创设平台 畅通通道 稳步推进人民精神富有
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公交车逃一次票 ,这样 的劣迹记录 ,都会对找工作 、
建立起相应的道德秩序 ,在加 强教育 的同时 ,采取适
当制度手段来推 动道德成长 ,势在必行 。我们看到 ,
省委确定了以 “ 务实 、守信 、崇学 、向善”为 内容的 当代 浙江人 的共 同价值 观 ,颁 布 了 《 浙江省 公 民道 德建设 纲要 》,出台 了 “ 浙江省公 民道德养成计划” 等 ,这些举措都是推进道德制度化建设 的具体体现 。 因此 ,道德建设促 “ 神富有 ”更需要制度 的规范 。 精
尤为重要 。我认 为 ,通过强制性的道 德导 向把人的精 神引导到适应时代要求 的境界 ,是人 自身现代化 的重 要 内容 ,是更高层次 的以人为本 。在社会变革时期 , 面对 行政 工作 法制化 、诚实守 信在 弱化 、社会 心态 在恶化 、道德滑坡趋势化 、 舆论监督全 民化 的趋势 , 当道德的成长不适应社会发展要求的时候 ,应该尽快
窃以为 ,除 了提高精神文化产 品的供给能力 、加强对 社会成 员的教育外 ,更需要搭建社会成员能够共享 、
中得到 了精神愉悦 ,又通过团体性活动增强 了社 区的 向心力和亲和力 ,孤独 的灵魂找到 了归依 ,社 区因此
走 向和谐 。
三 是 网络 空 间平 台。网络颠 覆 了一切 ,网络 既
高 ,难度更 大 ,时 间跨度将更长。因为 ,物质 富裕 目 标的实现可以借助政府 的推力 、市场 的动力和社会 的 合力在短期内见效 ,实现跨越式发展 。而精神 的富有 更多的是意识 、 精神 、 灵魂 层面的 “ 指 标 , “ 软” 是 中 药”治疗式 的潜移默化 、厚积薄发的过程 ,不可能如
力。浙江推 出的 “ 春泥计划”、 “ 双万结对共 建文明”
等载体都是提 升道德风 尚、增强精神力量 、铸造精 神 家园的重要载体 , 更是促使精神文明建设全 面推进 、 蓬勃发展 的有效途径 。我 区在探索创新道德载体 ,满
性规范” ,主要靠教育 、学习 、自省 、舆论等引领。 当我 们认真研 究道 德 的成长和 践行规 律 时 ,还会发 现, “ 硬性约束”对道德建设也具有重要的作用 。在 新的历史条件下 ,面对社会各种利益 的诱 惑 、价值 多 元化等思潮 的冲击 ,制度在道德建设 中的作用就显得
人 作 为社会 的动物 ,天然地 具有 对一 定群体 的 归属要 求 ,换句话说需要有一个共同的 “ 家”,无家 可归的灵 魂是 孤独 的 ,生活在精 神荒漠 的个体是可怕
浙 江省 第十 三次 党代会 提 出了 “ 建设 物质 富裕 精神富有的现代化新浙 江”的宏 伟 目标 。这一 目标 的
提出表明省委对人类社会发展规律 、中国特色社会主 义和社会主义现代 化的认识更加全面和深刻 ,它符合 浙江实情 ,锲合浙江人 民的深切愿望 ,体现 了对人 的 尊重和人的全面发 展的更 高关注 。
责任编辑 :孙艳 兰
贷款等产生很不利的影响 ,大家 十分谨慎 ,不敢 “ 败 德 ” ,这说 明道 德建设 机制 在道德 建设 中发挥 着重 要作用 。在中国文化传统 中 ,道德被看成是一种 “ 软
创设平 台 畅通通道 稳步推进 人 民精 神 富有
口 吴 远龙
( 华市社 会科 学界联合会主席 ) 金
访团” 、设立 “ 道德 门诊室” 、创建 “ 道德展示馆” 等 ,引导社 区居民从 自己做起 、从点滴做起 ,推动社 区文明和谐 , 促使 该载体成为化解矛盾的 “ 减震 器”、 凝聚人 心的 “ 粘合 剂”。在加强农村道德建设 工作 中, 我区推 广 “ 道德评议会”建设 工作 ,组织和发动村民 进行 自我教育 、 自我管理 、 自我提高 , 形成 了夸新人 新事 、批歪风陋习的强大道德舆论 ,淳化 了本 地的村 风 民风 ,纠正 了陋习 。通 过创新方法载体 ,充 分调动 和发挥 城乡群 众 的主体作 用 ,是新 时期加 强 道德建 设 、实现 “ 精神富有”的有效 载体 。 道德制度约束是 实现 “ 精神富有” 的强大助推力 。 在 西方 国家 ,人们 很害怕 “ 劣迹 记 录” ,哪怕 是坐
经济建设般立竿见影 。
与物质 富裕 目标相 比,社 会成员 普遍 受到 良好
匝 趔呈 复一 年 里 扭
创设 平 台 畅 通通 道 稳 步推 进 人 民精 神 富有
的教育 ,具有较高的科学文化素养 、民主政治素养 、
思想道德素养和生态文明素养 , 其经济 、 政治 、 社会 、 文化等 各项权益得到切实保 护 ,过上丰富的精 神文化 生活 ,拥有共 同的精神家园。显然 ,实现这一 目标 既 是一个重大 的理论命题 ,更是一个紧迫 的实践命题 。
足城 乡群众精神文化需求 上作 了大量探索尝试 ,如我
区的社 区 “ 道德门诊”和农村 “ 道德评议会 ”曾得到 浙 江省委书记赵洪祝 的充分 肯定 。在加强城市社 区公
民道德教 育 、监 督城市 居 民道德素 质养成 、营造温
馨和谐社会氛围上 ,我 区扎实推进社区 “ 道德 门诊” 建设工作 ,通过开设 “ 道德大讲堂” 、组建 “ 道德巡
改变 、 丰富了人们 的生活样式 , 又易使一些人成为 “ 网 中人 ”而越来 越游 离于 现实生 活 。然 而 ,社会 生 活
网络化是谁也抗拒不 了的一个潮 流 ,拒绝网络就是 拒 绝进 步。 因此 ,我们要 解决 的是 如何更 好利 用 网络
易于融人参与 的平 台 ,畅通精神 富有 的通道 ,如此才 能共建精神家 园。
有 一个 哲学家 这样 说过 : “ 有那 些从 外部 降 所 临到人身上 的东西都是空虚的和不真实 的。人的本质 不依赖 于外 部 的环 境 ,而 只依赖 于给予 他 自身 的价
值 。”这位哲学家的生 活方式 和生活态度 ,他的精神 世界 ,他 的灵魂和意向 ,告诉我们 ,他是这个世界上 最 富有 的人 ,是精神的富有者 。
建立起相应的道德秩序 ,在加 强教育 的同时 ,采取适
当制度手段来推 动道德成长 ,势在必行 。我们看到 ,
省委确定了以 “ 务实 、守信 、崇学 、向善”为 内容的 当代 浙江人 的共 同价值 观 ,颁 布 了 《 浙江省 公 民道 德建设 纲要 》,出台 了 “ 浙江省公 民道德养成计划” 等 ,这些举措都是推进道德制度化建设 的具体体现 。 因此 ,道德建设促 “ 神富有 ”更需要制度 的规范 。 精
尤为重要 。我认 为 ,通过强制性的道 德导 向把人的精 神引导到适应时代要求 的境界 ,是人 自身现代化 的重 要 内容 ,是更高层次 的以人为本 。在社会变革时期 , 面对 行政 工作 法制化 、诚实守 信在 弱化 、社会 心态 在恶化 、道德滑坡趋势化 、 舆论监督全 民化 的趋势 , 当道德的成长不适应社会发展要求的时候 ,应该尽快
窃以为 ,除 了提高精神文化产 品的供给能力 、加强对 社会成 员的教育外 ,更需要搭建社会成员能够共享 、
中得到 了精神愉悦 ,又通过团体性活动增强 了社 区的 向心力和亲和力 ,孤独 的灵魂找到 了归依 ,社 区因此
走 向和谐 。
三 是 网络 空 间平 台。网络颠 覆 了一切 ,网络 既
高 ,难度更 大 ,时 间跨度将更长。因为 ,物质 富裕 目 标的实现可以借助政府 的推力 、市场 的动力和社会 的 合力在短期内见效 ,实现跨越式发展 。而精神 的富有 更多的是意识 、 精神 、 灵魂 层面的 “ 指 标 , “ 软” 是 中 药”治疗式 的潜移默化 、厚积薄发的过程 ,不可能如
力。浙江推 出的 “ 春泥计划”、 “ 双万结对共 建文明”
等载体都是提 升道德风 尚、增强精神力量 、铸造精 神 家园的重要载体 , 更是促使精神文明建设全 面推进 、 蓬勃发展 的有效途径 。我 区在探索创新道德载体 ,满
性规范” ,主要靠教育 、学习 、自省 、舆论等引领。 当我 们认真研 究道 德 的成长和 践行规 律 时 ,还会发 现, “ 硬性约束”对道德建设也具有重要的作用 。在 新的历史条件下 ,面对社会各种利益 的诱 惑 、价值 多 元化等思潮 的冲击 ,制度在道德建设 中的作用就显得
人 作 为社会 的动物 ,天然地 具有 对一 定群体 的 归属要 求 ,换句话说需要有一个共同的 “ 家”,无家 可归的灵 魂是 孤独 的 ,生活在精 神荒漠 的个体是可怕
浙 江省 第十 三次 党代会 提 出了 “ 建设 物质 富裕 精神富有的现代化新浙 江”的宏 伟 目标 。这一 目标 的
提出表明省委对人类社会发展规律 、中国特色社会主 义和社会主义现代 化的认识更加全面和深刻 ,它符合 浙江实情 ,锲合浙江人 民的深切愿望 ,体现 了对人 的 尊重和人的全面发 展的更 高关注 。
责任编辑 :孙艳 兰
贷款等产生很不利的影响 ,大家 十分谨慎 ,不敢 “ 败 德 ” ,这说 明道 德建设 机制 在道德 建设 中发挥 着重 要作用 。在中国文化传统 中 ,道德被看成是一种 “ 软
创设平 台 畅通通道 稳步推进 人 民精 神 富有
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访团” 、设立 “ 道德 门诊室” 、创建 “ 道德展示馆” 等 ,引导社 区居民从 自己做起 、从点滴做起 ,推动社 区文明和谐 , 促使 该载体成为化解矛盾的 “ 减震 器”、 凝聚人 心的 “ 粘合 剂”。在加强农村道德建设 工作 中, 我区推 广 “ 道德评议会”建设 工作 ,组织和发动村民 进行 自我教育 、 自我管理 、 自我提高 , 形成 了夸新人 新事 、批歪风陋习的强大道德舆论 ,淳化 了本 地的村 风 民风 ,纠正 了陋习 。通 过创新方法载体 ,充 分调动 和发挥 城乡群 众 的主体作 用 ,是新 时期加 强 道德建 设 、实现 “ 精神富有”的有效 载体 。 道德制度约束是 实现 “ 精神富有” 的强大助推力 。 在 西方 国家 ,人们 很害怕 “ 劣迹 记 录” ,哪怕 是坐
经济建设般立竿见影 。
与物质 富裕 目标相 比,社 会成员 普遍 受到 良好
匝 趔呈 复一 年 里 扭
创设 平 台 畅 通通 道 稳 步推 进 人 民精 神 富有
的教育 ,具有较高的科学文化素养 、民主政治素养 、
思想道德素养和生态文明素养 , 其经济 、 政治 、 社会 、 文化等 各项权益得到切实保 护 ,过上丰富的精 神文化 生活 ,拥有共 同的精神家园。显然 ,实现这一 目标 既 是一个重大 的理论命题 ,更是一个紧迫 的实践命题 。
足城 乡群众精神文化需求 上作 了大量探索尝试 ,如我
区的社 区 “ 道德门诊”和农村 “ 道德评议会 ”曾得到 浙 江省委书记赵洪祝 的充分 肯定 。在加强城市社 区公
民道德教 育 、监 督城市 居 民道德素 质养成 、营造温
馨和谐社会氛围上 ,我 区扎实推进社区 “ 道德 门诊” 建设工作 ,通过开设 “ 道德大讲堂” 、组建 “ 道德巡
改变 、 丰富了人们 的生活样式 , 又易使一些人成为 “ 网 中人 ”而越来 越游 离于 现实生 活 。然 而 ,社会 生 活
网络化是谁也抗拒不 了的一个潮 流 ,拒绝网络就是 拒 绝进 步。 因此 ,我们要 解决 的是 如何更 好利 用 网络
易于融人参与 的平 台 ,畅通精神 富有 的通道 ,如此才 能共建精神家 园。
有 一个 哲学家 这样 说过 : “ 有那 些从 外部 降 所 临到人身上 的东西都是空虚的和不真实 的。人的本质 不依赖 于外 部 的环 境 ,而 只依赖 于给予 他 自身 的价
值 。”这位哲学家的生 活方式 和生活态度 ,他的精神 世界 ,他 的灵魂和意向 ,告诉我们 ,他是这个世界上 最 富有 的人 ,是精神的富有者 。