马克思主义语境中幸福观概念的全新呈现

人 类对 于 幸福 语 义 的争 论 和 界定 一 直 以来 都 是 百 家争 鸣 ． 从无 停 息 的 。儒 家 的仁爱 思 想 ， 家 道 的 自然 幸 福 论 。 家 的长 生 不 老 ， 佛 坐地 成佛 ， 方 西 社 会 中人类 自由 ， 导人 性解放 ， 尔 巴哈的爱 ， 倡 费 施 蒂纳鼓 吹的个人 自私论 等等 。 而在 当前 胡锦涛 总书 记 提 出人 类 真 正实 现 幸 福 的图 景— — 和谐 社 会 的 宏 伟蓝 图的时 刻 ， 竟哪 种理论 能够 作为创 建 和谐 究
的爱 。以亲 人与 亲 人 间不 断 裂 的爱作 为 维 系人 与 人之 间相处 和交往 的唯一纽 带 。依 此作 为基 点 ， 社
会 上 的人 群都 会 以爱 去包 容 他 人 。“ 子 入 则孝 ， 弟 出则悌 ， 而信 ， 谨 泛爱众 ， 亲仁 。 ｌ 只 有具 有仁 而 ”ｐ ｉ。 爱 的人 ， 才会 在情 感 价值 的层 面上 ， 正 的体 验 幸 真
社会 的指 导思想 ？ 唯有马克 思主义 这一科 学 的世界 观 和方法 论才 能指导 人们 去实现 幸福 的生 活镜像 ， 实 现对 以往传统 理论 的科 学改造 和创 新 。
一
其乐 。贤 哉 ， 回也 ！” 此处 的乐 ， ［ 】 在显 性 的维 度 上—— 一 种 心 灵 上 的 释放 和一 种 高兴 的 心情 ， 而 从 隐性 中 却 透 露 出 孔 子 的幸 福 观 是 一 种 淡 薄 名
为本 的理 念 棱 镜 中透析 ， 能科 学地 诠 释 幸福 观 的 内在 意 蕴 。 才 关键词 ： 幸福 观 ； 实践 ； 克 思 主义 ； 马 以人 为 本
中 图分 类 号 ： １ Ｂ７ 文 献标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：６ ３ ２ ２ （ ０ ０ ０ — ０ ２ ０ １７ — ９８２ １ ）１０ ３－ ５
２１ ０ ０年 ２月
安 阳工 学 院学 报
Ｊｕ ｏ ｍＭ ｆＡ ｙ ｎ ｎｔ ｕｅｏ ｅ ｈ ｏｏｙ ｏ ｎ ａ ｇＩｓｉ ｔ ｆ ｃ ｎ ｌｇ ｔ Ｔ
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第 ９卷 第 １ （ 期 总第 ４ 期 ） ３
Ｖ １ ｏ１ Ｇ ｎ ｏ ３ ｏ． Ｎ ．（ ｅ ． ． ） ９ Ｎ ４马克思主义语境 中幸福 观来自念 的全新呈现 冯 雷
（ 州大学 政 治与公 共 管理 学院 ， 苏 江苏 苏州 ２ ５ ２ ） １ １３
摘 要： 幸福 无 疑 是 人 类执 着追 求 的 一 种理 想生 活 状 态 。 长期 以 来 ， 西方 由于 地 域 、 统 文化 的 存 异 性 对 幸福 观 语 东 传
福 。过度 的强 调情感 上 的愉悦 幸福感 ， 造就 了孔 也 子 在物 质层 面上 的冷静 理性 的态度 。“ 哉 ， 贤 回也 ！
一
的。而亚 里 士多德则 坚持 一种 行动 上 的幸福 ， 福 幸 不 是一 种 品质 。 而是 “ 魂 的一 种完 全 呵 护德 行 的 灵 现 实 活动 ”，他 同样 把 活 动 的善 分 为 两种 不 同 的 善 ． 种是 具 体行 为上 的善 ， 一种 则 是 整体 部 分 一 另 上 的善行 ， 即至善 。是一 种个 人 的善 。但 是人是 国 家 的产 物 ， 旦脱 离 国家 的束 缚 ， 变 成 了野 兽 和 一 人 动物， 更谈 不 上幸福 了。“ 需要 清楚解 释 的是 ， 福 幸 的真正性质 是 什么 ？我们 以为 要答复 此 问题 ， 好 最
利 ，坚 执宗 教 性操 守 固有 的乐 观性 和 理性 冷静 面 对世 事变 动而 凸现 出的洒 脱性 。在孔子 看来 ， 是否
幸福 的判 断标 尺仅 仅是 从 心灵 上去 阐 述 ，只要 坚 持仁 爱 作为 自身存 在 和交 往 的 准则 。后期 儒 家 的 学者 在 仁爱 这 一 中心 的道 德 价值 上 进行 系统 的综
合 。 立 了“ 、 、 、 、 ” 种 整 体 的人 生 观 创 仁 义 礼 智 信 这 体系 。
西方社 会 中 ． 众多 的理论 家也 没有 停止 过对 于 幸福 这一 历 史 上争 鸣热 点 问题 进 行 诠 释 。早在 古 希 腊 时期 的哲学 家亚 里 士 多德 就 曾对幸 福 有着 自 身独 到 的表 述 ，他 笔下 的幸福 是 一 种德 行 上 的幸 福 ． 格 的说 是一 种现 实 主义 的幸 福 。在判 断幸福 严
义 的 界 定存 在 着较 大 的 分歧 。而 在 当前 创 建和 谐 社 会 的 时期 ， 如何 从 理 论 的 溯 源 上指 导人 民群 众 享 有 幸福 的 生 活是 非 常 必
要 的 。从 历 史的 维 度 上剖 析 ， 统 文化 视 野 中对 于 幸福 观 的 解 读是 有 失偏 颇 的 。唯 有 从 马 克 思 主 义 的视 域 中解 读 ， 以人 传 从
的尺 度上 ， 度 产生 两种 极 端 的说 法 ： 种 是 主观 一 一 主义 的幸 福 观 ，他们 认 为 幸福 完 全 是一 种 心理 上
中西方 传统 文化 视野 中幸福 观释 义 自从 人 类诞 生 之 始 ．对 于 幸福 的定 义 和 追求
、
就从 为停 滞过 。如儒 家的道 德幸 福论 ， 孔子 作为儒 家 的创 始人 ，对 于幸 福 的界 定则 带 有浓 重 的儒家 的仁爱 色彩 ， 所 周知 ， 家 的道 德 观 的核 心 理念 众 儒
是仁 爱 ， 即爱人 。只有在 给予 他人 爱 、 心 、 关 帮助 的 时候 ， 身心 才是 愉悦 的 ， 才能真 正 的幸福 。“ 人 樊迟
问仁 ， 日 ：爱 人 ” ｚ 孔 子所强 调 的幸福是 一种 子 “ 。 。 心灵上 的愉 悦感 。 是一 种情 感上 的慰藉 。在孔 子看
来 ，源 头上 的爱—— 一 种 亲情 间的交 流 的必要 手
的安 逸 和舒适 ，只要 心 灵 上觉 得 快 乐 ，这 就是 幸 福 。而另 一种 则是相 反 的观点 ， 幸福 是在 现实 的活 动 中的一 种体 验 过程 ， 论 心灵 上 觉 得怎 样 幸福 ， 无 个人 不 能实 现 他 的意 义 ， 再怎 么 说 ， 也是 不 幸 他
一
段和 措施 ．从 对 父母 的爱 到 子女 的爱 再 到对 亲 人