知难行易(四辩)

谢谢主席，给位评委，各位观众大家好！刚才我们和对方辩友在知与行孰难孰易的哲学命题中探讨了这么久,看来求知的过程在是艰难啊!对方辩友的慷慨陈词
着实令我佩服但是其中有些部分确实有失偏颇。

首先，我们大家说的知就是求知,行就是行动。

所谓知行相比就是求知的过程与行动的过程熟难熟易的比较,而对方辩友把知归为静态的已知的理论知识,而行
却是一个过程.那么静态的知和动态的行又该如何比较难易呢？
其次对方辩友告诉我们说利用互联网书籍电视等工具就能获得知识,但那些知识摆在那你看到了就会了吗？知是一个内化吸收的过程，而不仅仅是知道而已,如果按对方辩友的逻辑思路来说的话，我们就不用去钻研学习了，因为我们的大学课本都已经发下来了，大家看看就行了。

对方辩友又告诉我们说，如今社会上有越来越多的道德缺失，人性沦丧是因为大家都明白道理但是做起来很难。

但是我们想想真的是吗？其根源性又在哪里？恰恰是因为我们中的一部分人没有从心底里真正的接受这些道德理念,是因为做到真正的认知要困难得多。

我们可以想象一下，当道德观念真正的深入人心之时,常行善举又岂是难事?正如漠视小悦悦生死的那18个人恐怕从上小学的时候都一直念着要做一个善良正直的人,但是您觉得她们在心中真的有良知吗?我想要
是都有良知话他们就争分夺秒的把垂死的小悦悦送到医院去了，又怎会发生如此悲剧？
再次，对方辩友一直在说行的过程中会遇到着多种因素的阻碍，但认知的过程中不也同样要面对这样各种的困难吗？并且新知求知还要面临着打破传统观念的艰巨任务，这个过程又是充满着多少艰辛啊，要不然魏格纳怎么会在提出大陆漂移说之后遭到了整个欧洲传统学界口诛笔伐；要不然怎么达尔文在提出进化论之后近百年人们才逐步接受；要不然辛亥革命之后怎么举国上下人们都剪辫易服但还是到总统府前高呼吾皇万岁万岁万万岁！剪个辫子很容易但要从心底真正认识到什么叫民主该有多难啊！
其实,知要比行要求的能力和境界高得多.不管是对未知的发明创造还是对已知
的探究深求，没有哪一件简单容易的，而且知要比行要求的时间和精力多的多,有太多的东西人们都一直在用而不曾得知他的原理。

我们都知道认识是容易的，认知却是困难的，知道是容易的理解学会却是困难的。

但是知不仅仅是认识黑板上写的仁义礼智信这几个字，而是在心中认知到什么才是真正的真善美；知也不仅仅是上网浏览到了各种信息，而是从心里理解原理、掌握知识。

有时我们一直在说我们行的难行的不够，可是您看看自从工业革命到现在已经有近100多万种动植物被我们消灭，再请各位环顾一下如今我们满目疮痍的地球家园，就会感到人的行动力多么强大，强大到多么的可怕，所以行动对于我们来说从来就不是什么艰难地事情，真正艰难地是我们如何去认识自己去认识这个世界，这就是我们为什么要告诉大家知难行易，因为只有这样我们才能以一颗谦卑的心去面对自己，去面对自己的无知，谢谢
对方辩友不断强调行有很大的作用，行很重要，（有诗说得好嘛：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

）我方并不否认行很重要啊，但是重要性就等于难易度吗？有些事情很重要却可以非常简单啊！我们平时吃饭睡觉很重要，但吃饭睡觉哪一点难道对方辩友了呢？今天我们讨论的是孰难孰易，对方辩友是不是跑题了呢？
对方辩友把说说容易做起来难理解为知易行难，强调纸上谈兵显然，对方辩友把“知行关系”偷换成了“言行关系“，嘴上说一说就代表你心里真的知道吗？学生背公式滚瓜烂熟，可这就代表它真正理解了吗？什么是知？知是指对未知事物的探索发现和对已知事物的加深理解，是对本质的追求和把握。

而现在根本就没有理解也就是不知，那行自然会很难，这本身就是就是知之不深所引起的难，又怎能用来论证知易行难呢？）
我们现在耗费了这么长时间就是因为我们还没有探索出正确的方法，假设我们把这项工程放到了百年之后,我们早有了修筑的方法,那建三峡大坝岂是难事?
对方辩友用戒烟戒毒来论证知易行难。

那对方辩友有没有想过如果他真正的认识到香烟的伤害，对周边亲人的情感破坏，知道如何遏制烟瘾，那他还会这么一意孤行吗？也就是说，如果他真的深刻地知道了戒烟的必要性和戒烟的有效方法，戒烟对于他绝非难事。