盼有叔向贺贫来

盼有叔向贺贫来
近日重读《叔向贺贫》，感思良多。

叔向名羊舌肸（xī），是春秋后期晋国大夫。

听说同为大夫的韩宣子（韩起）家贫，就前往祝贺。

宣子家贫，正为“无以从二三子”发愁，叔向却来道贺，搞得他一头雾水。

原来，叔向以为宣子家贫，是有志于德，而不耽于货，故此道贺。

面对宣子的疑惑，叔向便借晋栾氏、郤氏两大家族兴亡史，说明人应忧德之不建，不应忧货之不足。

听罢叔向一番道理，宣子豁然开朗，连连作揖称谢。

韩宣子后来成为当时政治生命超长的政治家，可以说与叔向贺贫大有关联。

叔向贺贫并非针对贫困，而是对“忧德”意识和行为的称赞与祝贺，其中体现了民族文化中对人生价值追求的智慧与操守，一直绵延不绝。

同在春秋时期，关于孔子师徒就有不少这方面的故事。

颜回品性忠厚纯良，孔子夸赞“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也”，就是典型的例子。

子贡问政孔子中对“粮食、军备、民众信任”的取舍，也蕴含着重德的鲜明导向。

从古至今，都贯穿着“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的道德信条，这是中华民族的宝贵精神财富，也是整个民族生生不息、繁衍强大的精神密码。

自古以来，忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

物质的贫困可以激发精神的富有，精神的富有一定能够改变物质的贫困，但物质的富有却不一定促成精神的富有，精神的贫困绝对改变不了物质的贫困。

实现中华民族的伟大复兴，不仅仅是实现民族物质财富的极大丰富，更为重要的是实现民族精神、民族文化的弘扬光大。

在这个昂首向前、高歌猛进的时代，我们固然需要努力创造物质财富，同时也要努力创造精神财富，在全社会形成“忧德不忧贫”的价值导向和理性追求。

唯有如此，整个社会、整个国家、整个民族才能实现自内而外、不可战胜的强盛。

如今，中国特色社会主义已经进入了新时代，缺衣少食已经成为愈加久远的历史，贫困成为越来越模糊的回忆。

在这样一个只要努力奋斗，就可以人人出彩，过上好生活的时代，好逸恶劳的“贫困”必定会成为鄙视的对象，更没有哪个“叔向”为其祝贺。

但在衣食无忧、物质生活十分丰富的当下，还真需要些“叔向贺贫”，以使人们不迷失在无尽的物欲之中，去追求高尚的精神生活。

特别是作为治理国家的各级领导干部，更是不能将价值的实现定位在“房子、车子、票子”这些有限的、庸俗的物质标准上，相反要精简物质需求，升华精神追求，以一片“忧德”之心，努力提高自身政德水平。

这才是历史的清醒，才是民族的希望，才是百姓的
福祉。

每遇将亡之国，不乏靡靡之音；每临兴盛之世，定有铮铮之言。

在民族复兴攸关之际，在每天都是好日子的阶段，我们需要清醒冷静的“叔向贺贫”，以点燃民族精神的理性之火，驱散浅薄、短视、愚昧、庸俗的阴暗，特别是警示各级领导干部以服务为天职，以“忧德不忧贫”的自觉，高擎起全心全意为人民服务的火炬，照亮民族复兴之路。