春秋古易：十二为什么是天之大数

春秋古易：十二为什么是天之大数
十进制产生于古代天文学，不是数手指的结果。

十二，是中国古代天文学的一个重要数字。

《左传，哀公七年》载：“周之王也。

制礼上物，不过十二，以为天之大数也。

”《左传，襄公九年》:“十二年矣，是谓一终，一星终也。

”
《山海经》常羲“生月十有二”，噎鸣“生岁十有二”。

《尚书，尧典》记：“（舜）受终于文祖，肇十有二州，封十有二山咨十有二牧。

”《周礼·春官》载：“冯相氏掌十有二岁，十有二月，十有二辰。

”屈原《天问》有“天何所沓？十二焉分”，屈原问：这个“天之大数”怎么来的？
这些都在强调“十二”的重要性，说明“十二”与天文历法有直接关系，用于记录日月周期。

股墟甲骨文数次发现完整的干支表，证明武丁时代（公元前14世纪）就有十二支的划分。

十二支应用于天空区划就是十二辰，是将沿着地平线的大圆划为十二等分，就是以十ニ支划分的地平方位，以正东为卯，正南为午，正西为酉，正北为子，依北东南西之序排列子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。

南北经纬线又称子午线、来源于此，岁星纪年所用十二次是沿天球赤道，自北向西、向南、向东依次记为星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。

十二次与十二辰方向正好相反。

若十二辰为左旋的话，十二次便是右旋。

十二次、十二辰当来源于十二支。

郭沫若氏《释支干》认为十二支是从观察天象诞生的，郑文光氏认为，十二支起源于传说中的夏代，这是根据夏氏的族星参宿的图像衍化为“子”确认的。

通常认为，十进位的记数法出自人手有十指，但如果我们思考一下凌家滩玉龟板上的上九下四，左右为五的钻孔，贾湖骨笛上的七个钻孔，可以得出结论，数字是用于天文记录，只可能产生于天文观测中。

《论语·尧曰》：“咨尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。

”《说
文解字》：“造字以记数。

”天之历数，指的是日月星辰运行周天的度数，“数”的产生是服务于天文记录的需要。

《周髀算經》曰：“圆出于方。

方出于矩。

矩出于九九八十一。

”“故禹之所以治天下者，此数之所生也。

”禹治天下，先察天文，再明地理，因此十进制是产生于古天文计算，而不是模仿人的十个手指。

而一个回归年周期约有十二个中气，与十二个朔望月相近，有人以为，十二个朔望月产生了“十二”这个天之大数，实际上并非如此。

《周髀算经》里的“七衡六间图”，描述了一年十二个中气。

而七衡图是由三衡图细分而来，二三为六，二六十二。

因此，“十二”这个数来自三衡图。

三衡指的是冬至日道，夏至日道，春秋分日道，记载的是太阳回归年的变化，也就是天道的变化，天道的十二次变化对应周天星象十二个行度，带来地球物候的十二个变化特征，这就是十二地支的真实来源，所以“十二”为天之大数，天之变，地之应，是谓十二地支。

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