传统文化和马克思主义理论的比较

“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”
课程论文
专业班级：电子1401班
学号：140604104
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传统文化和马克思主义理论的比较
杨纯紫
(西安建筑科技大学)
摘要：本文主要概述了马克思主义和中国传统文化以及二者之间的关系，还阐述了传统文化和马克思主义是如何交互融合在一起。

关键词: 中国；马克思主义；传统文化
目录
一马克思主义和中国传统文化介绍 (1)
(一) 马克思主义 (1)
(二) 中国传统文化 (2)
二传统文化和马克思主义的比较 (3)
(一) 中国传统文化和马克思主义理论的差异 (3)
1、地域差异 (3)
2、时代性差异 (3)
3、性质差异 (4)
(二) 中国传统文化和马克思主义理论的关系 (4)
1、中国传统文化是马克思主义中国化的文化土壤 (4)
2、马克思主义与中国传统文化中优秀成分的相通相融 (5)
三参考文献 (5)
一马克思主义和中国传统文化介绍
中国近代社会面临前所未有的大变局，传统文化陷入了前所未有的困顿，它在穷途末路的文化困境中挣扎，无力解释当时的社会，更无力拯救贫弱的中国，因此，引入一种进步文化势在必行。

马克思主义在中国传播发展不断地与传统文化交流和碰撞，二者的结合是一个双向互动的过程。

一方面，马克思主义在中国化的过程中促进了中国传统文化的现代转化;另一方面，中国传统文化赋予马克思主义鲜明的民族烙印，推动了马克思主义中国化的发展进程。

在马克思主义与中国传统文化的结合中我们要始终以科学的态度对待马克思主义，以批判继承的眼光看待中国传统文化，并在二者的有机结合中不断推进马克思主义在中国的创新发展。

马克思主义中国化的过程，是马克思主义与中国实际相结合的过程，也是马克思主义同中国文化相结合的过程。

中国传统文化是中华民族勤劳智慧的结晶，是人类文化中的瑰宝，马克思主义与中国传统文化结合是马克思主义中国化的一个重要方面，也是马克思主义中国化的重要内容。

本文着重对二者结合的原因进行了深入的分析。

首先，马克思主义与中国传统文化结合具有必要性。

马克思主义来自西方文化土壤，与中国文化有着本质的不同，要在中国被认可、接受，传播、发展就要有民族化的表达方式、要融合中华民族的价值取向、还要汲取传统文化所蕴含着的优秀思想资源。

其次，马克思主义与中国传统文化结合具有可能性。

马克思主义深刻论证的社会主义与中国传统文化中“大同”、“天下为公”的理想追求有着内在的一致性;马克思主义对人的重视与中国传统文化中的“以民为本”的观念相契合;马克思主义的哲学思想与中国传统文化中朴素的唯物主义和辩证思维具有相通之处。

再次，马克思主义与中国传统文化结合具有必然性。

马克思主义与中国传统文化结合是近代中国特定历史背景之下的特定要求。

(一)马克思主义
马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。

它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级思想的科学体系。

马克思主义的不同角度
从不同的角度，我们可以对什么是马克思主义作出不同的回答。

从它的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。

从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级
争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。

从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说。

马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的体系。

其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。

广义和狭义的马克思主义
马克思主义这一概念早在马克思在世时就已经使用。

从狭义上说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。

至于为什么以马克思的名字命名这一理论，恩格斯在1886年曾经作了说明。

他说：“我不能否认，我和马克思共同工作40年，在这以前和这个期间，我在一定程度上独立地参加了这一理论的创立，特别是对这一理论的阐发。

但是，绝大部分基本指导思想（特别是在经济和历史领域内），尤其是对这些指导思想的最后的明确的表述，都是属于马克思的。

我所提供的，马克思没有我也能够做到，至多有几个专门的领域除外。

至于马克思所做到的，我却做不到。

马克思比我们大家都站得高些，看的远些，观察得多些和快些。

马克思是天才，我们至多是能手。

没有马克思，我们的理论远不会是现在这个样子。

所以，这个理论用他的名字命名是理所当然的。

”从广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本原理论、基本观点论和学说体系，也包括继承者对它的发展，及在实践中不断的发展着的马克思主义。

(二)中国传统文化
“文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。

据美国文化学家克罗伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定义的批评考察》中统计，世界各地学者对文化的定义有160多种。

从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁文culture，原意耕作，培养，教育，发展，尊重。

1871年英国人类学家爱德华·泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表述：“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体，总称为文化。

1、简介
在中国，“文化”一词，古已有之。

“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。

《说文解字》称：“文，错画也，象交文。

”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。

“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”，其引申义则为改造、教化、培育等。

”中国古代的这些“文化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。

其次，古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用，是一种治理社会的方法和主张，它既与武力征服相对立，但又与之相联系，相辅相成，所谓“先礼后兵”，文治武功。

有些还包括小吃，风俗等传统文化。

2、特征
中国传统文化(traditional culture of China)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

简单来说，就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明，风俗，精神的总称。

（1）世代相传。

中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。

（2）民族特色。

中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。

（3）历史悠久。

有五千年的历史。

（4）博大精深。

“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。

二传统文化和马克思主义的比较
(一)中国传统文化和马克思主义理论的差异
1、地域差异
一种文化的特性，一方面决定于该文化赖以成长的自然环境，另一方面决定于它所处的历史发展阶段。

前者说的是文化的空间性差异，后者说的是文化的时间性差异。

从文化发源的空间性差异看，马克思主义产生于西方，是一种源于西方的理论，属于整个西方文化的一个分支；中国传统文化产生于东方，属于典型的东方文化，是东方文化的代表。

二者属于不同地域的民族文化，有各自的文化背景和源流，有各自的发展线索和回答问题的话语系统与致思方式，有各自一以贯之的传统，两种文化之间在语言表述、概念、命题、范畴、思维方式以及在内容、理念和价值追求上也存在重大差异，在一定程度上是天各一方的异质文化。

(1)马克思主义是典型的西方文化体系
马克思主义创始人出生在西方、生长在西方，接受西方社会思想文化的教育和熏染，他们的思维方式和语言特点带有西方文明的痕迹。

他们在西方社会特有的历史环境下，依据西方当时社会政治经济发展的实际情况，创立了科学理论体系。

(2)中国传统文化是东方文化的代表
毛泽东认为：“世界文明分东西两流，东方文明在世界文明内要占半壁的地位。

然而东方文明可以说就是中国文明。

”[1]在地域上，中国传统文化是典型的东方文化，中国传统文化发祥于东亚大陆，其地理环境为大河所灌溉的平原流域，沃野千里，灌溉便利，物产资源丰富，形成了一种恢弘的地理环境空间，非常适合农业生产，这就为古老的中华农业文明得以滋生和发展提供了重要的前提条件。

2、时代性差异
文化是人类在漫长的历史发展过程中不断创造和沉积起来的，以观念等多种形态存在，是贯通过去、现在、未来的生命之流。

因此，一种文化的特性，除了取决于该文化赖以成长的自然环境外，还取决于它所处的历史发展阶段。

从时间维度看，人们所说的西方文化，主要是指西方资本主义产生之后的现代工业文化；中国传统文化是中国传统民族文化，主体产
生于古代农业文明时期，属于古代农业文化，和西方文化相比，整整相差一个时代。

马克思主义所倡导的文化是未来人类的先进文化，不仅超越了西方资本主义文化，更是远远超越了中国传统农业文化，它们之间存在明显的时代性差异。

(1)马克思主义属于现代工业文化
文化是人类创造的，但不是人类随心所欲创造的，必须以特定的历史积累为前提条件。

马克思主义是马克思在西方的具体历史时空条件下创造出来的。

18世纪，由于自然科学的迅速发展，欧洲掀起了科学技术革命，科学技术革命推动了工业革命，工业革命推动了社会生产力的迅猛发展，从而推动了大机器工业的发展，许多国家已经从简单协作、工场手工业跨入大机器工业阶段，创造了丰富的物质文明。

同时，工业革命也引起了资本主义各种社会关系的急剧变化，一方面，生产规模不断扩大，生产日益社会化；另一方面，资本不断集中到少数人手中，不仅造成生产和消费矛盾日益加剧，经济危机频繁爆发，而且造成工业资本家和产业工人阶级贫富差距日益加大，工人运动不断高涨。

时代的剧变呼唤人类思想的革命性变革。

(2)中国传统文化属于古代农业文化
中国传统文化，是指“五四运动”以前的几千年中，中华民族在特定自然环境、政治、经济和社会制度共同作用下形成、积累和传承下来的，并且至今仍在影响着现代社会的中国古代文化。

中国社会是一个长期的农业社会，主要是以小农经济为基础、以血缘关系为纽带、以等级特权为基石的封建社会，属于农耕文明。

在漫长的中国古代农业社会背景下，形成了源远流长、内容丰富多彩的传统文化。

3、性质差异
(1)马克思主义是社会主义社会文化
马克思主义是对资本主义的扬弃和超越马克思主义形成和发展于西方资本主义快速发展历史时期，是在反思和批判资本主义的基础上创造性地提出来的理论体系。

马克思以资本主义为研究对象，深刻地反思了当时资本主义发展所面临的各种时代问题和社会矛盾，并对各种时代问题作了科学性的解答，科学地揭示了资本主义社会和整个人类社会发展的基本规律，为人类社会的未来发展指明了前进的方向。

马克思主义剥离了资本主义社会思想文化的糟粕，汲取了资本主义社会思想文化的精华，形成了代表人类社会发展方向、反映时代精神、具有强烈的时代进步性的人类理想文化，是对西方资本主义文化的扬弃和超越。

(2)中国传统文化属于封建社会文化
中国传统文化是中华民族在漫长的封建社会实践中创造的文化，具有丰富的思想内涵和厚重的历史积淀，具有强大的吸引力、认同力和凝聚力。

在世界文化历史长河中，中国传统文化曾长期处于世界领先地位，是惟一经历数千年而未曾中断的文化。

中国传统文化是一种独具特色的民族文化体系，是内容异常丰富的多层次、多方面的复合体，其中既有封闭、落后、腐朽的因素，也有开放、先进、充满生命力的因素。

(二)中国传统文化和马克思主义理论的关系
1、中国传统文化是马克思主义中国化的文化土壤
马克思主义的中国化，从本质上来看是“问题”主义，它不以创立理论体系作为主要的理论旨趣，而是以解决中国革命、建设和改革各个不同历史阶段所遇到的实际问题为己任。

总体来说，马克思主义中国化要解决的问题就是如何将一个贫穷落后的半殖民地半封建社会的旧中国改变成为民族独立、经济富强、民主文明和谐的社会主义现代化国家，其核心就是实现民族独立、国家繁荣富强。

以往的学者更多的关注的是马克思主义基本原理
与中国革命和建设实际的相结合，更多的是一种“问题”主义，马克思主义基本原理是拿来解决这个实际问题，带有一种功利主义的思想。

而对马克思主义与中国传统文化的辩证关系，马克思主义基本原理与中国文化中的优秀成份结合而达到融合这个问题关注不多。

2、马克思主义与中国传统文化中优秀成分的相通相融
马克思主义与中国传统文化所解决的时代问题、所提练的核心内容，所服务的具体对象、所表现的价值观念、所形成的理论体系、所发挥的功能作用都有着显著的本质区别。

但是也要看到，二者之间除了本质上的差异外，还存着精神上的相通相融之处，否则中国人不可能在思想上真正认同这一产生于欧洲工业社会中的西方政治思潮。

笔者认为中国传统文化与马克思主义在人本性、理想性、实践性、整体性四个方面存在着相通相融之处。

中国传统文化中的人本意识集中体现在儒家思想中。

儒家思想首先将人的世界与物的世界区分开来，将人视为宇宙的中心和有机物发展的最高阶段，人的存在具有其他物所不可比拟和取代的特殊地位和卓越价值，天地之道唯有通过人道的作用才对人类有所意义。

既把人看做是一种社会性的类存在，人的社会价值才是人的价值的中心，又不因此否定人的个体价值，而是强调人的社会价值和个体价值是辩证统一的，是互为因果的。

中国传统文化中不管各家各派在创立各自的思想体系时，大都要描绘一幅社会和人生的理想蓝图，以作为人类追求奋斗的目标。

儒家的“大同社会”就是这一思想的典型代表。

中国传统文化中对于理想社会的追求体现了中国古人对于人剥削人的封建社会的强烈不满和对消灭了剥削压迫、人为物役现象的未来文明社会的渴求。

从某种意义上来说，马克思主义哲学就是实践的哲学。

实践是马克思主义哲学的基石。

中国传统文化长期坚持用整体的观点和视角观察、把握事物。

中国传统文化反对把思维对象割裂成各个孤立的部分分别进行分析，然后再其组合起来，而是自始至终视任何一个对象为一整体，在整体感的指导下意识到整体内部各个组成部分的联系与区别，以达到把握事物本质的目的。

中国传统文化与马克思主义正是存在着：人本性、理想性、实践性、整体性四个相通相融的精神支点。

所以马克思主义这一产生于欧洲工业社会的西方政治思潮，于十月革命后，在中国传播时，中国学者接触到这一社会思潮时，并没有感到陌生难解。

因为在马克思主义这一社会思潮上，本身就带有中国传统文化的文化基因，二者是在对立的基础上的有机统一。

马克思主义这一社会思潮才得到中国人在思想的认同，马克思主义作为一种外来的西方社会思潮才能够在中国传统文化的这个基础上生根、发芽、成长、结果，中国化的马克思主义成为中国共产党人指导革命、建设、改革社会实践的重要思想武器。

三参考文献
[1]马克思恩格斯选集[M].北京：人民出版社，1972.
[2]赵敦华，孙熙国.中酉哲学的当代研究与马克思主义哲学创新[M].北京：人民出版社，
2011.
[3][韩]宋荣培《中国刹一会思想史儒家思想、儒家式刹一会与马克思主义中国化》，中国
刹一会科学出版刹一2003午版
[4]毛泽东早期文稿[M]．长沙：湖南出版社，1990：474
[5]列宁全集：第23卷rM]．北京：人民出版社，1990：41
[6]马克思恩格斯选集：第4卷[M]．北京：人民出版社，1995：681
[7]列宁全集：第39卷[M]．北京：人民出版社，1986：32
[8]张岱年．文化与哲学[M]．北京：人民出版社，2006：93．94。