内诚于心，外信于人。

内诚于心，外信于人。

《素书》相传为秦末黄石公作，以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物、对应事物、处理事物。

与《道德经》的高屋建瓴不同，《素书》的重点在于总结现实社会中具体的规律，指导人们如何为人处世、治国安邦。

如果说《道德经》讲的是道、德，那么《素书》所讲的主要内容应该叫做：术。

在中国古代浩瀚如海的哲学知识中，每充分理解一本能流传至今的知识体系，都足以改变人的一生，《素书》在这些著作中占有极其重要的地位。

汉代张良正是因为此书为刘邦创造了大汉基业，而后又在大清洗中得以善终，功成身退，成就千古。

《素书》中有这样一句话：令与心乖者废。

这句话译成現代汉语，其大意是，出自口里的话（令）跟内心相背离者是难以成事的（废）。

诚以养德，信以立身。

早在先秦，“诚信”之观念已有充分讨论。

《逸周书》说，“父子之间观其孝慈，兄弟之间观其和友，君臣之间观其忠惠，乡党之间观其信诚”；《周易》强调，“君子进德修业。

忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。

”
“诚于中，信于外”。

诚，关乎内在自觉，是内圣之道；信，关乎外在实践，是外王之道。

君子修身养性，不离诚信，心口一致。

大乘佛教的“五戒”之中，有一戒是不妄语。

所谓妄语，即虚妄不实之语、骗人之语，“妄语”又分为大妄语、小妄语、方便妄语。

“五戒”戒除的是“贪”“嗔”“疑”三毒。

佛家之合掌又称合十，其深层内涵极为丰富，多与心口一致息息相关。

其一、合者，和也，代表和平友好。

十指散乱，代表散乱之妄心，合于一处，代表一心。

佛曰，“制心一处，无事不办”；又言，“一心不乱，一心皈依”。

其二、合掌时，掌背微躬，掌心略弯，两掌之间形成空洞，表示真空之理，悟入空性。

其三、两掌竖直，竖穷三际，指时间；掌背略鼓，横遍十方，指空间；合掌于心，喻“宇宙融为一体，万法归于一心”。

万法唯心，心外无法；从心而显，从心所欲。

其四、掌背为外，代表外境六尘；掌心为内，代表觉心菩提。

双手相合，掌心相合，代表止息双手之妄动，收敛身心之放逸。

其五、一切众生皆有如来智慧德相，唯以妄想执着而不能证得。

妄想执着是分别执念，用左右手代表，左右之相是假名，是虚妄。

合而为一，无左无右，亦左亦右，于相离相，平等一如。

著名的吸引力法则特别强调了“心口一致”对人生成功的重要性；王阳明的知行合一，强调人之所以能分别善恶，靠的是良知的作用。

“知”是本心觉知，“行”是依据心的本能，未夹杂任何“我”的主观意断。

宇宙即吾心，吾心即宇宙。

细至发梢，大至天地万物，皆为思维心力所驱。

天地可鉴，日月可证。

人可欺，天不可欺；心可骗，道不可骗。