吴川飘色

吴川飘色
2010级汉语言文学2班赖秋梅2010014222 吴川飘色由来众说纷纭，孰是孰非，难以考证据。

广东吴川市黄坡镇的民间艺人陈寿全生前回忆：清末，吴川黄坡的四乡八村常常举行游神赛会，出现了表现戏剧片断的化装游行，俗称地色，引人注目。

为取胜其他村庄,他与乃父别出心裁地搞了技巧化装游人，在一个扁方形的木箱上，设计出《哪叱出世》戏剧片断：一个身穿红绫兜，手执红缨枪的小孩，立在可以开合莲花上。

因为莲花是向上翘起的，所以称作翘色。

小哪叱在莲花上迎风飞飘,故又称为飘色。

这套飘色展出后，游遍黄坡，轰动全县。

人们都觉得很奇怪，一根手指般大的花梗上开着花朵，怎么能站立个小孩？后来，陈寿全又相继制作了二十板飘色，在各地展出，大受民众欢迎。

飘色是吴川的“元宵三绝”之一。

据《吴川县志》记载,清代吴川梅菉有种色叫“转色”,用一张长方形台,装上一张转动的板凳,中间坐着化妆的少年儿童数人。

每年游神时,四人抬着游行,不时停下奏乐唱曲,人们将板凳转一周,谓之“转色”。

后来又演变为“板色”,以木板做成色台,用纸扎成花木亭台,所谓色,是一名歌妓坐在台上,手抱琵琶或胡琴,人们抬着游行,经过社庙之处必奏乐唱曲。

据悉,粤西一带,大概是在太平天国起义失败时,当时禁演粤剧,有的粤剧
艺人就想出办法将粤剧某个片段制成造型,在元宵节由人抬着游行欢庆节日。

此外,从民间艺术普遍的历史源头和飘色活动的全过程看,早期吴川飘色与“游神赛会”有关,是民众祈求神灵镇邪去病保平安,企盼丰年的原始祭神求福活动。

现代吴川飘色经过多年的演变,早已和封建迷信脱离了关系,逐渐演变成一种健康的文化艺术,继而发展为一套民间游艺活动,并受到越来越多的游客的青睐,元宵民间艺术节期间游客不减,应邀外出汇演逐渐增加。

现存的几个有影响力的地方飘色中,有广州沙湾飘色、中山飘色(亦称为黄圃飘色)、台山飘色、吴川飘色、香港长洲飘色,其中以吴川飘色、沙湾飘色、台山飘色最为著名。

从此，飘色之花就遍开在吴川的沃土之上。

素有民间艺术之乡美誉的吴川民间艺术以其历史悠久、丰富多彩、技艺精湛而闻名遐迩. 尤其是始于清代的吴川飘色，堪称南国民间艺术的一株绚丽的奇葩。

所谓飘色，即是由若干人推着一座色板，色板上装饰着固定姿势的人物。

人物只靠一根看不见的色梗支撑着，在高可逾人的空中手舞足蹈，飘然欲飞故而叫飘色。

由民间“转色”、“柜色”演变而成“飘色”。

吴川飘色造型各异，风格新颖，车板上的多个故事人物由一根隐蔽的“色梗”巧妙支撑，飘然欲飞，新奇惊险。

集戏剧、
美术、冶金、力学于一体，被誉为“东方的漂浮艺术”。

特别奇妙的是，在空中飘动的人物的立足点只是踩着一根缨枪或剑尾上；更有趣的是，有的角色还踏着活生生的动物（如公鸡、白鸽、鲤鱼、金鱼等）在行进间手舞足蹈，给予人们一种神秘感飘色一词在辞海中没有，是广东白话的称谓，意指在无宵节以装扮艳丽的彩旗队、彩车队、傩戏造型队和唢呐、歌舞、舞狮队、舞龙队等不同民间艺术形式组成的游街活动的统称。

其中傩到期徒刑是其不可缺少的内容和最具代表性的民间艺术形式。

飘色活动在吴川据可考的时间至少也有800多年的历史了，他的影响不仅在粤西，就在整个东南亚都名声在外。

从历史源头说，飘色也是农民祈求神灵镇邪去病保平安，企盼丰年的原始祭神求福活动。

今天的飘色，既有舞龙、舞狮之类的神州大地处处可见的传统艺术形式，还有在中国，甚至东南亚地区华人所独有的以傩戏徒刑队伍组成的飘色阵营。

这些傩戏造型的题材多取自于历史典故和传说中的故事以及人物，多表现农民的扬善惩恶、安居乐业、传颂英雄、鞭挞恶人的朴素、善良心理。

近年来，现代文明健康的内容也不断容于其中。

吴川飘色巡游一般历时4个小时。

飘色巡游时以本地特有的“锣鼓班”(奏乐班名称)开道,后面跟着高举“大担”(彩旗)、罗伞(幡伞)、“八宝”(传说中八仙所用的宝贝)的仪仗队,各式仪仗光彩夺目,相互辉映。

再后面是巡游的“飘色”。

每辆承载飘色的色柜车子后面由二个穿着专门服装的人推着前行,每隔十组飘色配一套“锣鼓班”(八音班)。

声、色、艺交融在一起。

如果飘色上人物较多,一般需要多个人在两旁护佑。

飘色内容也多为家喻户晓的戏剧或神话传说中的人物,如《游湖借伞》、《盗灵芝》、《穆桂英》等等,最著名的要数《六国封相》和《八仙过海》,这两个飘色是每次游行必然出现的风景。

此外,飘色的人物打扮装束与粤剧风格如出一辙,岭南特色明显。

近年来,现代文明内容也融于其中,如科技、教育、奥运和环保等。

第一次看到飘色,很多人惊叹并纳闷为什么可以有那么多小孩凌空而不倒?实际上,飘色人物靠一根隐蔽着的“色梗”钢筋支撑。

一板飘色,在柜台的小舞台上或坐或立的称为“屏”,凌空而起的人物造型称为“飘”,造型人物的年龄一般为6至12岁的儿童。

一板飘色更由过去的一“屏”一“飘”发展到现在的一“屏”多“飘”,一“屏”十多“飘”,甚至多“屏”多“飘”。

吴川飘色的制作工艺十分讲究。

第一步是设计师经过巧妙的构思和设计,作出飘色整套人物布局方案,再由有经验的艺师运用力学原理估量人物的正确方位,绘出可行性图纸；第二步是工艺师按照图纸尺寸拼装好饰柜车子,再将一根经过精心设计的铁枝固定在车子上,铁枝穿过某种被掏空心的道具或饰物,外面看起来就好像是某种道具或饰物支撑着人物在上面一样,十分巧妙。

第三步在支架上套好服装,以隐藏、掩盖住支架。

第四步是造型人物上架。

这一部分则最为复杂。

完成后的造型人物有的站立或坐卧在刀枪之尖,有的人物停留在树梢或花卉之上,种种造型惊险逼真,像飘在空中一样。

造型艺术已由过去的单一的木工铁工技巧发展到现代已集电影、戏剧、魔术、杂技等技艺之大成的综合性的空飘造型。

人们通过观看五花八门的飘色，将得到一种无法形容的艺术享受。

吴川每年元宵节期间举行的飘色艺术大巡游，是吴川旅游的一大品牌和吴川的名片。

2006年元宵节，吴川市举行了’2006“鼎龙杯”中国（吴川）飘色艺术大汇演，参加这次飘色艺术大汇演的，有香港特区、河南、陕西、浙江、江西、江苏、福建、重庆、广西、海南等省、市、区以及省内和吴川市的32支队伍，其中吴川市梅菉头飘色队、梅岭飘色队以及隔塘飘色队的飘色均获得了全国飘色艺术大汇演金奖。

获奖以后，吴川市民间艺术家协会梅菉头分会、梅岭分会、隔塘分会分别把获得金奖的飘色作品和历年元宵民间艺术大巡游中广受市民欢迎和好评的飘色精品“唐僧取经”、“康熙皇朝”、“游湖借伞”制作成飘色模型。

由于工艺精美，人物形象生动传神，这三座飘色模型受到了广东省博物馆的青睐，并一同被该馆收藏，作为民间艺术精品进行保护。

不久前，省博物馆已向该三个分会颁发了飘色模型收藏证书，这是吴川民间艺术获得的又一殊荣。

吴川的飘色了得，吴川的民间工艺制作也一样驰名。

现代飘色的制作始于上世纪30年代由民间艺人陈趣珩创作,于民国18年(1930年)正月初八第一次游行表演,随即就轰动了本县及毗邻地区。

1946年元宵节,陈趣珩之子陈寿全将其带到梅菉巡游,哄动城乡。

1980年以后,吴川飘色分布在吴川市部分乡镇及村庄,主要以黄坡镇、梅菉街道的瓦窑、梅菉头、梅岭、隔塘村为代表。

吴川飘色不仅在本地广泛开展活动,还先后到过茂名、中山、江门、深圳、广州、海口、云南潞西等地参加文化活动的展演,并曾两次进京参加央视春节联欢晚会。

因此,国家文化部命名吴川市梅菉镇为“中国民间(飘色)艺术之乡”。

2003年吴川飘色造型作品晋京参加中国首届文物仿制品暨民间工艺品展,荣获金奖。

同时,吴川飘色开始走向境外,独特的造型吸引观众无数。

被外国人称为“东方隐蔽艺术”的传统艺术。

吴川偏安粤西一隅,属于沿海县城,属湛江市管辖,东接茂名市,北接化州市,西接湛江市,濒临南海。

国道325线横贯吴川东西全境,往东约4个小时车程到达省会广州,境西10余公里可达南方大港湛江港和湛江机场。

吴川经济虽不甚发达,但是民间活动却散布在全市各地,主要集中在县城梅菉、中心城镇黄坡以及吴阳,吴川的传统民间艺术历史悠久,泥塑、飘色、花桥被誉为“吴川三绝”,其中飘色更是让外人知晓吴川的一张靓丽名片。

吴川飘色将以更崭新的姿态走向更灿烂的未来。