑关系。

按照“志”是语言的韵律这个解释，“诗言志”的意思就是诗歌的语言应该有韵律。

接下来，就自然而然地得到，“歌永言”的意思就是歌唱的曲调应吻合文字韵律，“声依永”的意思就是声音的音调吻合歌唱的曲调，“律和声”的意思就是旋律吻合声音的音调。

文字、韵律、歌法、曲调、音调、旋律、节拍、音色等八个音乐要素相互和谐，达到“八音克谐，无相夺伦，神人以和。

”
因此，“诗言志”之“志”可以是语言的韵律。

综上，“诗言志”的释义有三个，其一，《诗经》是叙述、阐发、描写思想活动的诗篇；其二，诗歌是叙述、阐发、描写思想活动的文学作品；其三，诗歌语言应该有韵律。

据说，“诗言志”是古代文论家对诗的本质特征的一个论断。

但是，“诗言志”恐怕不是古代文论家的研究成果，因为《尚书》《诗经》《左传》《庄子》《荀子》的成书年代远早于文论这个文学领域的出现。

从文论方面说，“诗言志”是指诗歌语言应该有韵律。