旋转的团花——精选推荐

旋转的团花
团花是中国人喜闻乐见的图案形式，寓意花好月圆、幸福美满。

然而，并不是所有圆形的花纹都叫团花。

团花是必须以圆形为结构的适合纹样，内部结构多呈放射、旋转、对称形态。

只要遵循适应了圆的法则，哪怕是动物、字体、几何纹饰也都可以算是团花。

千百年来，团花常开不败，旋转着就能开启旧时代的诗情画意。

不对芳春酒只醉花草间
南北朝时期我国战乱频仍，佛教中的莲花开始作为一种圆形装饰纹样在中原流行，这也是唐代宝相花的初始原型。

新疆火焰山附近出土的剪纸团花中，有对马、对猴、莲蝶、金银花、菊花、八边形团花。

其中由叠纸法剪成的北朝莲蝶团花尤为精美，中心美莲静默绽放，16只蝴蝶盘旋环绕，外饰宝塔装饰齿纹。

南齐谢脁有诗曰：“鱼戏新荷动，鸟散余花落。

不对芳春酒，还望青山郭。

”道出了南北朝时代清新自然的审美格调，以及颇有禅意的山水之姿。

汉代画像石上的简易莲花
北魏莲花
北朝莲花石刻
游龙戏凤成双对宝相花开是佛国
唐代是团花图案最为鼎盛的时代。

初唐时从西亚传来的狩猎联珠纹拉开了唐代团花繁荣的序幕。

波斯萨珊王朝和唐朝关系密切，通过丝绸之路两国文化时而交流碰撞，长安城中也不乏穿着各种奇装异服的外国人士。

他们服饰上极具装饰感的联珠纹引起了唐人的注意，从模仿到创造，中唐时的外圈联珠已经蜕变成了朵花联珠和缠枝联珠，主题图案也不再是波斯流行的单只小兽，而是成双成对的中原动物或单朵花卉。

波斯风格的联珠狩猎纹
联珠四骑猎狮纹锦唐
唐代张彦远《历代名画记》载：“窦师纶，创瑞锦宫绫，彰彩奇丽，蜀人至今谓之陵阳公样。

“此类陵阳公样就是图案本土化的产物，以斗羊，翔凤，游麟为主题，团间填以十字唐草、忍冬等边饰，整体效果华丽繁复、灿若云霞。

蜀江锦残缺法隆寺藏（纹样殆即陵阳公样）
中土大唐，佛事鼎盛，很多寺院都以荷莲纸花装饰佛龛。

单朵主题花卉在继承了南北朝的莲花形态后，又融合了牡丹、石榴、葡萄、如意头等形态，形成花中有叶、叶中有花的富丽造型。

花瓣间缀以宝珠璎珞、闪烁晶莹，清丽绝艳，好似佛国仙花。

千佛洞出土唐代纸团花
宝相炸珠璎珞
宝相花藻井
宝相花藻井
朵花联珠纹
朵花联珠纹
朵花联珠纹
朵花联珠纹
缠枝联珠纹
缠枝联珠纹
万物负阴而抱阳，冲气以为和
宣和元年，宋徽宗废佛入道，上层阶级的审美归回本土风格。

喜相逢式的团花图案开始流行于市井大众。

万物负阴而抱阳，过去以正面俯视角度呈现的宝相花，此时变成了一正一反两个折枝莲花，以S为骨架分列左右，势如太极，静中有动，头尾相接，遥相呼应。

从北宋的《紫鸾鹊谱》中可以一窥变化的端倪，织物画面依旧热闹非凡有大唐之韵，但过去俯视出现的状宝相花已经变成了侧面呈现的牡丹和佛莲，补充边花则是折枝荷花和海棠。

北宋缂丝《紫鸾鹊谱》
到了南宋，这种对于四季花卉的喜爱生发出了一种颇为奇幻的一年景纹样。

南宋陆游的《老学庵笔记》记：“靖康初京师织帛及妇女首饰衣服，皆备四时。

如节物则春旙、灯毯、竞渡、艾虎、云月之类，花则桃、杏、荷花、菊花、梅花皆并为一景，谓之一年景。

”
图必有意，意必吉祥
团花与文字的结合最早可以追溯到武则天当政时期，佛教中的“卍”本是梵文，因其绵绵不绝的祥瑞寓意和美观的装饰感，被统治阶级用作为主题纹饰。

明清时期，吉祥文化成了社会主流，福、禄、寿、喜等隶书字体与图案的结合达到了前所未有的程度，团字、团龙、团凤的纹样层出不穷。

宋代较为简洁灵动的喜相逢图案，在明清多表现为更平稳对称的构图，如凤穿牡丹、鸳鸯戏水等。

图必有意，意必吉祥，安定饱满的明清团花浸淫于世俗文化之中，自有一派静谧祥和的诗情画意。

喜相逢团花
独一式
对称式
团龙
更稳定的喜相逢式构图
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有想象的那么糟。