2022年陕西省榆林市玉林福绵镇第一中学高一语文模拟试题含解析

2022年陕西省榆林市玉林福绵镇第一中学高一语文模拟试题含解析
一、现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文章，完成7—9题。

恶搞杜甫，一场快闪式的网络狂欢
汤嘉琛
最近，诗圣杜甫突然爆红网络，因为有人将语文教材中的杜甫插图涂鸦后传到微博，引发了主题为“杜甫很忙”的恶搞风潮。

经网友再创作后，杜甫时而手扛机枪，时而挥刀切瓜，时而身骑白马，时而脚踏摩托，俨然无所不能。

杜甫是河南巩县籍名人，网友的涂鸦之举遭到了河南省诗歌协会会长马新朝痛批：“恶搞杜甫是无知的、浅薄的、低俗的。

”
适逢杜甫诞辰1300周年，以恶搞组图的方式成为舆论热点，恐怕是那些推崇和营销杜甫文化的人始料未及的。

从目前报道来看，对微博中风头正劲的恶搞行为，无论是成都杜甫草堂，还是巩义杜甫故里，都持一种不欢迎甚至批评的态度。

但从网络文化的视角加以审视，大可不必对恶搞杜甫的风潮反应“过敏”，它只是一场快闪式的网络狂欢而已。

恶搞是近些年新兴的一种网络亚文化现象，是年轻网友以讽刺、幽默、游戏的视角，来解构传统、颠覆经典、娱乐大众的一种网络风尚。

在知悉恶搞文化的网友眼中，凡是能够通过再编码、再创作而流行于网络的东西，无论是电影、革命歌曲、新闻人物还是普通的照片，都能成为恶搞的对象。

几年前红遍网络的短片《一个馒头引发的血案》，堪称网络恶搞的经典案例。

一些研究者认为，网络恶搞是年轻人释放内心压力的一种新形式，是他们建构网络身份认同的一种特殊话语，也是他们因为叛逆心理而反抗经典的一种文化仪式。

这些基于社会学、心理学、传播学的分析，为解析网络恶搞现象提供了多元的学术路径。

然而，单就最近这波“杜甫很忙”的恶搞热潮来说，我们或许无需做太多高深分析。

它只是偶然出现的、以模拟和戏仿为手段的、寻求快感和参与感的一场网络狂欢。

简言之，它只是网友最近的一种娱乐。

与那些曾经流行过的网络恶搞相比，“杜甫很忙”并没有太多特色，最突出的区别，可能是它充分利用了微博这个新型平台。

一方面，如今的微博俨然就是一个集聚了数亿围观者的广场，分享资讯、寻找娱乐是这个广场的主流话语之一，这为令人捧腹的恶搞杜甫系列图片创造了迅速流行的可能。

另一方面，微博时代的高互动性和高参与性，吸引了众多网友加入到狂欢队伍当中。

在微博场域的表演欲与分享欲的双重裹挟之下，恶搞参与者实质上推动了一场关于智力、技艺、幽默感的文化比拼。

不过应该看到，这波恶搞风潮的核心要素只是一张普通的杜甫插图，其多样性和再创作潜力其实并不高。

这意味着，即便网友们将自己的生活经验嫁接到恶搞当中（比如将杜甫恶搞为自己喜欢的卡通人物），这张照片仍不具备长期流行的可能。

更何况，在“各领风骚三五天”的网络文化大观园中，似乎从来没有哪一次网络狂欢能够一直引领风尚。

综合各种要素加以研判，这场恶搞杜甫的网络快闪行动，过不了多少时间就会烟消云散。

网络文化的兴起与衰落，在绝大多数时候都是无章可循和超越常规逻辑的，即便是再普通的文化载体，也能突然之间成为某一时段的流行。

然而，鉴于今年恰好是杜甫诞辰1300周年纪念，我们也不排除这样一种可能——“杜甫很忙”以及杜甫文化突然升温，这种恶搞背后可能有网络公关和文化营销的魅影。

无论如何，恶搞也是一种个性解读、另类表达，不妨对这种网络文化宽容处之。

（摘自《中国青年报》2012年3月27日）
7．关于“网络恶搞”，下列表述不符合原文意思的一项是
A．网络恶搞是以再编码、再创作为特征，以讽刺、幽默、游戏为视角的一种解构传统、颠覆经典、娱乐大众的网络风尚。

B．网络恶搞是近些年新兴的一种年轻网友借以释放内心压力，建构网络身份认同，因为叛逆心理而反抗经典的网络亚文化现象。

C．网络恶搞是一种基于社会学、心理学、传播学意义的以模拟和戏仿为手段、以寻求快感和参与感为目的的偶然出现的网络狂欢。

D．网络恶搞和微博结合后，具有更高的互动性和参与性，在微博场域的表演欲与分享欲的双重裹挟之下,实际上变成了一场智力、技艺和幽默感的文化比拼。

8．下列各项表述符合原文意思的一项是
A．“杜甫很忙”的恶搞风潮突然爆红网络，是那些将语文教材中的杜甫插图涂鸦后传到微博上的人们的无知的、浅薄的、低俗的行为。

B．从网络文化的视角审视这次“杜甫很忙”的恶搞狂欢，大可不必对此反应“过敏”，那些推崇和营销杜甫文化的人大可不必这样恶搞。

C．“杜甫很忙”的网络恶搞其实并没有奇特的创意，但它利用了微博这个新型平台，与那些曾经流行过的恶搞相比就显示了突出的特色。

D．这波“杜甫很忙”的恶搞风潮依然会随时烟消云散，因为在网络文化大观园好像从来没有哪一次网络狂欢能够一直引领风尚。

9．根据原文内容，下列分析和概括不正确的一项是
A．网友经过再创作把杜甫涂鸦成似乎无所不能的形象，亵渎了语文教材插图中的杜甫形象，自然引来一些人的非议，甚至是批评，对如此恶搞作者持基本否定态度。

B．无论是电影、革命歌曲、新闻人物还是普通的照片，都能成为恶搞的对象，我们或许不必对“杜甫很忙”的恶搞热潮做太多高深分析。

C．微博时代的高互动性和高参与性，吸引了众多网友加入到狂欢队伍当中，这为令人捧腹的恶搞杜甫系列图片创造了迅速流行的可能。

D．适逢杜甫诞辰1300周年，有关杜甫的恶搞文化超越常规逻辑突然成为舆论热点，恐怕与网络公关和文化营销的策略关系密切。

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参考答案：
7. C 8. D 9. A
7.（第四段中有“然而，单就最近这波‘杜甫很忙’的恶搞热潮来说”句，此项以偏概全）
8. （A项，“无知的、浅薄的、低俗的”评价是河南省诗歌协会会长马新朝的观点，不是文本的观点。

B项，从“这种恶搞背后可能有网络公关和文化营销的魅影”来看，是作者的猜测，不是铁定事实。

C项，从第五段“与那些曾经流行过的网络恶搞相比，‘杜甫很忙’并没有太多特色，最突出的区别……”来看，说“突出的特色”就与原文矛盾。

）
9. (作者认为：不可不必对恶搞杜甫的风潮反应“过敏”。

)
2. 阅读下面的文字，完成1～3题。

期待新诗与旧诗的共舞
新诗与旧诗，是中国诗坛的两朵鲜花，两者相互关联、不可割裂，本应并肩携手，共创中国诗歌的辉煌前程，但可惜两者间似乎一直存在深沟高垒，不由得令人感慨万端。

诗歌作为一门艺术，当然有新旧之别。

但新旧之分仅是从时间、内容与形式上作出的区分，并不代表质量、成就的高低之别。

新的作品好，旧的作品未必不佳，有许多艺术形式与艺术品，所历年代越久，价值反倒越高。

艺术不是时装，不能以追新逐奇来掩饰内中的空虚。

简单的线性进化思想并不足以概括艺术的发展。

艺术作用于人类的灵魂，因此触动心弦、深入人心才是它的价值所在。

惟有将人类的体验深化、升华，清晰准确地予以美的表达，给人以无穷启迪的艺术，才永远是新的、伟大的、不朽的艺术。

新诗旧诗皆是诗。

古体诗中有不少宣扬封建落后思想的作品，这是需要我们加以摒弃的，但另一方面，它又有许多风清骨峻、思精韵美的流芳之作，有许多感时忧国、魂牵中华的灿烂篇章，怎么能将其一笔勾销而全盘否定呢？如果以相同的标准来衡量新诗，同样不也是精品稀少，而多有应时应景、歌功颂德、肤浅跟风之作吗？
若说诗歌是人类文化的无价珍宝，是文学皇冠上的明珠，那么这珍宝和明珠是由旧诗新诗共同组成的。

倘若说中国曾是诗的国度，那么这诗指的主要是旧诗而非新诗。

出于以上原因，我认为近百年来，旧诗被放逐得太久，被不加分析地排斥得太厉害，已到了该重新认识它的时候。

新诗与旧诗需要结盟。

新旧诗相互以自己的意趣与标准去评价不同的东西，不是致力于求同存异、互相学习，而是希望以己驭人，让别人来归顺自己，这都是不可取的。

诗歌的天地大得很，与其独演独舞，何如联手共舞？新诗旧诗合手联盟，绝不是一加一等于二，而是大于二，大于三。

从实际来说，只需将现今散落在民间的旧诗词组织、刊物吸引、纳入到文联、作协和诗歌学会，给予他们同等的政治待遇、经济资助，帮助他们更好地存活成长，就可以大大增强诗歌的创作力量。

同时，积极开展相互间的沟通、交流和深度对话，在交流中不断消除分歧，扩大融通。

总之，对新诗旧诗需要一视同仁，不能怀抱歧视与偏见而区别对待。

新诗旧诗要互相学习，具体来说，新诗可以向旧诗学习其严谨、简洁、精炼，学习其重音韵、重意境，音调铿锵，朗朗上口，易记易流传。

旧诗可以向新诗学习其自由无拘、求新求变、永不满足、永远探索的精神。

新诗旧诗本就是你中有我，我中有你的，只要能打消人为芥蒂，相互学习，博采众长，一定能接续《诗经》传统，彰显汉语音、形、义的内部特质和精妙关系，进一步丰富和发展诗歌审美言志、表情达意的深刻内涵，推动中国诗歌进一步的发展。

想要实现这一目标，想要让旧体诗词重新振兴，与新诗一道发展，除了需要各方面的支持配合外，每个写诗爱诗和关注诗歌命运的人都应尽己之力，献计献策，去接续文脉，创造佳构。

最根本的是要写出音韵铿锵、神足意满、打动人心，能传之久远的诗来，“让金子般的诗句出现”，就一定能迎来诗歌繁荣昌盛的美好明天。

（2014年02月04日《人民日报》作者蔡毅）
1、根据文意，下列对“新诗与旧诗的关系及现状”理解不正确的一项是（）（3分）
A.新诗与旧诗本应该是密不可分的，因为两者相互关联，你中有我、我中有你。

B.新诗与旧诗有着本质的联系，但我国近百年来注重发展新诗，对旧诗不加分析地排斥。

C.新诗、旧诗同属诗歌艺术，二者只有内容、形式的新旧区别，没有质量、成就的高低。

D.新诗、旧诗在当今所处的社会地位不同，彼此想以己驭人，衡量标准不一。

2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是（）（3分）
A.新诗旧诗本应互相学习，共同发展，但二者之间似乎一直有一道不可逾越的鸿沟。

B.诗歌作为一门艺术，它的价值就在于能触动人的灵魂、深入人心。

所以新诗不必注重形式和内容，发扬它的自由无拘、求新求变、充满探索精神即可。

C.旧体诗要想在新时代辉煌发展，最根本的就是要写出有思想内涵、触动心弦的符合人民群众精神需求的作品。

D.新诗旧诗是中国诗坛的两朵鲜花，可惜二者现在没有一道发展，令人感慨。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）
A.作者认为旧体诗中有部分作品思想内容不健康，宣扬封建落后思想，这些都需要摒弃。

而新诗需要学习旧体诗的严谨、简洁、精炼、重音韵、重意境、音调铿锵等特点。

B.作者认为旧诗才是人类文化的珍宝，文学皇冠上的明珠。

因此在写作新诗时勿忘继承本民族优秀的文化传统，重视中华民族独有的审美取向。

C.诗歌的发展天地大的很，新诗与旧诗应该“共舞”，对此作者满怀期待，希望彼此之间能求同存
异，互相学习。

D.对于新诗与旧诗的结盟，目前具体的措施是要把民间诗词组织等人员纳入到正式机构内，提高他们的待遇，积极开展沟通交流、深度对话等活动。

参考答案：
1.C（说法绝对化。

原文的标书是“但新旧之分仅是从时间、内容与形式上作出的区分，并不代表质量、成就的高低之别”，所在选项中“二者只有内容、形式的新旧区别”，缺少了“时间”这一限制词。

）
2.B（曲解文意。

原文的表述是“旧诗可以向新诗学习其自由无拘、求新求变、永不满足、永远探索的精神”，所以选项中“新诗不必注重形式和内容，发扬它的自由无拘、求新求变、充满探索精神就可以了”，偏离原文意思，且不合逻辑。

）
3.B（以偏概全。

原文的表示是“那么这珍宝和明珠是由旧诗、新诗共同组成的”，所以选项中“旧诗才是人类文化的珍宝，文学皇冠上的明珠”说法片面，缺少了“新诗”。

“重视中华民族独有的审美取向”无中生有。

）
3. 阅读下面的文字，完成小题。

七律压卷与唐诗审美
孙琴安
新诗百年，佳作不少，至今却没有个评判标准。

旧诗则不同，不仅高手如林，佳作迭出，而且也逐渐形成了一系列的评判标准和审美原则。

后人根据这些评判标准和审美原则，在每种诗体中都提出了自己心目中的“压卷之作”或“第一”。

其中推出数量较多、争论比较激烈的，还是在对唐人七律的推举上。

宋人杨万里《诚斋诗话》拟推杜甫的《九日蓝田崔氏庄》为唐人七律压卷，严羽不以为然，在《沧浪诗话》中明确宣布：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。

”到了明代，“前七子”首领何景明又推沈俭期《独不见》为唐人七律压卷，鼎足而三。

后来，大家争来争去，结果反把杜甫的《九日蓝田崔氏庄》撂下，集中在《黄鹤楼》与《独不见》之间争高低。

王世贞非但否定了二诗，还把杜甫的《九日蓝田崔氏庄》重新提了出来，又开列了杜甫的《登高》、《秋兴》之一和之七三篇，以为欲求七律压卷，“当于四章求之”。

或许有人会感到困惑，历代所推唐人七律压卷，为何多在初盛唐时期？中晚唐七律数量更多，为何不推？这就牵涉到古人对七律诗体的评判标准和审美原则了。

在古代人的心目中，七律是难度最大的一种诗体。

五律以清空一气、意味深远为上，甚至可以空灵幽淡一些；七律则以雄浑壮阔、刚健有力为上。

姚鼐以为“七言今体句引字赊，尤贵气健”。

施补华甚至认为“七律以元气浑成为上……以小巧粗犷为下”。

如果以这些标准来衡量，宋人推出的《九日蓝田崔氏庄》、《黄鹤楼》二篇，的确称得上“句引字赊”，笔健气足，《黄鹤楼》更是气象壮阔，“元气浑成”。

尽管《黄鹤楼》的前四句连平仄都不合，颔联对仗也成问题，但通篇笔力雄健，为他人所罕见。

再看其他人推出的七律压卷，无论是《登高》也好，《秋兴》八首也罢，尽管篇名不同，题材不一，但基本上都是以雄浑壮阔、刚健有力的七律为主，都在气势浩大、骨力遒劲的风格范围之内。

绝不会把“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”这些小巧妙思的七律选为压卷。

至于沈俭期的《独不见》有此荣幸，恐怕与其独特的位置有关。

姚鼐以为此律“高振唐音，远包古韵，此是神到之作，当取冠一朝矣。

”正说出了其中的地位与玄机。

窃以为：《黄鹤楼》以健气为胜，《独不见》以圆润为胜，二者各得其妙，而后者可视为初唐七律第一。

由于盛唐诗气象博大，七律亦多雄浑伟丽，气势磅礴，未免让杜甫、王维、崔颢等盛唐诗人占了便宜，多有被选为第一者。

但也有人为此抱不平，硬是从中唐诗人中发掘了二首七律压卷，这便是刘长卿的《献淮宁军节度使李相公》和刘禹锡的《西塞山怀古》。

沈德潜曾说：“七律至随州，工绝亦秀绝矣，然前此浑厚兀养①之气不存。

”但刘长卿这首《献淮宁节度使李相公》实在是鹤立鸡群，“家散万金酬士死，身留一剑答君恩”诸句健气凌云，通体浑成。

沈德潜谓此律“起手如黄鹄高举，见天地方圆。

”金圣叹说它如“象王回身”，都是盛赞此诗的气象壮阔，雄伟浑成。

难怪何焯叹道：“气势笔力匹敌《黄鹤楼》诗，千载绝作也。

”
中国古代在对诗的长期研究和探讨中，的确形成了一整套的诗歌评价体系，而这正是目前新诗所缺少的。

（摘编自《文汇报》2017年4月14日，有改动）
1. 下列各项中，对唐诗七律的解说不正确的一项是
A. 七律压卷的评判标准和审美原则是在诗歌鉴赏过程中逐渐形成的，虽然推出的“压卷之作”争论比较激烈，但都是后人根据这些评判标准和审美原则推出的。

B. 历代所推唐人七律压卷多在初盛唐之间，其主要原因在于博大的盛唐诗气象与七律雄浑伟丽，气势磅礴的特点不谋而合。

C. 《黄鹤楼》与《独不见》相比，作者认为二者各得其妙，而后者可视为初唐七律第一。

D. 无论是《登高》还是《秋兴》八首，尽管篇名不同，题材不一，被推为七律压卷，基本上是因为它们都以雄浑壮阔、刚健有力见长，都有气势浩大、骨力道劲的风格和范围之内。

2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 严羽认为杨万里推杜甫的《九日蓝田崔氏庄》为唐人七律压卷是不正确的，他认为崔颢的《黄鹤楼》“以元气浑成为上”，应为第一。

B. 姚鼐以为《独不见》被推为七律压卷，是因为此律“高振唐音，远包古韵，此是神到之作，当取冠一朝矣”。

C. 按照通行的七律压卷推选标准，绝不会把“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”这样小巧妙思的七律选为压卷。

D. 推选七律压卷主要考虑的是诗歌的内容风格、气势以及诗歌在历史上的独特位置，至于格律方面
则没有严格的要求。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 气象博大的盛唐诗风孕育出雄浑伟丽、气势磅礴的七律作品，让杜甫、王维、崔颢等盛唐诗人多有作品被选为第一。

B. 沈德潜认为为，七律发展到刘长卿已经工巧特异至极，但是与前人七律相比，其浑厚兀奡的气势已经不存在了，但刘长卿的《献淮宁军节度使李相公》是个例外。

C. “家散万金酬土死，身留一剑答君恩”诸句一扫中晚唐诗歌精工典丽、浓郁感伤的幽艳细腻之风，豪气凌云，通体浑成。

D. 金圣叹盛赞刘长卿的《献淮宁军品节度使李相公》如“象王回身”，气象壮阔，雄伟浑成，“起手如黄鹄高举，见天地方圆”。

参考答案：
1. D
2. C
3. A
1. 试题分析：此题考核理解文中概念的能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中对概念的内涵和外延的阐释的细微差别，题中C项，原文“到了明代，‘前七子’首领何景明又推沈俭期《独不见》为唐人七律压卷，鼎足而三”，不见这不是作者的观点，张冠李戴。

点睛：考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延，注意的错误主要是范围不当、偷换概念、无中生有、强拉因果、曲解文意、答非所问等类型。

命题的方式经常是对文中相关概念的要点进行组合，或对文中的句子进行转换，或是改变文中句子之间的关系。

2. 试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别，题中A项，“他认为崔颢的《黄鹤楼》‘以元气浑成为上’”错误，原文“施补华甚至认为‘七律以元气浑成为上”。

3. 试题分析：此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。

重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。

题中D项，原文“沈德潜谓此律‘起手如黄鹄高举，见天地方圆’”。

二、古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成11—14题
虞荔，字山披，会稽馀姚人也。

祖权，梁廷尉卿、永嘉太守。

父检，平北始兴王谘议参军。

荔幼聪敏，有志操。

年九岁，随从伯阐候太常陆垂，垂问《五经》凡有十事，荔随问辄应，无有遗失，垂甚异之。

又尝诣徽士何胤，时太守衡阳王亦造焉，胤言之于王，王欲见荔，荔辞曰：“未有板刺①，无容拜谒。

”王以荔有高尚之志，雅相钦重，还郡，即辟为主簿，荔又辞以年小不就。

及长，美风仪，博览坟籍，善属文。

释褐，署法曹外兵参军，兼丹阳诏狱正。

梁武帝于城西置士林馆，荔乃制碑，奏上，帝命勒之，立于馆，仍用荔为士林学士。

寻为司文郎，迁通直散骑侍郎，兼中书舍人。

时左右之任，多参权轴，内外机务，互有带掌，唯荔与顾协淡然靖退，居于西省，但以文史见知，当时号为清白。

寻领大著作。

初，荔母随荔入台，卒于台内，寻而城陷，情礼不中，由是终身蔬食布衣，不听音乐，虽任遇隆重，而居止俭素，淡然无营。

文帝深器之，常引在左右，朝夕顾访。

荔生沉密，少言论，凡所献替，莫有见其际者，故不列于后焉。

时荔第二弟寄寓于闽中，依陈宝应，荔每言之辄流涕。

文帝哀而谓曰：“吾亦有弟在远，此情甚切，他人岂知。

”乃敕宝应求寄，宝应终不遣。

荔因以感疾，帝数往临视。

令荔将家口入省，荔以禁中非私居之所，乞停城外。

文帝不许，乃令住于兰台，乘舆再三临问，手敕中使，相望于道。

又以荔蔬食积久，非赢疾所堪，乃敕曰：“能敦布素，乃当为高。

卿年事已多，气力稍减，今给卿鱼肉，不得固从所执也。

”荔终不从。

天嘉二年卒，时年五十九。

文帝甚伤惜之，赠侍中，谥曰德子。

及丧枢还乡里，上亲出临送，当时荣之。

(选自唐·姚思廉《陈书卷十九》，有删改)
【注】①板刺，即名片。

古时书写名字于竹木片上，作访问通名之用。

11、列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )
A．雅相钦重雅：向来
B．帝命勒之勒：收藏
C．淡然无营营：谋求
D．当时荣之荣：认为……是荣耀
12、下列句子分别编为四组，都能表现虞荔淡泊有节操的一组是(3分)( )
①荔辞曰：“未有板刺，无容拜谒。

”②唯荔与顾协淡然靖退，居于西省③荔乃制碑，奏上④凡所献替，莫有见其际者，故不列于后焉⑤荔以禁中非私居之所，乞停城外⑥荔每言之辄流涕
A．①②⑤ B．①④⑥ C．②③⑤ D．③④⑥
13、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)( )
A．何胤非常钦佩虞荔，向衡阳王推荐他当主簿，但虞荔以年纪小辞谢而不就任。

B．虞荔长大后，博览典籍，写得一手好文章，入仕后深得梁武帝和文帝的器重。

C．虞荔为人至孝，母亲死后终身吃素食、穿布衣，连音乐也不听了。

D．文帝被虞荔的爱弟之情所感动，下诏向陈宝应索要虞寄，但虞寄最终还是不能回来和虞荔团聚。

14、文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(8分)
(1)荔随问辄应，无有遗失，垂甚异之。

(3分)
译文：__________________________________________________________________
(2)虽任遇隆重，而居止俭素，淡然无营。

(3分)
译文：__________________________________________________________________
(3)吾亦有弟在远，此情甚切，他人岂知。

(2分)
译文：__________________________________________________________________
参考答案：
11、选B。

勒：雕刻。

12、选A。

③④写其上书奏事，⑥写其思念兄弟。

13、选A。

“向衡阳王推荐他当主薄”不符合文意。

14、(1)虞荔随问随答，没有遗漏缺失的地方，陆垂感到十分惊奇(诧异)。

(2)虽所担任职务待遇丰厚，但生活节俭朴素，宁静淡泊无所追求。

(3)我也有弟弟在远方，这种思念的心情十分迫切，他人哪里知道。

参考译文：虞荔，字山披，是会稽馀姚人。

祖父虞权，在梁朝任廷尉卿、永嘉太守。

父亲虞检，任平北始兴王谘议参军。

虞荔幼年时聪明敏睿，有志向操守。

九岁那年，跟从堂伯父虞阐去探望太常陆垂，陆垂问虞荔《五经》中的十件事，虞荔随问随答，没有遗漏缺失的地方，陆垂十分惊奇(诧异)。

又曾经拜访不接受朝廷征聘的士人何胤，当时太守衡阳王也来访，何胤把虞荔的情况告诉衡阳王，衡阳王要见虞荔，虞荔推辞说：“没有担任官职，不可拜见。

”衡阳王因为虞荔有高尚的志行，极为敬重，回到郡中，立即征召虞荔为主簿，虞荔又以年纪小辞谢而不就任。

到成年时，有漂亮的风度仪表，博览古代典籍，善于作文章。

脱去平民布衣，署理法曹外兵参军，兼任丹阳诏狱正。

梁武帝在京城西边设置士林馆，虞荔便写作碑文，呈上朝廷，梁武帝命令将碑文刻石，陈列于馆中，便任用虞荔做士林学士。

接着任用为司文郎，后升任通直散骑侍郎，兼任中书舍人。

当时梁武帝左右任职的官员，多参与权力中枢、朝廷内外的军政大事，互相间交错兼管，唯有虞荔和顾协宁静淡泊恭谨地退避，居住在宫中西边的官署里，只以通晓文吏为人所知，当时号称清白。

不久领大著作的职务。

当初，虞荔的母亲随虞荔进入台城，死于台城中，接着台城失陷，哀情丧礼无法表示，虞荔因此终身吃素食、穿布衣，不听音乐，虽所担任职务待遇丰厚，但生活节俭朴素，宁静淡泊无所追求。

文帝十分器重他，时常带领在自己身边，早晚顾问。

虞荔性格深沉谨慎，不多说话，凡是诤言进谏，献上可行的意见，除去不可行的做法，这方面没有谁能比得上他，所以虞荔的位置不会列在别人之后。

那时虞荔的第二个弟弟虞寄居住在闽中，依附陈宝应，虞荔每次谈到他就流泪。

文帝哀怜而对他说：“我也有弟弟在远方，这种思念的心情十分迫切，他人哪里知道。

”于是下发诏令给陈宝应索要虞寄，陈宝应最终没有遣送。

虞荔因此而伤感生病，文帝几次亲自去看望。

命令虞荔将家中人搬进宫中居住，虞荔以宫中不是私家居住的处所，请求留居城外。

文帝不许可，便命令他家住在兰台，文帝乘车再三亲临慰问，亲自写诏书派往探视的宫中使者，在道路上彼此都能看到。

又因为虞荔吃素食太久，不能承受疾病的折磨，文帝于是下诏令说：“能淳朴地穿布衣、吃素食，便是高尚的节操。

你年纪已经大了，生气活力稍有减退，现在给你鱼肉，不要再坚持你所遵守的布衣素食的做法了。

”虞荔最终没有听从。

天嘉二年去世，时年五十九岁。

文帝十分哀伤惋惜，赠给他侍中的头衔，谥号叫做德子。

到他的丧枢送还故乡时，文帝亲自出来送行，当时的人认为很荣耀。