2018-2019-勤——有多少努力就会有多少回报1500字读后感-优秀word范文 (8页)

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篇一：努力不一定就让你收获——《总有一份努力能让你成功》读后感
今天，我读了《总有一份努力能让你成功》这篇文章。

故事讲的是一个不得志的年轻人，他的梦想是成为一个歌词创作人。

他写了许
多歌词，寄给大大小小的唱片公司和音乐人，可是，他这么做了好几年，都是
石沉大海，杳无音讯。

终于，在他累计寄出数千封信后的一个半夜，他接到了
台湾娱乐大腕吴宗宪的邀请，到了吴宗宪的音乐工作室。

之后，他走红了，得
了不计其数的奖品。

他就是周杰伦。

努力不一定就让你收获，但努力多了，却总有一份努会让你成功！是啊，我们
都在努力，可是，我们只努力一次，就打退堂鼓，这会成功吗？
肯德基的创始人桑德斯上校，他经过了多少次拒绝才成功，你知道吗？整整
1009次！有多少人能做到呢？很少有人能接受20次以上的拒绝，更不要说100次甚至一千次以上的拒绝。

难怪世上只有一个桑德斯上校。

篇二：论语读后感1500字
篇一：论语读后感1500字读圣贤书，立君子品，做有德人。

几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥
落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所
包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。

像阳光，
播撒我心中知识的种子；像雨露，滋润我向善的灵魂。

读《论语》，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。

我还看见了
一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事
父母能竭其力”的孔子，一个?? 孔子是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇。

“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们“学”与“思”之间的相辅
相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们知道就是知道，不知道
就是不知道，这样的学习态度才会进步；“学而时习之，不亦说乎”告诉我们
其实学习也是一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态；“敏而好学，
不耻下问”告诉我们要谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告诉我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西?? 同样的，孔子也
是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。

可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认识越来越淡薄，原本闪光的字眼逐渐褪
色逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失
重的世界。

孔子说：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为
孝乎。

”这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。

也许你以为孝就是听
父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了！孝，是在
心理上的安慰，而不是物质上的丰富；是对得起父母的期望，而不是为了他们
的期望而去做一些损害道德的事情；是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母
担心、忧虑。

在《论语》中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也会有“姚
明”“王羲之”“达芬奇”“宋祖英”“华伦庚”“冰心”等。

有的人学习不好，可是篮球却是动若脱兔；有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞；有的
人书法不好，可是绘画却是栩栩如生；有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓动听；有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学；还有的人对数字一点儿也不
感兴趣，倒是写起作文来便妙笔生花了??都说三百六十行，行行出状元，这
话不假啊。

每个人的优点都值得我们去学习，每一个不起眼的普通人都能够成
为我们的良师益友，教导我们，使我们更上一层楼。

我们要多向我们身边的所
谓平凡人学习他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边
许多的植物滋养下茁壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。

树之所以高大，
因为有了嫩苗；山之所以伟岸，因为有了石子；海之所以壮阔，因为有了水滴；人之所以闪光，因为有了那些所谓的平凡人！《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是
引领我么向上的阶梯。

篇二：论语读后感1500字孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且
还说过“吾十有五而志于学”。

孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使
他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁
今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。

以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投
入到无限的学习探索中去吗答案是肯定的。

孔子的特点不是探求天地万物的
具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。

因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。

作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。

人的性情
举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的
规律。

“不患人之不己知，患不知人也。

”孔子把话已经说得很明白，去了解
人性，才是最困难的。

而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木
三分的见解。

陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。

在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大
的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的
修养与品德，这是有必然性的。

为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。

他的好
学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，
这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。

他的学习精神，不仅
仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。

孔子会以最博大的胸怀，去
接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。

篇三：论语读后感1500字《论语》是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整
理编成的。

其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据
的经典。

孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼。

他父亲孔纥，又名
叔梁纥，曾做过陬邑（今山东曲阜东南）宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。

他的母亲姓颜，名叫征在。

孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。

孔
子青年时，曾做过管理仓库（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。

后来孔子精
通“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）。

孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。

他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。

他所说
的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这
种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。

动荡不安的春秋时代，诸侯为
了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔
子也没有被重用。

孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年（鲁哀公十一年）返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。

但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六经”。

公元前479年，孔子去世，享年72岁。

他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成《论语》一书，共20篇，计492节，合计12700字。

《论语》记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。

它是我国
一份十分重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教育书。

孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发，认为德育的主要内容是仁和礼。

所
以他主张“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴
隶要求解放的时代特征。

因此，()孔子的道德观是适应时代潮流的，具有进步
意义的。

孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。

在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。

为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主张，他说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。

”（《论语·子路》）所以，
孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”（《论语·颜渊》）作为“正名”的具体内容。

就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者
要符合于父道，为子者要符合于子道。

在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑
的关系是靠“礼”来维持的。

因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行
批评。

如他批评鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？”
（《论语·八佾》）鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的《雍》诗，也受到孔子的指责。

孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。

孔子主张“仁”，在《论语》中有多重涵义。

一是“仁者爱人”；二是“克己
复礼为仁”；三是“仁者人也”。

郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种
所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。

这也就是人的发现。

篇三：围城读后感1500字
围城读后感1500字。