温一壶月光下酒(初高中语文名作赏析七篇)

诗仙李白在《月下独酌》有言：“花间一壶酒, 独酌无相亲。

举杯邀明月, 对影成三人。

”意思是，月下独酌，但他突发奇想，与明月，月光下自己的影子三人相伴，冷清的场面就热闹起来了。

当代作家林清玄在千年后，也在自己的文章中认为：喝酒也有哲学，而举杯邀明月, 对影成三人便是上乘的喝法。

那接下来，我们一起来看看散文大师林清玄是如何将月光装在酒壶里，用文火一起温来喝的吧~
原文
温一壶月光下酒
文/林清玄
煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。

把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。

这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温来喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。

有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。

最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。

有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。

但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。

喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米，一盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。

关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人共海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。

这种种，就到了无物不可下酒的境界。

当然，诗词也可以下酒。

俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七（即柳永）？”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。

学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去’。

”东坡为之绝倒。

这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。

其他如辛弃疾，应饮高梁小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。

喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。

范成大在《骏鸾录》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未开者，着净器，薄劈沉香，层层相间封，日一易，不待花蔫，花过香成。

”我想，应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门，有时不必直掺，斯能有纯酒的真味，也有纯酒所无的余香。

我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。

我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当年看斗酒诗百篇，气势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。

现代人饮酒讲格调，不讲诗酒，袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也？格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辨。

”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。

《维摩经》里有一段天女散花的记载，正是菩萨为弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍撒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像黏藕那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。

仙女说：“观诸菩萨花不着者，已断一切分别想故。

譬如，人畏时，非人得其便。

如是弟子畏生死故，色、声、香、味，触得其便也。

已离畏者，一切五欲皆无能为也。

结习未尽，花着身耳。

结习尽者，花不着也。

”
这也是非关格调，而是性灵。

佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得，喝酒到极处可达佛家境界，试问，若能忍把浮名，换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗？
赏析
温一壶月光下酒
文|林清玄
煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。

把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。

这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温来喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。

解析
文章以“温一壶月光下酒”为题，新颖别致，颇具诗意，为读者铺开了一幅生动有趣的画面。

“饮酒”本是一常见的生活情景，但“温一壶月光下酒”就显得非同寻常，超凡脱俗了。

前三段用排比的方式将“把桂花香装在空瓶里，把初恋的温馨装在琉璃盒子里，把美好的易逝的东西保存下以后品尝”这三种想象中意趣盎然的想法罗列起来。

由此导入正题，奠定了全文清新脱俗的感情基调，激发读者的阅读兴趣。

开篇高雅，充满诗意，引人入胜。

同学们在拟标题时可以采用多种方式让题目让人眼前一亮，如采用比喻，反问，对称等方法噢。

有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。

最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。

有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。

但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。

解析
随后文中写作者和友人在山中赏月，过着开怀纵饮的神仙生活。

引出“才知道喝酒原有这样的境界”的感悟，并为后文中具体写“喝酒是有哲学的”这一观点张本。

此外，作者还表达了自己对于事物的认知，体现其独到之处：抽象的事物是指如“初恋的温馨”、“桂花的香气”等看不见、摸不着的东西。

而实体的事物则指下文中如“花生米”、“豆腐干” 、“杯盘狼藉”等具体可感的东西。

当我们以新视野去感知抽象的事物，细细琢磨，也能发现它们的独特之处。

“我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形”这一句用拟人和比喻的手法，进一步说明了岁月的步履从不停歇，生命的
虚幻与无常。

让读者也不禁感慨应着眼当下，珍惜当下。

“但是”之后即是转折，这些消逝于无形的事物，依旧可以存于我们的记忆中，在酒后悄然浮出脑海。

喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米，一盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。

关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人共海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。

这种种，就到了无物不可下酒的境界。

解析
作者将喝酒的喝法分为上中下三乘，又举例说明了何为上乘的喝法：可以借不同季节的花朵下酒。

作者用具有鲜明特色的花朵代表四季，也用四种不同的酒对应不同的季节，这当中都存有诸多乐趣。

最后还得出“无物不可下酒”的结论，恰如其分地体现了作者享受生活，善于发现美好的态度。

也不禁让我想起欧阳修的《醉翁亭记》中“四时之景不同，而乐亦无穷也。

”这也就是静享春风化雨，夏月蝉歌，秋知落叶，冬去春来的惬意自在。

同学们在写文章时也可以借鉴名家的写作手法，常以独特而具代表性的事物说明自己的观点呀~
当然，诗词也可以下酒。

俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七（即柳永）？”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。

学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去’。

”东坡为之绝倒。

这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。

其他如辛弃疾，应饮高梁小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。

解析
这一部分作者另举了一种上乘的喝法——就着诗词喝酒。

先讲述一个关于比较诗词的故事，后将故事引用到喝酒上。

诗词当然可以下酒，但喝什么酒宜读什么诗词是有讲究的。

李清照、柳永的词清新淡雅，适宜喝淡酒、甜酒；苏东坡的词豪迈奔放，当然要喝烈酒。

读到南唐李后主时，喝着带有苦味的马祖老酒煮姜汁当然最好……排比的句式使行文更加流畅，也颇具气势。

这些搭配，相得益彰，相映成趣。

认为大家在写文章的时候也可以多用排比，将结构相似，内容不同的素材叠放在一起可以丰富文章，让人为之震撼喔。

喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。

范成大在《骏鸾录》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未开者，着净器，薄劈沉香，层层相间封，日一易，不待花蔫，花过香成。

”我想，应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门，有时不必直掺，斯能有纯酒的真味，也有纯酒所无的余香。

我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。

我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当年斗酒诗百篇，气势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。

现代人饮酒讲格调，不讲诗酒，袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也？格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辨。

”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。

《维摩经》里有一段天女散花的记载，正是菩萨为总经弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间撒洒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像黏藕那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。

仙女说：“观诸菩萨花不着者，已断一切分别想故。

譬如，人畏时，非人得其便。

如是弟了畏生死故，色、声、香、味，触得其便也。

已离畏者，一切五欲皆无能为也。

结习未尽，花着身耳。

结习尽者，花不着也。

”
这也是非关格调，而是性灵。

佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得，喝酒到极处可达佛家境界，试问，若能忍把浮名，换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗？
解析
在文章的最后一部分，作者以“温一壶月光下酒”作最后的例子。

而月光是种抽象的，无形的事物。

但这种喝法无疑是风趣的，合乎性灵的。

这样子的喝酒，自然能品出真味，恰也兼具了纯酒所无的余香。

当我们把浮名放下，静下来感悟生命的真谛，不再纠结于一朵花是否落在身上时，或许也就真的达到了佛家所谓苦修深修的境界。

文章最后对全文内容进行升华，提升了思想境界。

我们的同学们在写文章时也可以在文末写一些更有深度的话，对主旨进行升华嗷~
悄悄话：
温一壶月光下酒，煮一缕清风饮茶。

这篇抒情散文是林清玄先生一篇佳作。

其散文经过十年的锤炼，从豪气如虹、飞扬浪漫向淳朴沉思转变，透出了他敏锐的洞察力、丰富的想象力、柔弱且刚强的审美品味，以及气清神定的宽厚胸怀。

颇有笑看人生的平和与潇洒。

总体来看，林清玄先生的散文总是充满生命的禅意，于无声处带给人力量与温暖，潜移默化地让读者注意到在日常中被忽略的一些东西。

回到我们今天的这篇文章，通篇文字仿佛都浸染上初秋的桂花香，如冬日中一罐金黄的蜂蜜那般予人抚慰。

首先，标题充满诗意，引人入胜。

月光是清冷的，酒是辛辣的，但作者巧妙地将二者进行诗意的结合。

一幅月下举杯畅饮的画面徐徐在读者面前展开，极具画面感，让人印象深刻！
其次，文章层层递进，不断升华。

文章一开头便教会我们要学会珍藏生命中的美好，世事本就无常，我们能做的也只能是将美妥善保藏。

往后的岁月里，当我们温一壶月光下酒时，也可与文火一起温来喝。

从借四季的花朵喝不同的酒到就着诗词喝酒，最后到最上乘的喝法——借无形的事物去回忆最甜美的往事。

到文章的最后，作者再次升华文章主旨，当荣辱皆忘，前尘往事化为一缕轻烟，尽成因果，我们也达到了佛家所谓苦修深修的境界。

最后，语言优美。

沁人心脾的香味萦绕于一字一句中，温柔的文字却总是蕴藏着强大的力量。

它们不仅让读者惊讶文化与艺术的融合有多么震撼人心，也带领读者感受生命的意义，探索平常的美好。

认为，同学们在写作时也应该要拟好一个好标题喔，一个好的标题引人入胜，勾人心弦。

也要注意安排文章的结构，做到条理清晰，井然有序呀！
人人尽知前世的五百次回眸，换得今世的一次擦肩而过，而毕淑敏女士却偏偏要说“今世的”五百次回眸呢？那在毕淑敏女士笔下又有什么独特的见解呢？今天就让带同学们一起领略一番吧~
原文
《今世的五百次回眸》
文/毕淑敏
佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。

顿生气馁，这辈子是没的指望了，和谁路遇和谁接踵，和谁相亲和谁反目，都是命定，挣扎不出。

特别想到我今世从医，和无数病患咫尺对视。

若干垂危之人，我手经治，每日查房问询，执腕把脉，相互间凝望的频率更是不可胜数，如有来世，将必定与他们相逢，赖不脱躲不掉的。

于是这一部分只有作罢，认了就是。

但尚余一部分，却留了可以掌握的机缘。

一些愿望，如果今生屡屡瞩目，就埋了一个下辈子擦肩而过的伏笔，待到日后便可再接再厉地追索和厮守。

今世，我将用余生五百次眺望高山。

我始终认为高山是地球上最无遮掩的奇迹。

一个浑圆的球，有不屈的坚硬的骨骼隆起，离太阳更近，离平原更远，它是这颗星球最勇敢最孤独的犄角。

它经历了最残酷的折叠，也赢得了最高耸的荣誉。

它有诞生也有消亡，它将被飓风抚平，它将被酸雨冲刷，它将把溃败的肌体化做肥沃的土地，它将在柔和的平坦中温习伟大。

我不喜欢任何关于征服高山的言论，以为那是人的菲薄和短视。

真正的高山不可能被征服的，它只是在某一个瞬间，宽容地接纳了登山者，让你在它头顶歇息片刻，给你一窥真颜的恩赐。

如同一只鸟在树梢啼叫，它敢说自己把大树征服了吗？山的存在，让我们永保谦逊和恭敬的姿态，知道在这个世界上，有一些事物必须仰视。

今世，我将用余生一千次不倦地凝望绿色。

我少年戍边，有10年的时间面对的是皑皑冰雪，看到绿色的时间已经比他人少了许多。

若是因为这份不属于我选择的怠慢，罚我下辈子少见绿色，岂不冤枉死了？记得在千百个与绿色隔绝的日子之后，我下了喀喇昆仑山，在新疆叶城突然看到辽阔的幽深绿色之后，第一反应竟是悚然，震惊中紧闭了双眼，如同看到密集的闪电。

眼神荒疏了忘却了这人间最滋润的色彩，以为是虚妄的梦境。

就在那一瞬，我皈依了绿色。

这是最美丽的归宿，有了它，生命才得以繁衍和兴旺。

常常听到说地球上的绿地到了××年就全部沙化了，那是多么恐怖的期限。

为了人类的常盛不衰，我以目光持久地祷告。

今世，我将一万次目不转睛地注视人群。

如果有来生，我期望还将成为他们之中的一员，而不是其他的什么动物或是植物。

尽管我知道人类有那么多可怕的弱点和缺陷，我还是为这个物种的智慧和勇敢而赞叹。

我做过一次人类了，我知道了怎样才能更好地做人，做人是一门长久的功课，当我们刚刚学会了最初的运算，教科书就被合上。

卷子才答了一半，抢卷的铃声就响了，岂不遗憾？
把自己喜欢的事一一想来，我还要看海看花，看健美的运动员，看睿智的科学家，看慈祥的老人和欢快的少女，当然还有无邪的小童，突然就笑了。

想我这余生，也不用干其他的事了，每天就在窗前屋后呆呆地看山看树看人群吧，以求个来世的擦肩而过。

这样一路地看下去，来世的愿望不知能否得逞，今生的时光可就白白荒废了。

于是决定，从此不再东张西望，只心定如水，把握当前。

不为虚缈的擦肩而过，而把余生定格在回眸之中。

喜欢山所表达的精神，就游历和瞻仰山的英拔和广博，期望自己也变得如许坚强。

喜欢绿色和生命，喜爱人的丰饶和宝贵，就爱惜资源，尊重自己也尊重他人。

赏析
《今世的五百次回眸》
文/毕淑敏
佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。

顿生气馁，这辈子是没的指望了，和谁路遇和谁接踵，和谁相亲和谁反目，都是命定，挣扎不出。

特别想到我今世从医，和无数病患咫尺对视。

若干垂危之人，我手经治，每日查房问询，执腕把脉，相互间凝望的频率更是不可胜数，如有来世，将必定与他们相逢，赖不脱躲不掉的。

于是这一部分只有作罢，认了就是。

但尚余一部分，却留了可以掌握的机缘。

一些愿望，如果今生屡屡瞩目，就埋了一个下辈子擦肩而过的伏笔，待到日后便可再接再厉地追索和厮守。

/ （佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过，而作者的标题却为“今世的五百次回眸”，充分设置了悬念。

这个标题激发了读者的阅读兴趣，让读者产生了“为什么是今世的五百次回眸”的疑问，这也便让读者产生了继续阅读下去的愿望。

作者开头以大家熟知的佛家语引入话题，具有很强的吸引力，接着作者阐述了自己对于这句话的理解与看法，以略带幽默的口吻点明要掌握今生机缘的主旨。

）/“佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。

”这句话经常用在作文中，表现出感情的珍贵。

这句话可以通过变换词句来表示不同的情感，表现亲情的：前世的五百次回眸，才换来今生的血浓于水的亲情；表现友情的：前世的五百次回眸，才换来今生的友情；表现爱情的：前世的五百次回眸，才换来今生的情
缘······这种变换句子可以用在不同主题的作文中，不光可以举一反三，而且还增添了作文的文采。

在作文写作中，可以多积累这种句子，做到举一反三。

今世，我将用余生五百次眺望高山。

我始终认为高山是地球上最无遮掩的奇迹。

一个浑圆的球，有不屈的坚硬的骨骼隆起，离太阳更近，离平原更远，它是这颗星球最勇敢最孤独的犄角。

它经历了最残酷的折叠，也赢得了最高耸的荣誉。

它有诞生也有消亡，它将被飓风抚平，它将被酸雨冲刷，它将把溃败的肌体化做肥沃的土地，它将在柔和的平坦中温习伟大。

我不喜欢任何关于征服高山的言论，以为那是人的菲薄和短视。

真正的高山不可能被征服的，它只是在某一个瞬间，宽容地接纳了登山者，让你在它头顶歇息片刻，给你一窥真颜的恩赐。

如同一只鸟在树梢啼叫，它敢说自己把大树征服了吗？山的存在，让我们永保谦逊和恭敬的姿态，知道在这个世界上，有一些事物必须仰视。

今世，我将用余生一千次不倦地凝望绿色。

我少年戍边，有10年的时间面对的是皑皑冰雪，看到绿色的时间已经比他人少了许多。

若是因为这份不属于我选择的怠慢，罚我下辈子少见绿色，岂不冤枉死了？记得在千百个与绿色隔绝的日子之后，我下了喀喇昆仑山，在新疆叶城突然看到辽阔的幽深绿色之后，第一反应竟是悚然，震惊中紧闭了双眼，如同看到密集的闪电。

眼神荒疏了忘却了这人间最滋润的色彩，以为是虚妄的梦境。

就在那一瞬，我皈依了绿色。

这是最美丽的归宿，有了它，生命才得以繁衍和兴旺。

常常听到说地球上的绿地到了××年就全部沙化了，那是多么恐怖的期限。

为了人类的常盛不衰，我以目光持久地祷告。

/ （这两段写作者“将用余生五百次眺望高山，将用余生一千次不倦地凝望绿色”，那么，作者为何对高山与绿色情有独钟呢？首先，高山于作者而言，是一种坚强、广博精神的象征，它的不屈，它的孤勇让作者深深折服，让人们永保谦逊和恭敬的姿态。

其次，作者喜欢绿色也很容易理解，作者少年戍边，多年面对皑皑白雪，长时间看不到充满生机与希望的绿色，绿色是人间最滋润的色彩，生命因其得以繁衍和兴旺，是故作者热爱绿色、关忧绿色。

）。