为自己而活

人,首先,要为自己活着.只有自己好好的活着,才有可能为他人做点事情,为国家做点事情,为人民做点事情.才有可能为他人活.为别人做点好事,受到别人的尊敬.自己活得才有意义,舒畅.所以,人活着,不能简单的说是为了自己还是他人.人活着,既要为自己也要为他人.为他人活着,是为了自己活得更好.人作为社会的一分子,是人类社会组成的一部分,不能截然分开.人类是由单个人组成的.所以,人活着不但是为了自己,也是为了整个人类如果你自己不先把自己照顾好了，你怎么能帮助别人呢所以凡事都是相互了，帮助别人自己也很快乐，人活着就是为了自己的快乐人生，为了什么？我们去帮助别人，去奉献自己，去服务社会，最后获得了什么？自我满足！增值自己的快乐。

我们真正快乐的是我们在此过程中所达到的自我满足，而不是帮助人这一行为。

所以，人生为自己而活得快乐。

我们的快乐源自于我们对自身的满足。

不管我们做了什么，都是为了满足自己的欲望，从而为自己感到快乐。

因此，归根到底，一切都是为了自己的快乐。

每一个人都是一个独立的个体，都应该自己支配自己的一切，即人应该为自己而活。

举个例子来说，当别人侵犯了你的权利的时候，你一定会进行反击，这其实就是一种最简单的“为自己而活的”例子，正是因为人应该为自己而活，才导致了冲突的产生。

纵览千年，战争不断，冲突不断，说明了什么？！正说明了人是为自己而活，为自己的尊严而活，为自己的一方天地而活，这是铁一般的事实，谁能说从古至今，天下太平？？？如果说所有人都是为别人而活，那我们还会与别人发生争执吗？！不会，我们还会听到脏话吗？！不会。

无论如何，每个人都是有自己单独的灵魂的，人应该，也确实是为自己而活!第一，为自己而活与为他人而活的判断方法，即如果其直接目的是为了自己的利益，那么他就是为了自己而活；如果他的直接目的是为了他人的利益，那么他就是为他人而活。

也就是说，如果我今天做一件事情，目的只是为了自己能够取得某一方面的利益，那么就算我的行为有利于他人，我仍然是为自己而活；如果我的目的是为他人谋利，那么同时为自己带来了利益，这也不算为自己而活。

利益包括精神利益与物质利益两部分。

第二，快乐包含两方面的快乐，一方面是健康的快乐，一方面是不健康的快乐。

后者指那些人性卑劣者的快乐，这是正方主打。

人性卑劣者，为自己而活，这时他享受到的是罪恶的快乐；如果我们让其转变人生观世界观，让其为他人而活，那么这个人必然是极其痛苦的。

这个里面有个事例，即葛朗台老头儿，当初在场上，我问对方如果让葛朗台老头为别人而活，他会快乐还是痛苦，对方说他相信葛朗台会更加快乐，我回应说：在葛朗台听说克吕旭说母亲死的话，欧也妮将要拿走他一半财产，他高声喊，那简直是在抹自己的脖子，这又如何解释？结果对方当场哑火。

第三，人分三种：高尚者，为别人而活，大公无私，毫不考虑自己的利益；一般者，愿意在保全自己利益的前提下，帮助别人或者不损害别人；卑劣者，损人利己或损人不利己。

对这三种人的快乐分别作分析。

照这么说，一生积攒下几千万法郎，却没有为慈善事业捐过款的葛朗台，应该是雷锋式人物了。

如果我们不在场，就不能判定其为谁而活，那么这个世界上，你知道谁是为他人而活，谁是为自己而活？文学形象如果不是某一类人的代表，那么他如何反映社会现实？难道巴尔扎克在描写外星人吗？对葛朗台的例子我抱有一点小小的疑问：葛朗台视钱如己命，是不是为他人而活一定要以牺牲自己最心爱的东西为前提呢？如果是，今天一个为他人而活的人最心爱的是他的伴侣，按照正方的逻辑，这个人要获得快乐的话岂不是一定要共享或者说牺牲他的伴侣？换个说法对一般人来说，最珍贵的就是其生命，那么一个想为他人而活的人就一定要牺牲自己的生命才能换来快乐吗？如果这样论证的话也难怪对方辩友会觉得人生不如牺牲大我，完成小我。

话说，不知道是不是我水平有限，我再怎么看这辩题，都总感觉如果多个“更”字或许会更严谨因为如果坚持“为自己而活快乐”的话岂不是要否认掉所有舍己为人的高尚情操？这样的话论证雷锋叔叔乐于助人的行为，其行为动机首先就应该是因为他想从帮助他人的过程中感受快乐，简单的说就是他是为了自己能获得快乐才去帮助别人，而不是纯粹的想替人解忧。

可这跟我们所倡导的精神价值观又截然相反。

反过来坚持“为他人而活快乐”也同样要否定那些为自己而活却快乐着的人的存在，不然就是一边论证自己观点一边同意对方观点了。

当然，换个说法说这是一个对价值观的倡导性辩题，然后论证哪种观点在当今社会更值得我们去倡导的话，这样的辩题却也能说得通一二。

那么按照这个方向去打的话反方应该会略占优势。

至于非说这样打有偷换辩题成“人应该为自己而活/为别人而活”的嫌疑则是仁者见仁了。

呵呵，请小心一个误区，那就是“子非鱼”。

这是古代著名一个强辩的例子，今天看来，孟子确实是理屈词穷了。

辩论也要避免这个误区，免得评委以为阁下已经山穷水尽了，楼上诸位是否以为然？当然，正方也是可以说的，首先自己要站住，“老吾老，及人之老，幼吾幼，及人之幼”“己所不欲，勿施于人”，从正反两个方面说明了为己而活，推己及人，是快乐的，因为乐老携幼远恶本就是快乐的事情。

快乐是客观的，也是可以证明的。

注意对手可能把为自己而活推向自私的深渊，要好好防备这些陷阱。

所谓“修身、齐家、平天下”，修身为第一，所以为自己而活是快乐的。

正所谓“君子善行，推而及人”。

我认为人是为了自己而活，因为自己是自己的主人，自己的时间由自己分配，自己的人生由自己主宰，自己的快乐由自己寻找，自己的悲伤由自己释放。

其实如果纯粹为别人而活着的人不存在，那么纯粹为自己而活着的人，也应该是不存在的。

为别人做事而收到好处，未必就是为自己而活，不收到好处，也未必是为别人而活。

我们主要看他做这件事情的目的，是为了别人，还是为了自己？至于他在这个过程中的收益，都基本上可以不予讨论。

说到岳飞，我记得他每次北伐，都要跟宋高宗说他要迎回二帝——也就是说，我们并不知道他是不是为了老百姓，但他的目的是为了迎回被俘虏的两位皇帝，洗雪国耻，这是明显的。

辩论场上最大的忌讳，就是试图用自己的观点，包住对方的观点。

当你得出了为别人而活，也属于为自己而活的范畴时，那么你在跟对方争什么？为自己而活，比为自己而活的一部分更快乐？还是为自己而活的一部分，比为自己而活更快乐？辩题：人为自己／别人活着快乐我：请问对方辩友，葛朗台老头是个为自己而活的人吗？他：哦，对不起对方辩友，请问葛朗台老头儿是……我：哦，是欧洲文学四大典型吝啬鬼之一。

他：是的。

我：我们都知道葛朗台老头儿有很多钱，如果我们要他转变人生观，为别人而活，把他的财产捐出来一半，您认为他会不会活得更快乐呢？他：我相信葛朗台老头会活得更加快乐。

我：葛朗台老头在听克吕旭公证人说如果夫人死的话，女儿将分走他一半财产时，他说：那简直是在拿刀抹自己的脖子。

请问：您如何在葛朗台老头被抹脖子之前，让他体验到为别人而活的快乐？他：（冷场）。

我在想。

当自己已经不能成为自己快乐的理由。

自己已经不能构成自己活着的理由的时候呢。

是不是为了他人活~~会快乐~？这里有个更呢。

若是人以为为了自己活~又兼顾了别人的感受~~~就会更快乐~~可是~~自己的快乐~~又是为了什么呢~？好多事业有成的男人。

最后妻子孩子都离开了他。

他为了实现自己的事业~为了实现自己的快乐而努力~~也认为只要自己事业有成了~就能给给家人带来快乐~~可实则。

并没有。

他最终发现~~自己真正需要的不过就是一家人能够在一起那么简单。

虽说为自己。

其实更是为了他人。

也许~他就不得不放弃很多实现自己事业的机会。

虽然遗憾~~其实~他或许更快乐~~也许。

人自出生。

就存在着相互的羁绊。

不是仅想着自己那么简单。

急需人为自己活着更快乐的论据!2008-11-26 16:34提问者：373120184|悬赏分：80 |浏览次数：1775次人为自己活着更快乐的论据!11月28日晚要!集思广益!要自己的想法!1）我方认为为自己而活的实质是遵循合理利己主义的生活方式，是引导人们通过利他来合理利己的价值取向，而绝不是对方辩友所说的极端利己主义。

如果不能把为自己而活和为别人而活在社会伦理道德层面上摆正位置的话，无疑辩论将有失公正。

（2）快乐来源于快乐的主体——人的需求，理想，价值观，是非观的实现。

（3）靠近水源头的地方芳草霏霏，水木清华；而远离水源的地方却土地龟裂，寸草不生。

我们评判那种生活方式更快乐的标准无疑是谁更靠近快乐之源，即哪种生活方式更能满足人的需求，理想，价值观，是非观的实现。

所以我方认为人为自己活着更快乐，理由如下：1．人为自己而活，无疑在不损害别人利益的同时按照自己的价值观和是非观行事更多的谋求个人理想及信仰，达到自我价值的实现，这无疑更切合快乐的标准。

而先天下之忧而忧，则必会后天下之乐而乐。

2．为别人而活有主动和被动两种情况。

主动为别人而活固然可能快乐，而由于别人的要求或胁迫而不得不为别人而活又何谈快乐呢？电影兵临城下中的苏军第一狙击手瓦西里，本是一个热爱恬淡闲适生活的人，而由于苏联红军的需要，由于政府的需要，他却不得不成为了二战舞台上的一面红色的旗帜。

早已超越他意志和价值的化身成为了瓦西里生命不能承受之轻，还差点为他引来杀身之祸。

这样为别人而活，能快乐吗？3．这一例子正好引出了第二个论点。

自古忠义不能两全，为别人而活必然会导致在某些时候，违背了个人的价值观，是非观和道德观。

因曝光美国虐囚事件而被欲盖弥彰的美国政府送上军事法庭摄影师在别人的利益和自己的正确的是非观和责任感面前毫不犹豫的选择了后者，他可能会被唾弃为民族的叛徒，但却永远会引来深处异国他乡的我们的阵阵掌声。

4．为别人而活，首先别人很难有正义阵营和邪恶阵营之分。

众口难调，为别人而活只能使人身陷斗争与斡旋，忠贞与背叛，道与义的泥潭之中不能自拔，而快乐又从何提起呢？（有很多人爱好和平。

但有一天敌人踏上了他们的土地，只好被迫走上战场，不杀敌人，我们的人民要惨遭蹂躏，杀了他却违背了我善良的本性。

但我会毫不犹豫的选择杀了他，但我从举起刀的那一刻起心也跟着死去了。

当我们做人的准则被践踏的时候，当我们的是非观已无能为力时，我们会像迷途的羔羊一样，找不到自己的精神家园。

而快乐也将失去了赖以生存的土壤……）（可以改为论述合理利己主义/引导）平定方腊之后，武松飘然而去，孤独终老；面对天地会和小玄子的两难抉择，韦小宝只好选择隐姓埋名，追求自己的小快乐。

不过那也总比帮助康熙平定叛乱，然后背一辈子的良心债来的快乐一些吧。

江山如此多娇引无数英雄竞折腰，但他们快乐吗？安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，我不快乐吗？生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。

感恩节刚刚过去，而我要感谢今天的社会给了我们追求个人价值的自由。

我们崇尚为自己而活更快乐，我们提倡合理利己主义的价值观因为它会使我们的社会更和谐，因为它，人性之光不仅不会熄灭，而会散发出更加耀眼的光芒！那些最美的花儿都是为自己而开，那些伟大的灵魂都是为自己的信仰而活！谢谢大家！帮助了别人你就会快乐,如果没有你别人可能不会快乐,别人快乐自己也会快乐,你就会觉得自己活着是有意义的,自然就会为自己活着而感到快乐和自豪.:没个人活着都应该是为了自己，实现自己的价值，完成自己的梦想，父母生我们不为了别的，只是希望我们幸福，快乐，有成就，他们生我们的目的不让我们为了别人，而是让我们快乐，其实没个人都在为自己活者，一切事情的发生都是在为自己，那些说为了别人而活的人，他们那样活也是为了自己的灵魂，说到底还是为了自己，为自己活不是自私，而是一种态度，善良不是为别人，而是完善自己我坚持正方的观点，人活在这世上本来就是为了自己，人是自私的不是吗？？？自己都活得不快乐怎么能为别人活着快乐呢？古人说人不为己，天株地灭不是吗？？生在世，为了自己所以会努力。