安顺古城历史文化研究与文化活化应用于场景营造

安顺古城项目历史文化发展、城建历史、特
色市井文化研究
与项目景观场景、IP与视觉设计建议
文化项目文化梳理、活化应用
研究人员：九州无同文旅集团-项目策划运营总监许脉
研究方式：历史资料网络收集、现场调研完成文献资料汇编
项目研究目的：
1、研究历史更替，以时间线为轴、以安顺建城前、后为段分析安顺古城项目载地安顺府城历史发展主线，从中分析安顺古城（府城）建城的政治必要性与人文民俗发展的历程，从而分析当地文化、民俗、城市建设繁衍特征、深度解析项目本身聚来的文态、形态的独特要素，为项目定位及业态分析做基础。

2、研究城建历史，城市建设与发展主要服务政权统治需要，以及军事、文化、经济发展充分需求，通过研究文献、地方府志、军政地图等分析项目载地城市建设的军政原因与发展中文化融合、变迁的潜在因果，分析项目城市建设特色、主要文化建筑形态、独特的文化元素的表现，为项目文化空间营造提供依据。

3、研究城市景观，通过研究文献、地方府志、古代地图、文人墨客诗句、时代相传景观传说等分析项目载地城市（安顺府城）文化主要类型、表现手法、地域特色等，梳理安顺府城历史上特色人文景观相关数据，进行活化与创造性重生设计，同时利用研究成果创造出更符合现代审美景观艺术小品、空间场景。

4、研究文化商业：文化和商业并不是能脱离社会和历史，单独存在发展的，我们需要了解推动历史发展的主线与政治军事发展需求，才能真正了解一个地方的文化兴起、变异、发展途径，政治主体的交流、对创才能催化文化的变异与经济发展，通过历史主线分析了解安顺文化融变、商业得发展，助力项目文化开发。

目录
第一章： (4)
安顺古城载地卫城历史发展主线资料梳理整合 (4)
第二章 (9)
安顺古城载地卫城城建发展相关历史资料研究汇编 (9)
第三章 (13)
安顺古城（历史文化街区）建筑、人文景观梳理 (13)
第四章 (18)
安顺古城（历史文化街区）文化、业态发展梳理 (18)
第五章 (23)
安顺古城项目文化景观研究与场景、IP设计建议 (23)
安顺古城文化研究参考资料列表： (28)
第一章：
安顺古城载地卫城历史发展主线资料梳理整合
研究人员：九州无同文旅集团-项目策划运营总监许脉
研究方式：历史资料网络收集、现场调研完成文献资料汇编
研究目的：以时间线为轴、以安顺建城前、后为段分析安顺古城项目载地安顺府城历史发展主线，从中分析安顺古城（府城）建城的政治必要性与人文民俗发展的历程，从而分析当地文化、民俗、城市建设繁衍特征、深度解析项目本身聚来的文态、形态的独特要素，为项目定位及业态分析做基础。

一、安顺古城项目载地历史、文化发展简述
安顺，座落于黔中腹地，素有“黔之腹，滇之喉,粤蜀之唇齿，”，“边鄙之都会、滇黔之要区”，“黔之通道，楚粤之屏藩”之说。

清安顺巡抚常恩在其编修的咸丰安顺府志序三中说道“其疆域错处墏柯夜郎之交，其兴野上分参井，舆鬼之次，其民华夷亲处，其官土流并设，其山之厄塞要者，以百数而关索为最险，其水之屈盘蜿蜒者，以什数而盘江为最大。

在晋为兴，古部在唐为罗甸国，在宋为曹里部，于元大德中隶云南，于关洪武中隶四川，于正统中改隶贵州，初置州郡隶衙，后乃升为府，今则一大都会也，自前明征南都指挥头成平定以来，其荆棘草莱，筑建城堡迄今五百有余岁矣.其间蛇豕踞蟠，蜂莹羊蛰，若孙可望李本深陇，安藩之徒民。

”可见安顺其文化历史之久远，积淀之深厚。

历史悠久、源远流长的安顺市是贵州省最早设立县治的古城之一。

二、安顺建城之前：边地政治中心、中原文化交流的桥头堡
（一）殷商、春秋时期——（少数民族政权）牂牁国文化中心史称夜郎邑牂牁国是贵州历史上的悬案之一，兴于春秋，亡于战国的，牂牁是春秋时期南方一个较大的古国是当地土地著民族建立方国（少数民族政权）存在历西周经春秋数百余年，范围大致包括整个乌江流域及贵州全省。

牂牁国的名称与牂牁江（即今乌江），有密切的因果互动关系，故称为牂牁国。

位于乌江中段的思南就是牂牁国的郡城。

公元前1046年由牂牁江濮人族部参加周武王灭商纣王的牧野之战，以濮族人为主体创建的牂牁国，开启了乌江流域（古称牂牁江）人类历史的新纪元。

借助中原战乱不休的形势，牂牁国不断向四周拓展势力，逐渐强盛起来，一度掩据贵州自西北到东南近二千余里的辽阔地区，与南方诸国并肩参与中原事务，当时安顺一带隶属鬼方为古牂牁国北部中心，史称夜郎邑。

（二）战国、秦汉时期——夜郎首邑，边地文化、中原文化交流的桥头堡春秋之后战国纷乱，牂牁国力衰微，牂牁江另一支濮人部落占领了牂牁中心直属领土，失势的牂牁国君被降削到夜郎旁小邑居（今福泉一带），此后，新政权定国号为夜郎，夜郎”一词的本义是“团结的多同”，夜郎人就讲究民族团结与融合，是为真夜郎之风采，夜郎君迅速速扩张势力，《后汉书》记载夜郎“东接交趾,西有滇国,北有邛都国”：形成了“东接交趾，西有滇国，北有邛都国”的战国时期占现贵州全境，云南省、湖南、广西、广东、四川的一小部分地方，独立于西南的大夜郎国，当时安顺也是夜郎国首邑。

战国时楚顷襄王派将军庄蹻率军西征云南，从沅水伐夜郎，屯军且欗，于是夜郎王归降，灭亡了夜郎国。

秦统一后，安顺被划入象郡北部地域。

《史记.西南夷列传》“秦时常安通五尺道，诸此国常彼置吏焉”，秦时有夜郎、牂牁两县。

汉武帝时期，以“西
南夷君长以什数，夜郎最大”的实力震动汉室天子，为笼络羁縻夜郎君长，授与其王印，此即小夜郎。

汉武帝建元六年，在夜郎地区设置郡县，公元前111年，夜郎派兵协同征伐南越反叛，遣使入朝，汉王朝授予夜郎王金印，汉成帝时期，各君王争雄不服朝廷，被汉灭，至此牂牁国历时540余年，夜郎国历时250余年后宣告灭亡。

（三）魏晋、唐、宋、元时期——逐步归化中央政权、中原文化逐步融合
后汉时期，蜀相诸葛亮南征孟获，给安顺带来了众多的传说，如孔明塘、孟获屯、三国时，蜀汉有牂牁郡，管辖七个县。

魏晋时期，魏晋时期汉族官宦入驻贵州，牂牁郡即被分割为牂牁、夜郎、平夷三个小郡，安顺仍隶属于夜郎郡,随着中原政权标志性入住，中原文化在安顺己露端倪。

隋时期，隋朝设置了牂州，管辖牂牁、宾化两个县。

唐时期，设“羁糜州”——琰州。

元时期，设普定府，下置四州，有安顺州、习安州。

宋时期，设绍庆府，羁縻二十二个小州，安顺称普宁州，属云南省普定路。

元时期，设普定府，下置四州，有安顺州、习安州，隶属于曲靖宣慰司。

三、安顺建城之后：边地政治中心、中原文化发展壮大
（一）明朝时期，设卫、州，文昌、商庶雄震边陲
1、设普定卫，中央正式接管贵州、中原文化扎根安顺，洪武五年(1372年)元普定路总管适尔率所部归附明朝，明太祖朱元璋诏适尔进京朝觐，随及置普定土府。

普定府仍沿领元朝时所辖四州一县，即:安顺州镇宁州(前和弘州)、永宁州
(前达安州)、习安州和普定县。

治所在今西秀区扬武一带。

洪武十四年(1381年)已经降附大明王朝的元梁王剌瓦尔密被谋臣胁迫，在云南举起叛旗。

时年九月，明太祖朱元璋决心平息叛乱，发动了“平滇”战争，征南军至攻普定,擒安锁,复置普定土府，年正月初七(1382年1月21日)朝廷颁旨新置云贵十四卫，普定卫为其一,新城落成即为普定卫指挥使司治所，这是安顺建城之初的第一个政权，十五年三月十日(1382年4月23日)朝廷将普定府升为普定军民府，仍领四州一县并顶营长官司。

以者额为知府。

普定卫城，是安顺的历史发展的长河中，却是一个重要的转折点。

它不但是以后安顺古城城建的立城之基，而且也是雄震西蛮发祥之地。

普定设卫之后，明军以这里为中心，开通了通往云南、四川的驿道，揭开了安顺作为云贵政治、经济、军事、文化、教育中心的启程，卫城建立后入黔三十万大军的部分“就地屯田养兵，家属随后遂焉”。

史称“调北征南”的结果，是以屯军驻地命名的村寨，星罗棋布地散居在安顺一带。

来自江南的屯军，把江南先进的农耕和文化带来黔土，开发了这一古老的土地，使安顺走向了经济和文化的繁荣。

2、设安顺州，府、卫同城，以武定城、文昌、商庶雄震边陲
普定卫之后，鉴于安顺地理优势，明朝廷在卫城时，即着手以安顺取代普定土府和安顺土州城的地位，洪武十六年（1383）、十八年（1385）分别撤普定府和普定县，将习安州并入安顺州。

明成化六年安顺州迁入普定卫，州卫同治，原安顺州为旧州。

这一段时期，安顺一带为土司政权，其文化仍以本土民族文化为主流。

万历三十年（1602）升安顺州为安顺府，府、卫同城。

由于地利之便，到明代中期，安顺日渐兴盛，商旅瞩目，成为"襟带三州之区，控引百蛮之域"，安顺正式成为黔中地区的政治、军事、经济、文化中心。

（二）清朝时代，完全并入中原文化圈，经济文化迅猛发展
清顺治十五年(168年).安顺区城纳人大清国版图，十六年(1659年)依明制仍沿置安顺军民府,康熙二十六年(1687改称安顺府。

从此，安顺府成为了单一的行政区划,其称谓直到清未未有变化。

清代自康熙朝始，由于民力的休养生息和经济的日益繁荣，安顺府城有了很大变化，进—步向近代城市演进。

文化商业发展迅猛，到清代后期，从府县城开始向商业化和手工业化发展。

织染业、手工编织最为发达，因交通便宜，覃人云集，商贸繁荣，文化教育也于康熙朝开始迅速发展。

第二章
安顺古城载地卫城城建发展相关历史资料研究汇编
研究人员：九州无同文旅集团-项目策划运营总监许脉
研究方式：历史资料网络收集、现场调研完成文献资料汇编
研究目的：城市建设与发展主要服务政权统治需要，以及军事、文化、经济发展充分需求，通过研究文献、地方府志、军政地图等分析项目载地城市建设的军政原因与发展中文化融合、变迁的潜在因果，分析项目城市建设特色、主要文化建筑形态、独特的文化元素的表现，为项目文化空间营造提供依据。

安顺古城载地城池的格局与建成历史简述
一、普定卫设立、建卫城，中央政权正式接管贵州
设普定卫，洪武十四年（1381）朱元璋派傅友德为征南大将军，率军经贵阳、安顺、普安入滇扫清元朝残余势力。

傅友德将军的运筹帷幄，先锋顾成的所向披糜，安陆侯吴复的建城有功，使唐宋时隶属普定路的阿达卜，终成有高墙门楼的城市—普定卫。

之后，朱元璋采纳大臣的建议，入黔三十万大军的部分“就地屯田养兵，家属随后遂焉”。

史称“调北征南”，普定素有“黔之腹,滇之喉”的声名,战略地位极其重要。

次年二月，朱元璋即命令在贵阳建置贵州都指挥使司，统一指挥分属于川、滇、湖广三省的贵州地域范围的军事行动,并在普定设普定卫。

普定设卫之后，明军以这里为中心，开通了通往云南、四川的驿道。

沿途广设军屯、驿站，屯兵数十万。

建卫城，据弘治《贵州图经新志》载,城围七里一百五十步(明代一里为180丈而不是今天的150丈，一步为五尺),换算为今天里制约为9.3里。

这样的建筑规模,在明初所建诸城中尚属前列。

按明万历《黔记·大事记》所叙,时贵州卫城(今贵阳旧城)城垣1309丈,与普定卫城(今安顺旧城)的1400丈相比稍逊,其后营建的平坝卫900丈、安庄卫（今镇宁）780丈、威清卫（今清镇）796丈、安南卫（今晴隆）797丈，城垣规模更不及此。

改名安顺府城，万历三十年（1602年）九月,朝廷升安顺州为安顺军民府，仍与普定卫同城。

至此，普定卫城才改称“安顺府城”，也就是说今天的安顺城自创建始经过了220年后，到明代晚期才用上“安顺”这个名称。

二、普定卫城，城市建设格局
1、"两山一河"、“四门七楼”、“三水关”为主体格局：
两山一河，最早载于《贵州图经新志》"普定卷十四"的《普定卫地理之图》，简捷明晰，摘其要领，意到而不衍详尽，城池为矩形，面南而峙，城内最明显的
地理特征表现为"两山一河"。

两山一为白虎山（西秀），一为青龙山。

河为今贯城河，东西二流入城交汇，南向出城。

这一构图与今天旧城状况基本一致。

四门七楼、三水关，嘉靖《贵州通志》的《普定卫图》基本沿用弘治《贵州图经新志》所示之图，在其基础上补加绘城墙和四座城门门楼。

卷四城池中记有∶"门四，东曰朝天，南曰永安，西曰怀远，北曰镇夷。

城楼四、水关三，城铺五十五，周一千四百丈"。

四门所建城楼分别为朝天楼、永安楼、怀远楼、镇夷楼。

除此而外，还建有西角楼、南角楼、东角楼。

三水关也建有水关楼，分别为∶
东水关接津楼、西水关云津楼、南水关南津楼。

这样一来，可以看出明代嘉靖时期安顺城墙环垣共有楼阁10座。

2、文化地标为城池风水、精神建筑：
十字钟鼓楼（安顺古城项目内），这座城市总体上无疑为人居的上乘之选，而老大十字为“五星归会处”。

按五行之说，五星归埂者为至贵之格。

而居中者至关紧要，固建钟鼓楼以培补风水。

历经明代、清代共500多年，钟鼓楼建而毁，毁而建，历任知府小心陪护，从不挪位，使之屹立不倒。

西秀山石塔。

又尊为佛塔，择定天象地脉，认为在山上建塔一座，可以培补风水之不足，果然远近高低，相得其宜，正好上应天星，下合方位，如天造地设。

3、官署为城区的主要建筑：
如府署、卫署、布政分司署、道署、察院、税课、仓蓄等。

需要特別说明的是，城内设有布政分司、兵备道等省派出机构，确立安顺在贵州西部的地位。

4、儒、卫有序，商业昌盛：
今天的安顺文庙。

建孔庙、兴学校，从明初始边遍及全国，卫学是为解决军队屯戌，军人接受儒学而建。

安顺儒学为建城之后的洪武二十七年（1394）设立。

根据《黔记》记载，当时城中有城铺五十五，南门之外，商旅居积。

东门外牛马场入图，说明从明代起这一集市就已俱规模，对周边产生较大影响。

三、普定卫城，城市建设格局
安顺的建城主要体现了三个特点∶一是军事功能，这座城因"征南平滇"战争应运而生，因此攻防是建城的首要。

二是教化功能，中原文化价值传播教化，因此文庙、武庙几乎与城市同体设立。

三是民生功能，商铺集市的繁荣，形成了城市发端的促进边地归化。

第三章
安顺古城（历史文化街区）建筑、人文景观梳理
研究人员：九州无同文旅集团-项目策划运营总监许脉
研究方式：历史资料网络收集、现场调研完成文献资料汇编
研究目的：通过研究文献、地方府志、古代地图、文人墨客诗句、时代相传景观传说等分析项目载地城市（安顺府城）文化主要类型、表现手法、地域特色等，梳理安顺府城历史上特色人文景观相关数据，进行活化与创造性重生设计，同时利用研究成果创造出更符合现代审美景观艺术小品、空间场景。

一、安顺历史文化街区项目构成简述
安顺古城坐落于安顺府城建制之上，安顺历史文化街区以及诸多寺庙位于明清老城的东北部，以东街和北街为西南界，东边抵虹山湖路，北边抵金匮街（玄坛街）、双眼井路。

按2016年规划，街区北向作适当扩充，包括王若飞故居、双眼井路沿街、水洞街部分、大龙井灵泉寺等。

面积35万平方米，约占明清安顺府老城范围的五分之一。

历史文化街区的构成有三个特点∶
第一、地理人文特点。

坐拥贵州山水秀丽，灵泉滋城，引文脉商贾昌盛，山水人文汇集、天地人通达，中原明朝文化、少数民族文化交融社会昌明。

项目在城东虹山山麓延伸入城的坡地上，呈东北高西南低。

延伸入城部分又分两个分支，府文庙和县文庙（址原地区二中）就分别建在两个坡状分
支上，因此虹山也称簧山，自古以来为安顺文脉所系。

贯城河从东水关入城，穿过街区形成三个河湾，然后顺势向南，形成独有的水环路转的街区景致。

第二，街区结构。

项目只是安顺古城的一个部分，但也有其相对完整的布局特征，总体上可归纳为∶一个中心点、两条平行线、十八街巷穿插其间。

一个中心点∶安顺府文庙;
两条平行线∶儒林路和蔡衙街，自南向北横贯整个街区。

按民国《续修安顺府志。

营建志。

市街》记载.儒林路由铜匠街、大箭道、水洞街三条街构成.自小十字抵城垣。

蔡衙街包括簧学坝路和白菜园巷，自东街入口北抵化鲤桥;
十八街巷∶铜匠街、大箭道、水洞街（状元街）、丁字街（杀猪巷）、望春台路、炮台街、李家花园巷、金匮街（玄坛街）、双眼井路、三台弯路、蔡衙街、簧学坝路、白菜园巷、东顺城街、上天梯巷、文庙巷（药王庙路）、黄古井巷、龙井巷。

第三，重点文化历史古建：从明代至民国570年间，寺庙宗祠、商铺会馆、学校书院、古井古桥总随着安顺这座城市的诞生和发展不断衍生，代表了不同时段最高层次的建造水平，成为这座古城不可缺失的古代、近代文化艺术的载体。

安顺历史文化街区范围内共有寺庙26处、宗祠会馆5处，有名人故居4处、书院2座、古桥7座、古井5处、牌坊13座、其它古迹5处。

二、安顺历史文化街区项目可挖掘人文景观元素
1、钟鼓楼与钟惊旅店，安顺八景中的钟惊旅店指的是位于安顺老大十字中心的钟鼓楼，它修建于元朝，位置就是阿卜达寨的中心，1952年拆除。

钟鼓楼四通八达，作为一座商贸之城，寸土寸金。

与其他城市的钟鼓楼不同，安顺钟鼓楼似乎是黄金商圈所在，旅店设置不可或缺，钟声催促旅人的画面进入八景中。

2、文庙、武庙—以明清府一级文庙的完整格局和石雕艺术的高度显示，成为今天研究西南地区儒文化发展史和古代建筑史最好的实证资料。

其知名度甚广，早已享誉省内外。

武庙原名关王庙，洪武十四年十二月建城时即建，其坐落位置在城市中心老大十字，这在全国属罕见，武庙宣示的则是尚武。

安顺倡奉忠城诞生于"征南平滇"战争，以军事建制普定卫立城，为军事集结地。

武庙尚武建功筑城、文庙尚文百业昌明，发展文、武庙文化价值活化有助于项目文化高度锤炼，增进了历史的深度和厚度，提升了街区的文化品位。

3、贯城河与桥，安顺八景中的“中曲波泻月”就是贯城河边延伸的风景。

曾今安顺第一位进士赵侃在成化年间走过贯城河岸，作五言诗意一首;“双引虬龙窑，潆纡漾绿漪。

九桥烟雨合，万户景云垂”贯城河由东西二水入城交汇流经城区，河上已有桥九座，据史料记载为双桥、奋武桥、化鲤桥、崇文桥、太平桥、三元桥、普济桥、古井桥、双溪桥。

4、科举考试与花映文场。

安顺八景中的花映文场中的文场指的是科举考试的地方，民间称为考棚，在今安顺一中。

《府志》记载，时任安顺知府常恩"自为相度，买民居以广之，……工役既成，复移古梅、碧桃、翠竹、苍松之属，遍植庭院中，与旧日之古株互相辉映…"旧时，府一级是考生员，也就是秀才的地方，中了秀才，才有了到省城参加乡试的资格，如此培育一所考试的地点（当然，
讲学也是其功能之一），入选八景，自有其文化意义。

5.安顺井泉文化∶大龙井、双眼井、五眼井、四方井、黄古井、胭脂井。

安顺城旧有九十九眼井之说，如果说这是大自然对这块乡土的恩赐的话，大龙井在上世纪50年代之前，小半座城的饮用水皆从此汲取。

该井故有"城中泉品，此为第一"之称。

龙王庙曾立有"井养不穷"牌坊，保留至今，让人倍感亲切。

双眼井、胭脂井均有神奇传说.康熙年间贵州巡抚田雯曾经写《双井记》。

胭脂井位于县文庙左，明清地方志多有记载，相传用该水做饭呈胭脂色，流传亦广。

6、书院文化∶文庙书院、源泉书院。

安顺的书院始见于明代，盛于清代。

文庙书院建于明代，位于文庙左，是安顺最早的书院。

源泉书院清代同治年间建于安顺府城化鲤桥侧，由地方筹款购张军门公馆改建，膏伙费由凤仪书院拔给，不足部分由地方官筹补。

同治六年（1867）知府毕大锡延聘拔贡王立超主讲，每课试卷斧削剧多，弃取甚严，一时人材辈出。

后归并凤仪书院。

7、牌坊文化∶明清两代，安顺牌坊以数量众多、形态缛繁闻名全省，成了郡城的一大徽记。

历史上安顺城内外有牌坊88座、历史文化街区有确切记载的有上述13座，多分布于东街和北街，种类有功名坊忠孝坊、寺庙坊、贞节坊等。

8、其它古迹（5处）∶砚石、龟石、诸葛观星台、梵碑、磨盘石。

砚石，在府文庙右侧，旧时东水关水流经其下，石面斜铺，周围二十余丈（60余米），状若巨砚，故名砚石。

明弘治年间就有举人杨樊留《砚石》诗一首。

清时以"砚石濯流"列安顺"郡城八景"之一。

龟石，又名乌龟石，乡人视若神石，传说奉之可祈福纳寿，故石前香火不断。

诸葛观星台，府文庙后一小坡，相传诸葛亮曾在此观星。

梵碑，又称止马碑。

在儒林路大箭道。

碑上所刻似篆非篆，清时武生以该碑竖驻马处，故称止马碑。

磨盘石，北街原为徽石路面，街中嵌有一大石磨盘，传说此与镇风水有关。

9、市井烟火儒林路，安顺旧时以老大十字为中心的东南西北四条大街，辐揍四门沿街商铺鳞次栉比形成了安顺繁荣的商业圈，小十字的儒林路、顾府街除因道路宽幅略逊四街之外，其繁荣与四大街相比也不遑多让，形成安顺的次商业圈。

儒林路则是这个次商业圈中手工业最发达的街区。

七十年代末，私营经济初现苗头。

铜匠街与小十字口的临街住户零零星星地拆开铺板开设百货小店。

入夜，街灯昏黄。

郡人当年多无娱乐消遣之处，年长者则聚于老大字邮局处，或于报栏处阅读新闻;或于邮局石阶上排座闲谈古今，兴叹时事。

时为一景也。

青壮者则携妻带子到小十字顾府街口的电影广告牌下、选择心仪的电影观看。

铜匠街的"米家"水晶凉粉摊或"胡记"冲冲糕处，留在铜匠街的烟火中。

10、"双墉壁"，墉壁是中国历史上古建筑中一种装饰墙，大多设在建筑群的大院中，墙上或书法或绘画吉祥物，旧时阔气的人家院坝中常见，在安顺的府署，大庙中大多都建有双墉壁，过去东街的寿福寺（今刀/剧院隔壁），曾有可默大师的墨迹.叫"墉壁墙上见乌龙"。