七宗罪解读 | 人性最深处的原始需求分析
马斯洛的7个需要层次
马斯洛的7个需要层次
亚伯拉罕·马斯洛是美国著名社会心理学家，第三代心理学的开创者，提出了融合精神分析心理学和行为主义心理学的人本主义心理学，于其中融合了其美学思想。
他的主要成就包括提出了人本主义心理学，提出了马斯洛需求层次理论，代表作品有《动机和人格》、《存在心理学探索》、《人性能达到的境界》等。
马斯洛的需求7层次
1、生理需求：人们最原始、最基本的需要，如衣食住行；
2、安全需求：劳动安全、生活稳定、希望免于灾难、希望未来有保障等；
3、社交需求：归属与爱的需要；
4、尊重需求：自尊、他尊和权力欲；
5、认知需要：对自身和周围世界的探索、理解及解决问题的需要；
6、审美需要：对美好事物的追求，以及欣赏；
7、自我实现：竭尽所能，使自己趋于完美，实现理想和目标，获得成就感。
人性中的欲望与追求
人性中的欲望与追求人性中的欲望是一种根深蒂固的驱动力，推动着个体不断追求自己的目标和满足自身的需求。
这种欲望由于个人的不同而呈现出多样性，涵盖了物质、社会和精神等方面。
而人们在追求欲望的过程中，也经历着一系列的冲突与挑战。
本文将探讨人性中的欲望与追求，从不同角度分析欲望和追求之间的关系。
一、欲望的本质欲望作为人性的一部分，是指个体对某种对象或者目标的需求和渴望。
它是个体反映内在欲求的一种表现，是人们生活和发展的动力来源。
欲望的本质并不仅仅局限于物质层面，还包括对爱情、权力、尊重、成就感等更深层次的追求。
无论是满足基本的生存需求，还是追求更高层次的人生意义，欲望都是人们努力奋斗的基础。
二、欲望与物质追求物质追求是人们最直观和常见的欲望表现。
追求财富、地位和物质享受是现代社会中许多人的主要目标。
因为物质的满足能够带来安全感和幸福感，所以人们不断地努力工作和追求更高的生活质量。
然而，物质追求也带来了一系列的问题，比如过度消费、物质至上等现象，使得一部分人更加空虚和不满。
三、欲望与社交追求社交追求是指个体在社会关系中追求认同和归属感的欲望。
人作为社会性的生物，需要与他人建立起深层次的联系和关系。
在追求社交关系中，个体往往追求友谊、爱情、亲密关系等。
这种欲望促使人们不断寻找和选择合适的伴侣，建立起稳固和令人满意的人际关系。
然而，社交追求也带来了一些问题，比如依赖他人的过度，导致自尊心的丧失和无法独立生活。
四、欲望与内心追求内心追求是指个体对自我的成长和提升的欲望。
个体追求内心的满足和精神的富足，通过追求知识、艺术、灵性等而得到满足。
内心追求在人们的一生中占据着重要的位置，因为它不仅关系到个体对自己的认识和理解，还关系到对世界和宇宙的思考和探索。
然而，内心追求也可能带来一系列的不确定性和矛盾，需要个体在平衡和选择中找到适合自己的道路。
综上所述，人性中的欲望与追求是一种既复杂又普遍存在的现象。
欲望推动着人们不断追求自己的目标和满足自身的需求，无论是物质、社交还是内心的追求，都是人们生活和发展的重要动力。
从善恶角度剖析人性
从善恶角度剖析人性人性，这个复杂而又深邃的话题，自古以来就备受哲学家、文学家、社会学家等各界人士的关注和探讨。
善与恶，作为人性的两个极端表现，如同镜子的两面，反映出人类内心的种种抉择和行为。
在我们的日常生活中，善与恶的表现形式多种多样。
从一个小小的善意举动，如为他人扶门、让座，到英勇无畏的见义勇为，拯救生命；从恶意的谎言、欺骗，到残暴的犯罪行为，人性的善恶在无数的场景中展现得淋漓尽致。
那么，究竟是什么决定了一个人在特定情境下会表现出善还是恶呢？首先，个人的价值观和道德观念在很大程度上影响着其行为的善恶取向。
一个从小接受良好道德教育，坚信善良、正直、诚实等价值观的人，往往在面对抉择时更倾向于做出善良的选择。
相反，那些缺乏正确价值观引导，或者被扭曲的价值观所影响的人，可能更容易陷入恶的泥潭。
比如，在一个家庭中，如果父母总是强调自私自利、不择手段地获取利益，孩子很可能会形成不良的价值观念，在日后的生活中表现出更多的恶。
环境也是塑造人性善恶的重要因素。
生活在一个和谐、友善、充满正能量的社会环境中，人们更容易受到积极的影响，表现出善良的一面。
反之，在一个充满暴力、欺诈、冷漠的环境中成长，个体可能会为了生存或适应环境而做出恶的行为。
就像在一些贫困、混乱的地区，犯罪率往往较高，这并非完全是因为那里的人天生邪恶，而是恶劣的环境迫使他们为了生存而走上歧途。
个人的欲望和需求也是导致善恶行为的一个关键因素。
当一个人的欲望过度膨胀，超越了道德和法律的界限，为了满足自己的私欲，就可能会不择手段，从而表现出恶的行为。
比如，为了追求金钱和权力，不惜贪污受贿、欺压百姓；为了满足自己的嫉妒心，恶意诋毁他人。
然而，当一个人能够合理地控制自己的欲望，将其引导到积极的方向，通过正当的努力去实现自己的目标，这时候所展现出的就是善的力量。
人性中的善，是温暖社会的阳光。
那些无私奉献的志愿者，他们放弃自己的休息时间，去帮助那些需要帮助的人；那些勇敢的消防员，冒着生命危险冲进火海，拯救他人的生命和财产；那些默默坚守在教育岗位上的教师，用自己的知识和爱心，培育着一代又一代的学子。
马斯洛-人的需求层次理论详解
马斯洛－人的需求层次理论生理需求：对食物、水、空气和住房等需求都是生理需求，这类需求的级别最低，人们在转向较高层次的需求之前，总是尽力满足这类需求。
一个人在饥饿时不会对其它任何事物感兴趣，他的主要动力是得到食物。
即使在今天，还有许多人不能满足这些基本的生理需求。
管理人员应该明白，如果员工还在为生理需求而忙碌时，他们所真正关心的问题就与他们所做的工作无关。
当努力用满足这类需求来激励下属时，我们是基于这种假设，即人们为报酬而工作，主要关于收入、舒适等等，所以激励时试图利用增加工资、改善劳动条件、给予更多的业余时间和工间休息、提高福利待遇等来激励员工。
安全需求：安全需求包括对人身安全、生活稳定以及免遭痛苦、威胁或疾病等的需求。
和生理需求一样，在安全需求没有得到满足之前，人们唯一关心的就是这种需求。
对许多员工而言，安全需求表现为安全而稳定以及有医疗保险、失业保险和退休福利等。
主要受安全需求激励的人，在评估职业时，主要把它看作不致失去基本需求满足的保障。
如果管理人员认为对员工来说安全需求最重要，他们就在管理中着重利用这种需要，强调规章制度、职业保障、福利待遇，并保护员工不致失业。
如果员工对安全需求非常强烈时，管理者在处理问题时就不应标新立异，并应该避免或反对冒险，而员工们将循规蹈距地完成工作。
社会需求：社会需求包括对友谊、爱情以及隶属关系的需求。
当生理需求和安全需求得到满足后，社会需求就会突出出来，进而产生激励作用。
在马斯洛需求层次中，这一层次是与前两层次截然不同的另一层次。
这些需要如果得不到满足，就会影响员工的精神，导致高缺勤率、低生产率、对工作不满及情绪低落。
管理者必须意识到，当社会需求成为主要的激励源时，工作被人们视为寻找和建立温馨和谐人际关系的机会，能够提供同事间社交往来机会的职业会受到重视。
管理者感到下属努力追求满足这类需求时，通常会采取支持与赞许的态度，十分强调能为共事的人所接受，开展有组织的体育比赛和集体聚会等业务活动，并且遵从集体行为规范。
大卫芬奇把社会与人性的黑暗面毫不留情地抠挖之后
大卫芬奇把社会与人性的黑暗面毫不留情地抠挖之后大卫芬奇把社会与人性的黑暗面毫不留情地抠挖之后，犀利的镜头再度直捣人类心脏和神经中枢，运用意识流的表现手法，将抽象的潜意识与实在的感官印象巧妙结合，揭示困绕现代人的价值取向和精神障碍，对制度和秩序进行了大胆的揭露和鞭挞。
大卫?芬奇是一位不落俗套与常规电影语言分道扬镳的导演。
对于拍摄电影，他说:"……我想把人用你未必愿意的方式卷入到我的电影中去。
我想嘲弄人们在电影院灯光变暗而20世纪福克斯的标志出现时心中带有的期望。
观众们总在期望什么--我的兴趣就是对它进行嘲弄。
这才是真正的兴趣所在。
" 无论在电影关注的内容还是在影像风格及电影本身情节的发展上，大卫?芬奇的电影都具有鲜明的特色。
他把关注的焦点投向人性与社会的黑暗之处，影像风格则是强有力和震动人心的。
作品:探讨意识形态有时候对观众来说是种莫名其妙的诱惑，观众总是喜欢将之与“灵魂”、“本质”对应起来，但它可能只是对既成事实一相情愿的归纳。
我倒觉得对大卫?芬奇来说，意识形态相当于卡夫卡的“城堡”，人们总觉得如果能得其门而入就圆满了，殊不知无尽的缠绕、迷离的诉说、数不清的想方设法才是精彩之处。
大卫?芬奇自言他只是想把电影拍得好看。
他的电影一是能利用影像唤起视觉快感，二是用叙事将观众绑在“过程”之中。
他用魔术之手构筑出了一部部“心理武打片”，我们只消在这个过程中惊叹即可，最好的回味方式就是把电影再看一遍，而不是归纳总结。
伯顿是失眠症患者，他找到一种方式治疗自己，就是恶作剧式的参加各种疗伤团体，向陌生人倾述，痛哭一场后大睡一觉。
倾述和忏悔属于自揭伤疤，是用一种伤透自己的方式求得心理安慰，而只向陌生人倾述则说明骨子还是在保护自己。
他嘴上虚构自己有睾丸癌参加疗伤讨论，内心的另一个人格皮特在镜头里也开始闪现。
皮特则是代表了一种真正用破坏甚至是自我伤害来证明自己、解决问题的力量。
伯顿在睾丸癌疗伤团体里遇到“病友”——女人玛拉，这玩笑开大了，伯顿意识到所谓的倾述不过是另一种逃避，不是真正直面问题。
《七宗罪》让我深入思考人类欲望与道德的冲突
《七宗罪》让我深入思考人类欲望与道德的冲突作为一名专业影评人员，我经常接触各种类型的电影，但《七宗罪》这部电影却给我留下了深刻的印象。
这部由大卫·芬奇执导的电影不仅令人震撼，更引发了我对人类欲望与道德的冲突的深入思考。
影片以一系列残忍而令人发指的凶杀案作为线索，展现了七宗罪的主题：傲慢、贪婪、嫉妒、暴怒、淫欲、暴食和懒惰。
每个案件都与一种人类欲望息息相关，而这种欲望又常常与道德规范相冲突。
导演通过精心构建的剧情和角色，将观众带入了一个充满黑暗和扭曲的世界，让我们开始反思人性的本质。
在电影中，每个人物都具有鲜明的特点和独特的欲望。
警探米尔斯代表了正义与道德，他一直试图追捕凶手，将邪恶绳之以法。
而另一位警探索默塞特则代表了对人性黑暗面的理解和接纳。
他深知人类的欲望是无法根除的，而且在某种程度上，我们每个人都会被这些欲望所驱使。
这种对人性的深刻洞察力使得影片不仅仅是一部普通的犯罪悬疑片，更是对人类本质的一次探索。
影片中最令人印象深刻的场景之一是“傲慢”的案件。
凶手迫使一名自负的律师割下自己的脂肪，以此来表达对他过度自信和傲慢的惩罚。
这个场景不仅让人感到恶心和震惊，更让人思考人类的自负和傲慢是如何导致道德沦丧的。
我们常常看到有些人在追求自我满足和成就感的过程中，不择手段地踩着别人的尸体前进。
这种欲望的驱使使得人们忽视了道德和伦理的底线，最终导致了社会的堕落。
影片中还有一个非常有意思的角色是凶手本人——约翰·多。
他是一个极度扭曲的人物，但却具有一种奇特的魅力。
他通过制造这些可怕的凶杀案，试图唤醒人们对自己内心欲望的认识。
他认为人类的欲望是无法遏制的，只有通过面对和接受这些欲望，才能找到内心的平衡。
这种对人性的理解和解读令人深思。
我们常常试图压抑自己的欲望，将其视为道德的障碍。
然而，正是这些欲望构成了我们的人性，只有通过理解和接纳它们，我们才能真正理解自己。
《七宗罪》不仅仅是一部让人毛骨悚然的犯罪悬疑片，更是一次对人类欲望与道德的深刻探索。
人的七大原始欲望，个个都隐藏着暴利！（深度）
⼈的七⼤原始欲望，个个都隐藏着暴利！（深度）（01）我有个盆友，办了张健⾝卡。
每天健⾝，享受⼀种优雅⽽健康的⽣活。
⼀个⽉下来，成功的……胖了20⽄。
为什么越运动，越肥胖涅？健⾝房隔壁，有家⽕锅店。
凭健⾝卡，打⼋五折。
所以每次运动之后，饥肠碌碌，不由⾃主的⾛了进去。
⽕锅店⽼板，是个聪明⼈。
把店⾯开在健⾝房隔壁，利⽤健⾝者不想亏待⾃⼰的补偿⼼理，⽣意做到⽕爆。
朋友忍不住好奇，想瞧瞧这个⽼板长什么模样。
终于找个机会，见到了⽕锅店⽼板。
然后他吃⼀惊。
猜猜这位⽕锅店⽼板，是谁？（02）有位医⽣值夜班。
忽然间外边嘶喊连天，⼏个⼈抬进来⼀个⾎⼈。
原来是位兄台，跟朋友们喝酒时，说起伤⼼往事，情绪激动，⼤哭着⼀拳击碎了玻璃。
导致肱动脉被割断，⾎如泉涌。
所以被酒友们抬到了急诊室。
医⽣急忙救治，不曾想患者抵死不配合，拼命挣扎⼤哭⼤闹：不要管我，让我死吧，我就是个垃圾！……垃圾也得回收啊，对吧？医⽣勉⼒⽤⼿按住患者动脉，但患者⼜哭⼜闹，根本⽆法救治。
恰巧这时，主任医师进来。
就吩咐值班医⽣：松⼿，你松开⼿。
医⽣：松开⼿，⾎就⽌不住了。
主任：你甭管，听我的吩咐，松开⼿。
医⽣只好松⼿，看着患者的鲜⾎喷泉般的狂涌。
就见主任医师凑近患者的脸，⼝齿清晰的说：你还能再活15分钟，有什么遗⾔，抓紧时间说。
……啥⼦？患者瞬间酒醒：隔壁⽼王要练腰，我前⼥友在磨⼑。
医⽣我不要死，救救我，求求你救救我！主任：⽼实躺好，不要乱动。
患者⽴即如躺⼫般，⼀动也不动了。
顺利包扎，救治成功。
（03）有位兄台，夜晚忽然接到多年失联的旧友电话。
旧友劈头说道：兄弟，我⽼婆怀孕了。
兄台：……我去，真的不是我⼲的。
旧友：……谁说是你⼲的啦？那是⽼⼦⾃⼰滴！兄台：不好意思我也没钱，这段⽇⼦全靠啃爹妈活着，真的帮不了你。
旧友：……我还没说话，你咋就把门封死了涅？兄台：⼤家都是三条腿，坑爹全凭⼀张嘴。
就算我不了解你，还不了解男⼈吗？多年没联系，半夜突然打电话说⽼婆怀孕的事⼉，不是怀疑我，就是借钱呗。
宗教世俗化视野下的《七宗罪》解读
宗教世俗化视野下的《七宗罪》解读作者：蒋叶俊来源：《电影评介》2013年第15期【作者简介】电影《七宗罪》海报《七宗罪》以其隐喻、宗教色彩、悬疑特征在美国电影史上占有一席之地。
这部英文原名为《Se7en》的电影拍摄于上个世纪九十年代。
时至今日，它完美的叙事，扣人心弦的情景设置以及结尾处出人意料的升华仍为不少影迷津津乐道。
事实上，《七宗罪》的最大亮点乃是它留下了一个开放性命题：在世风日下、道德沦丧的社会中，我们还能相信上帝吗？人类该何去何从？在电影的结尾处，导演大卫·芬奇以沙摩塞之口，说出了欧内斯特·米勒·海明威的名著《战地钟声》里的语句：“这世界是美好的，值得我们去奋斗。
”并且说“后半句我同意”。
这似乎是导演对全片的一个总结。
但以何种方式去奋斗？殉道还是兢兢业业的工作、博取神的宠爱，抑或是彻底忘掉神的存在，为世俗而战？本文通过对世俗化概念的引入，从哲学角度对《七宗罪》进行解读。
一、七宗罪：人的迷失1965 年，美国学者哈维·考克斯在其名著《世俗之城》中正式提出了著名的“世俗化”（Secularization）概念。
考克斯指出，世俗化乃是指“人从宗教和形而上学的庇护中解放出来，也是人的注意力从‘来世’转向‘此世’”。
因此，对于世俗化，可以简单的概括为人们失去对超自然的信仰、不相信彼岸神圣力量的存在、肯定现实的物质生活。
西方近现代经济社会发展与世俗化进程有着密切关联。
从总体上看，西方近现代的发展奠基于两次思想大解放运动：一为文艺复兴，一为启蒙运动，而两次思想解放运动都是以基督教为批判对象，从而促成了基督教的不断世俗化。
可以说，正是摆脱了基督教的束缚，西方的近现代发展才能获得源源不竭的动力。
世俗化强调人的主体性、高扬人的价值，对于生产力的发展和整个社会的进步具有不容置疑的重大意义。
同时，世俗化也带来了个人主义和拜金主义的极度膨胀，传统的道德秩序濒临瓦解，而新的意义秩序又无法建立。
另类解读情人节“七宗罪”(
随着2月14号的的一天天迫近，如同诺曼底登陆的前夜，各方整装待发，蓄势发力，大有大战一触即发之态；所谓晓风残月，无处话凄凉；醉里挑灯看美人，美人芳心暗许；幸福的人们在周二这个带点2的日子里过的大抵是一样的，没有情人的人们却在这一天各有各的苦衷，然而暗香浮动的背后并不全是交融盛开的浪漫之花，单纯的情人节早已随着时代气息和商业气息变本加厉成了一个剧透的小魔术，下面就跟随我一起来看看情人节带给我们的“七宗罪”！1、女人们的“情人结”无论男人们在平时有多么的大男子主义，这一天统统必须化成绕指柔，哪怕温柔的像一滩死水，因为这一天是情人节，换言之，是女人们的“情人结”！所以神马穿越剧在这一天弱爆了，都要给情人节跪下了，因为情人节将女生们彻底的穿越到了母系社会，使他们拥有了至高无上的话语权和优越感！在平时饱受煎熬的女生们在这一天终于可以像个巾帼英雄一样扬眉吐气，因为他们可以肆无忌惮的检阅考核鲜花簇拥下的求爱者们的诚意，在这一刻，情人节终于从男女平等享有的公共财产升级为女方合理化拥有的情人结，如何解开这个结，让女人们每天都是情人节，成为未来男人们攻克女人芳心堡垒的鸿沟天堑！2、男人们的“情人劫”通常对女人来说比较欢天喜地的事情在男人眼里就变的垂头丧气，这源于男女是一对雌雄矛盾的结合体，因为在这一天，很多男人经受不住的不是女人对自己爱的考验，而是钱包的考验；如同下面女人为男人改编的一首诗歌，【你过，或者不过节，节就在那里，不迟不早；你送，或者不送我，花就在那里，不多不少；掏钱，或者不掏钱，心就在那里，不冷不热；你疼，或者不疼我，我的人就在你怀里，不舍不弃；送我玫瑰花，或者，让我刷光你的信用卡；默然相爱寂静欢喜】在这一刻，所有男人们的内心深处都共同演绎着一部浪漫而悲壮的史诗爱情巨片“情人劫”！希望物欲横流的社会有一天能返璞归真，让男人们由外而内的脱离这场劫难，共同谱写非物质产物下令人艳羡的纯真爱情！3、情人节的“商业性”最初的情人节只是源于一个动人的神话故事，在人们习惯性的添油加醋寄托到自己身上的时候，这个舶来品正随着年月偏离最初的轨道，所谓的纪念和弘扬真挚的爱情已经变成了一个赤裸裸的商业噱头，如同一个徒有其表的蛋糕，剥离开华丽的奶油，里面盛装的全是浓烈的商业味、金钱味、性爱味...毫无疑问，在年轻人为这个浪漫的节日奔走相告的时候，相关人士和单位正在某个角落盘算着今年的GDP又要大涨几个点，以便向上邀功为国争光，所以，无耻的商家趁火打劫借机抬价的时候，相关人士和单位却在背后吆喝几声继而放任不理弹冠相庆，这是怎样一个光怪陆离的节日啊！4、剩男剩女的“宿命”随着80后群体的不断更迭和成长，负荷在它身上的不和谐因子也如同放久的大蒜，开始憋生出理直气壮的牙子，尤其是这个群体滋生的剩男剩女们，情人节在这个群体中成了一个扭曲而令人尴尬的节日，来自家长的催促，身边甜蜜的情侣，满大街的浪漫气息，情人节无孔不入扑面而来的气息无一不刺激着剩男们的肾上腺素和剩女们一夜萌发的婚嫁念头；正如歌中所唱【找个好人就嫁了吧】；此时，神马去死去死团，神马走上街头拆散一对是一对，神马画个圈圈诅咒人家是失散多年的表兄妹这些念头都成了一种欲说还羞的羡慕嫉妒恨，只是在情人节这一天用不太高超的情商把它包裹的更严实；5、情人节的种种“考验”对于相信宿命的人来说，还在单身的人们宁愿把这个情人节当成世界末日之前的最后一个情人节来过，于是喊出一万年太久只争朝夕的疯狂口号，于是各种的从暧昧变成表白，从精神恋爱走向肉体的爱欲，想方设法的去配合宾馆钟点房打出的情人节广告，于是各种的考验接踵而至，情人会利用这一天变相的刁难，妻子会时刻注意男人适时响起的手机短信电话，有没有一颗爱你的红心要看这一天你如何卖弄的发挥！这一天的女人心理防线像一层白纸，大多挡不住糖衣炮弹的甜言蜜语，接着便是激情相邀之后自己身不由主的半推半就，这一天的男人就像最近如日中天的林书豪，让女人一见之后就想拥有为自己生孩子的冲动！所以情人节是一种多重考验，亲情、爱情、友情、妻子、情人、红颜...交响映辉成一道绚丽多姿的彩虹，关键在于你如何找对属于自己的那方色彩！6、情人节的“讨厌之处”情人节受年轻人的追捧，但却并不是受所有人的欢迎，比如一些备受关注正炒作的热火朝天的的人们，情人节的出现，无疑像半路杀出了一个程咬金，转移了自己所受关注的程度，这好比耍猴的，自己正耍的起劲，突然来一个更有吸引力的事情，观众都转移阵地了，这让耍猴的人情何以堪啊！所以，情人节在这些人眼中无疑也是七宗罪之一。
“人的需求层次理论”的思考——兼论“人的和谐需求观”
“⼈的需求层次理论”的思考——兼论“⼈的和谐需求观”关于“⼈的需求层次理论”的思考——兼论“⼈的和谐需求观”美国社会⼼理学家A.H马斯洛先⽣在上世纪四⼗年代发表的名著《⼈的动机理论》⼀⽂中，率先提出“⼈的动机产⽣于⼈的需求”、“激励源于⼈对需求的满⾜”等论断。
为了阐明这些论断，他主张将⼈的基本需求划分为五个层次, 其排序为：⽣理需求—安全需求—交往需求（社交的需求）—尊重需求（⾃尊的需求）—⾃我价值实现需求（成就的需求），并且由低向⾼排列呈⾦字塔结构。
这个动机理论模型的创⽴，极⼤地推动了⼈本学说的发展，促进了⼼理学与哲学、⼈⽂学的交融。
⼏⼗年来，国际⼼理学界围绕马斯洛学说，展开过多⽅⾯深⼊研究，成果累累。
然⽽，我们⾯对改⾰开放以来各种利益分配不断调整、社会结构分化加剧的当代中国，怎样分析⼈们的⼼理趋向？⼼理学能为构建社会主义和谐社会提供哪些理论⽀持？动机理论的应⽤价值应当引起业内⼈⼠更多的关注。
针对⼈的需求层次理论的探讨和研究，也⾮常需要在时代背景下注⼊新的内涵。
⼀、怎样看待需求层次论在世界⽂明史发展进程中，唯物史观与唯⼼史观围绕⼈的动机从何产⽣的争论从来没有停息。
需求是⼈的主观意识还是客观存在？需求决定了⼈性，还是⼈性决定了需求？物质需求与精神需求是相互联系的吗？辩证唯物主义认识论出现以后，才正确地解释了存在与意识的关系。
⼈有需求才会从事劳动实践，劳动实践⼜维持并且拓展了⼈的需求。
我在故我需，⼈的⽣命和⼈的需求相互伴⽣，在远古⼈类出现之⽇起，⼈的需求层次便产⽣了。
虽然马斯洛先⽣不是马克思主义者，也并⾮哲学家，但是他所阐明的需求层次理论依然严肃地反映了⽣命⾁体的存在是精神存在的基础、⼈的主观能动性依托于客观存在、⼈的需求是可以认知的、⼈性主要表现为⼈的社会性等唯物主义原理，这些正是马斯洛理论的科学价值所在。
需求是⼈作为⽣命个体⽆可否认、⽆可回避的客观必然现象。
较之于其他⽣命体，⼈的需求之⼴泛性和特殊性是猿⼈进化为智⼈再到现代⼈的⼀个基本标志，⽽⼈的需求之多⾯性和相关性便构成了需求层次现象。
你是如何解读电影中的隐喻和象征的
你是如何解读电影中的隐喻和象征的电影作为一种强大的艺术形式，常常运用隐喻和象征来传达深刻的思想、情感和主题。
这些隐喻和象征并非直白地呈现在观众面前，而是需要我们用心去解读和领悟。
那么，我们应该如何去解读电影中的隐喻和象征呢？首先，我们需要对电影的背景和导演的风格有一定的了解。
每一位导演都有自己独特的创作风格和偏好的表现手法。
有些导演善于运用视觉元素来构建隐喻，而有些则更倾向于通过情节和人物来传达象征意义。
了解导演的过往作品以及他们的创作理念，可以为我们解读电影中的隐喻和象征提供重要的线索。
以导演蒂姆·波顿为例，他的电影常常充满了黑暗、怪诞的元素，这些元素往往是他对现实世界的一种隐喻式表达。
在他的作品《剪刀手爱德华》中，爱德华那双锋利的剪刀手既是他与众不同的标志，也象征着他与社会的格格不入和难以融入。
其次，关注电影中的细节至关重要。
电影中的一个小物件、一个动作、一句台词，甚至是一个场景的布置，都可能蕴含着隐喻和象征的意义。
比如在电影《阿甘正传》中，那片不断飘落的羽毛，看似微不足道，却象征着人生的无常和命运的飘忽不定。
再者，我们要从电影的整体主题和情节发展去思考隐喻和象征。
它们不是孤立存在的，而是与整个故事的走向和要表达的核心思想紧密相连。
比如在经典电影《肖申克的救赎》中，安迪在狱中坚持不懈地挖掘地道，最终成功越狱。
这个情节不仅是一种对自由的追求的直接展现，更象征着人类在困境中永不放弃希望，坚持抗争的精神。
同时，电影中的色彩运用也常常具有隐喻和象征的意味。
暖色调通常传达温暖、积极的情感，而冷色调则可能暗示压抑、悲伤或者神秘。
在电影《辛德勒的名单》中，整部影片大部分时间都是黑白色调，只有一个小女孩的衣服是红色的。
这一抹红色在黑白的世界中显得格外醒目，象征着生命的珍贵和希望的微弱但不灭。
另外，人物的形象和行为也可以是隐喻和象征的载体。
比如在电影《教父》中，教父维托·柯里昂的形象不仅代表了一个家族的权威，更象征着权力、责任和家族的传承。
心理学原理破解人性动机洞察人性真谛
心理学原理破解人性动机洞察人性真谛在我们的日常生活中，无论是与人交往、职场竞争，还是自我成长，理解人性动机都是至关重要的。
而心理学原理就像一把神奇的钥匙，能够帮助我们打开洞悉人性真谛的大门。
人性动机，简单来说，就是驱使人们行动的内在力量。
它可以是为了满足基本的生理需求，如饥饿时寻找食物；也可以是为了追求更高层次的心理满足，如获得尊重、实现自我价值。
而心理学中的各种理论和研究，为我们揭示了这些动机背后的规律和机制。
从马斯洛的需求层次理论开始，我们能对人性动机有一个初步但深刻的理解。
马斯洛认为，人类的需求像一个金字塔，从底部的生理需求（如食物、水、睡眠），到安全需求（如稳定的工作、住所安全），再到社交需求（如友谊、爱情）、尊重需求（如自尊、他人的认可），最后到顶部的自我实现需求（如发挥个人潜能、实现理想）。
当一个层次的需求得到满足后，人们就会追求更高层次的需求。
这一理论告诉我们，每个人的行为动机都与他们所处的需求层次有关。
例如，一个为了生计拼命工作的人，可能主要是在满足生理和安全需求；而一个投身于公益事业的人，可能更多地是在追求自我实现。
再来看弗洛伊德的精神分析理论，他提出了潜意识的概念。
认为我们的很多行为动机其实是被潜意识所驱动的，而我们自己可能并未意识到。
潜意识中包含了被压抑的欲望、恐惧和记忆等。
比如，一个人总是对他人过度挑剔，可能是因为潜意识中对自己的不完美感到焦虑，通过挑剔他人来获得一种虚假的优越感。
通过探索潜意识，我们能够发现那些隐藏在行为背后的深层动机。
认知失调理论也为我们理解人性动机提供了重要的视角。
当一个人的行为与他的信念或态度不一致时，就会产生认知失调。
为了减少这种不舒服的感觉，人们往往会改变自己的信念或态度，或者为自己的行为寻找合理的解释。
比如，一个人购买了一件昂贵但并不实用的物品，他可能会说服自己这件物品有很多潜在的价值，以减少认知失调带来的不适感。
那么，这些心理学原理如何帮助我们洞察人性真谛呢？首先，它让我们能够更加理解他人的行为。
从《七宗罪》解读大卫·芬奇的黑色暴力美学
外国电影评论Forein Film Review大卫·芬奇的电影，是艺术性和商业价值相互结合的最佳产物。
大卫芬奇的每部影片，在充满着浓郁的风格的同时，也创造着令人惊叹的商业票房。
无论是《返老还童》《社交网络》，还是《七宗罪》《搏击俱乐部》，这些影片都成为电影史上不可忽略的经典作品。
一、《七宗罪》概述七宗罪源自于天主教义，东西方文化中的“七”有着截然不同的含义，东方文化的中7有着光明和吉祥的含义，而西方文化中的“七”却充满着神秘甚至是诡异的色彩。
《圣经》中，上帝七天造人，亚当的第七根肋骨被上帝取出变成了夏娃，而亚当和夏娃产生了原罪。
甚至在早期的基督教义中，出自第七根肋骨的女性则代表着罪恶。
而暴食、贪婪、懒惰、纵欲、嫉妒和愤怒，则是七种原罪。
电影《七宗罪》则是利用人类的七种罪恶来阐释的一部商业电影。
影片并没有非常宗教的阐释七种原罪观，而是采用两位具有争议性的警探的视角进行的，原罪的丑恶，以及这个社会的黑暗和丑陋尽收眼底。
商业广告片出身的导演大卫·芬奇在蛰伏了3年之后，以在影片中充分的展示着自己的才华，拍出了这部载入世界电影史的经典之作。
源自七种原罪的线索推进带领着观众走进一个扣人心弦的世界里。
大卫·芬奇将黑暗美学风格尽情的展示了出来，用自己的方式诠释出了对电影的理解。
二、《七宗罪》黑色暴力美学黑色电影充满了人性的残酷和暴力，大卫·芬奇的《七宗罪》并没有直接的暴力场景，而是将暴力画面采用一种隐晦却又含蓄的方式展现出来，让人们体会到那种暴力，甚至对这种暴力有种不寒而栗的惊悚感。
相对那种纯粹以暴力为卖点的电影，大卫·芬奇展示给观众的，并不是暴力爆发的那一刹那所带来从《七宗罪》解读大卫·芬奇的黑色暴力美学郭 斐【作者简介】郭 斐，女，山东邹平人，大连艺术学院服装学院讲师，硕士，主要从事服装美学研究。
电影《七宗罪》剧照5455MOVIE REVIEW 电影评介2015年第21期的害怕与不安，而是利用血腥的方式来展现一种与众不同的视觉冲击和富有哲学意味的犯罪动机思考。
从人性的三维度分析人生目的
从人性的三维度分析人生目的
从人性的三个维度来分析人生目的是一种普遍且广泛讨论的主题。
下面是三个常见的维度：
1. 心理层面：心理层面强调个体心理需求的满足和自我实现。
人们追求幸福、满足感和内心愉悦，实现自我价值和个人目标，获得自我认同和自尊。
人生目的可能涉及到追求事业成功、家庭幸福、培养个人兴趣爱好等。
2. 社交层面：社交层面关注个体与他人的联系和互动。
人们追求与他人建立牢固的关系，并通过社交交往获得认同、归属感和社会支持。
人生目的可能涉及到培养友谊、家庭关系、社区参与、对他人的帮助和贡献等。
3. 精神层面：精神层面强调对生命的深层意义和超越自我的追求。
人们寻求对宇宙、人生、道德和价值观的理解，并探索自己在这个世界中的角色。
人生目的可能涉及到追求智慧、精神成长、追寻真理、实践道德原则、追求宗教信仰等。
需要注意的是，人生目的是每个人都有权利自行决定的个体问题，因此每个人对人生目的的理解和追求可能因人而异。
重要的是，在追求人生目的的过程中，尊重他人的权利和价值观，并尽力遵守社会道德和法律规范。
必看十部电影
先看看网上流传最广的必看十部电影：《阿甘正传》、《东方不败》、《美国往事》、《罗马假日》、《勇敢的心》、《辛德勒的名单》、《肖申克的救赎》、《E.T.外星人》、《现代启示录》、《第七封印》。
一、《肖申克的救赎》，从中我懂了一个词——“坚韧”。
故事的开始其实很老套，年轻有为的银行家安迪，蒙冤入狱，被判终身监禁。
囚禁在自认为连鸟都无法飞出的肖申克监狱。
安迪渴望重获自由，但无情的体制加上奸诈的狱长使安迪在这无望的岁月里像是沉默了。
但安迪是智者，他有一颗非常清醒的头脑和坚韧的意志。
他做的事，在常人看来--不可理解，然而他做到了：他不懈地写信为监狱的图书馆迎来的扩建的资金，他教那些"无希望的人"文化，他用十几年的时间挖开了一条在朋友雷德眼中认为要挖600年的隧道，于是在一个风雨交加的夜里，他通过这条生命的通道，在500尺的污水管道里匍匐前进，在地狱和天堂间匍匐前进。
当他爬出管道，重获自由后，雷电交加，大雨滂沱，安迪张开双臂，与其说他在拥抱风雨，不如说他在拥抱靠着无比的毅力与信念。
他获得了自由，不，不如说他自己已经成了自由精神的象征，希望的象征。
二、《泰坦尼克号》，从中我懂了一个词——“爱情”。
《泰坦尼克号》却让我对爱有了更深的感触。
泰坦尼克号与冰山相撞。
杰克把生存的机会让给了爱人罗丝，自己则在冰海中被冻死。
老态龙钟的罗丝讲完这段爱情后，把那串价值连城的珠宝沉入海底，让它陪着杰克和这段爱情长眠海底。
够了，不要说爱情不纯洁，只是世俗的我们不纯洁。
三、《勇敢的心》，从中我懂了一个词——“勇气”一直难以忘怀华莱士最后临刑前那句响彻云际的那一声——“自由”，它震撼了当时在场的苏格兰人，也震撼了电视机前的我，那一刻，我浑身热血沸腾。
也就从看了这部电影开始，我懂得了勇气，那种为追求独立、追求自由的勇气。
也就从看了这部电影，我喜欢上了吉布森，喜欢上了苏菲玛索，也喜欢上了奥斯卡，感谢它把那年的荣誉全给了这部电影。
《七宗罪与最终四事》图像学研究
《七宗罪与最终四事》图像学研究作者：李晨来源：《艺术评鉴》2022年第04期摘要：希罗尼穆斯·博斯（Hieronymus Bosch）是15至16世纪著名的尼德兰画家，其神秘的“超现实主义”画作在内容和象征意义上都具有道德训诫特征。
《七宗罪与最终四事》是希罗尼穆斯·博斯于1500年至1525年间创作的一幅木板油画，长约120×150厘米，现珍藏于马德里普拉多博物馆。
本文基于图像学研究方法，通过此画中的许多场景和细节，与尼德兰民间的习俗和宗教寓意相结合，探讨此画的内在意蕴。
关键词：希罗尼穆斯·博斯象征荒诞中图分类号：J205文献标识码：A文章编号：1008-3359（2022）04-0040-03潘诺夫斯基将艺术家定义为“充满图像的人”。
他特别关注不同时期的图像学研究，他通过艺术史中固有的主题、符号和思想来研究和解释作品。
他于1939提出了最具有影响力的图像学理论，主要分为三个阶段：第一阶段从前图像志开始，包括作品的视觉模式及其识别信息;第二阶段是图像志分析，转向介绍作品的主题、故事和其中展示的人物。
这种分析是观众对通过宗教、艺术来源或口头传统所传达的某些概念所获得的认知。
第三阶段是对图像学的解释，它与隐藏在作品中的象征价值有关。
可以说这三个阶段相辅相成，形成了完美的评价体系，至今仍具有重要的学术价值。
暴食、色欲、懒惰、傲慢、暴怒、嫉妒和贪婪，这是众所周知的七宗罪，尽管我们现在似乎不太关注它们，但它们在中世纪欧洲人民的日常生活和思想中尤为重要。
艺术家希罗尼穆斯·博斯（Hieronymus Bosch）的《七宗罪与最终四事》创作于15世纪后期，该作品涉及圣徒与罪人、天堂与地狱、美与丑的并置，同时与艺术家特有的梦幻般品质和叙事结构相结合，虽然它已经有五百多年的历史，并且在古老的欧洲绘制，但它的道德训诫作用绝不仅限于时间或地点的限制。
本文根据潘诺夫斯基的图像学理论，将此画分为前图像志、图象志和图像学等三个阶段，分别解读此画的主题、象征含义以及背后所蕴含的文化价值。
七宗罪电影剧情
七宗罪电影剧情----5d74f5a8-6ea6-11ec-ade3-7cb59b590d7d 篇一：全球最经典十大犯罪剧情片《中国第一部犯罪戏剧大片》，《守望者：失去犯罪》将于2022年3月25日正式登陆国家电影院。
它以其独特的创意在国内电影市场上备受关注。
犯罪题材电影通常有严谨的逻辑、惊险的气氛、紧张的节奏和相互关联的情节。
因此，世界各地的大批影迷蜂拥而至。
现在荣融将带领大家回顾世界十大经典犯罪剧--《守望者：罪恶迷途》（中国2021）由导演诺班克执导，任大华、黄盛义、张静初、陈思成、余少群、郝磊、魏子等主演的电影《守望者：犯罪迷失》，讲述了主人公被诸多因素误导，再次走上谋杀错误道路的故事，最终引发了一系列骇人听闻的恶性行为。
据了解，该片是中国大陆首部犯罪片，也是中国电影市场多元化发展趋势的又一新鲜元素。
《守望者：罪犯迷路》深入分析了罪犯的心理斗争，有着独特的新思路，并通过多种手段演绎了罪犯的杀人手段。
它融合了惊悚片、黑夜、谋杀等元素，已成为国内犯罪电影的标杆。
它被称为“七宗罪”的中文版。
《教父》三部曲（美国1972、1974、1990）教父三部曲无疑是世界电影史上罕见的杰作。
这是揭露黑社会公开和秘密斗争内幕的最史诗电影。
这是一幅壮丽的“社会图景”。
这不仅是一部人类奋斗的历史，也是一部了解人性的优秀作品。
尤其是第一部马龙白兰度的精湛演技，以及表演中所展现的真实与纯真，吸引了无数粉丝。
《沉默的羔羊》（美国1991）朱迪·福斯特和安东尼·霍普金斯主演的《沉默的羔羊》是一部经典作品，深刻反映了20世纪90年代以来美国的社会犯罪问题。
电影故事继承了好莱坞恐怖电影的传统，但电影的叙事模式突破了恐怖电影的模式。
它巧妙地将恐怖片与侦探片结合在一起。
由于希区柯克式的悬疑手法和现代恐怖电影的心理分析方法，整部电影的情节错综复杂，观众被引入了一个人类潜意识的象征世界。
这部电影试图通过探索人物的心理疾病来探索当代美国社会恐怖的根源。
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求而使用产品的具体实例。
最强烈的需求是人类原始的本能欲望，宗教上也叫七大罪：性欲、懒惰、傲慢、嫉妒、愤怒、贪婪、食欲。
性欲性欲：对性的渴望。
用心理学大师弗洛伊德的话来说，性是人的本能里的欲望，性本能冲动是人一切心理活动的内在动力。
所以这里把性欲放在人类需求的第一位。
性欲需求引发的场景寻找x情刊物、录像；约炮等，满足性欲需求最容易带来巨大的经济效益。
或许社交网站类中x情网或App应该是最先实现盈利而且是盈利最大的互联网产品。
产品实例：搜索搜哦XV对日本国民GDP贡献，有兴趣的自行搜索下全球最大的x情网收入，或者平时留意下我们浏览网页时经常弹出的xx网页。
看看之前挂掉的快播，甚至现在最大的陌生人社交产品-陌陌也是打x情，约炮的擦边球迅速积累了大量的用户；通过卖情趣用品走红的90后马佳佳做了个不温不火的男女交友应用-嗨音；更大胆的直接做了情趣产品商城+情趣交流社区App-他趣、成人之美；另外两性交友的有婚恋社交App：世纪佳缘、有缘网、百合网、网易花田；还有基于同性的性需求还出现了blue男男社交App，lespark、lesdo女女同性恋社交App。
这里不适宜再深入探讨，总之性欲需求居首位当之无愧。
性欲关键字：性、约炮、同性、情趣懒惰懒惰：弗洛伊德大师说的性本能是人的一切心理活动和行为活动的内在动力；那么懒惰恰恰相反，懒惰是一切心理活动和行为活动的阻碍。
懒惰表现为心理上的一种厌倦情绪，它麻木你的思想，约束了你的一切行为，你变得只想去做简单的事或者不想去做事，只想休息、享受。
而这样无所事事的懒惰衍生出另一种表现叫无聊。
随着社会的高速发展，生产效率不断的提高，人类不必日夜劳作也可以养家糊口，尤其即将迈进小康社会的我们，空闲时间越来越多，工作以外的休息享受时间增加，懒惰的机会也就越来越多，无聊的时间也就越来越多。
可是人类是一种奇怪又矫情的生物，喜欢懒惰的舒适、安逸但又受不了懒惰带来的无聊、烦躁。
为排遣无聊，人类会去尝试找好玩的事物消磨时间，发展自己的兴趣或者寻找各种各样的社交活动。
基于排遣无聊这个需求，在互联网产品经典例子无疑是游戏。
游戏消磨时间、好玩、容易获得快感、容易沉迷的特性，成为互联网产品上最赚钱的产品。
产品实例：社交产品领域的霸主-腾讯，游戏收入占其总收入近60%。
除了游戏，另一块就是发展兴趣爱好、进行社交活动这为互联网社交产品提供了各种各样的启发；比如基于兴趣的社交网站、社交App层出不穷。
基于搜索兴趣关键字形成的百度贴吧，基于电影、书籍、音乐兴趣交流的文艺小清新的产品-豆瓣，单纯为无聊而做的无聊轻社交产品-same。
懒惰关键字：无聊、快感、好奇、兴趣、爱玩、社交傲慢傲慢：傲慢指的是一种自高自大、目空一切的精神状态；表现为看不起别人、对别人不敬重。
字面上看这里没有什么人类需求嘛，深入探讨下会发觉一些有趣的事情。
傲慢的表现暗示出人类是一种以自我为中心的生物，自恋自爱、追求优越感；喜欢自己比别人过的好，有优势，从追求优越感我们可以联想到另一个词虚荣感。
虚荣指人类刻意营造的一种让他人敬重和羡慕的表象，并且通过这个表象获得优越感和快乐的感受，即使这个表象不是真实的。
虚荣和傲慢本质区别在于：傲慢从打心底认为自己拥有某种优势和优越感，而表现的对他人不屑、不敬重，不在乎别人的看法；虚荣刚刚相反，虚荣对自己是否拥有优势和优越感不自信所以刻意表现去营造给他人一种良好的印象，而且非常重视他人对自己的看法、评价。
从傲慢和虚荣出发可以理解人类为什么去追求那些并没有什么卵用的荣誉感，因为它都可以给人与众不同的优越感，比他人好。
虚荣在互联网产品上应用有游戏产品，打怪升级获得高等级头衔、勋章和荣誉值；社交社区产品，升级、突出称号、获得更多关注。
比如基于关注机制的社交产品-新浪微博，新浪微博里的明星、名人、红人、专家等会有大量的粉丝关注会有很强的优越感驱动去主动发布分享动态。
QQ可以说是最先利用人的虚荣感需求获得盈利的社交产品，用户通过充值获得会员身份标识，等级升级加速，还有红钻、蓝钻、绿钻等会员服务和高级功能让用户优越于普通用户。
关于虚荣也有另一个延伸叫自恋，这个在女性方面表现尤其明显。
女性天生有强烈虚荣感，加上爱美的天性，促使女性更爱通过外貌表现自己，通过表现出他人喜欢的样子获得赞赏，尽管这个样子不一定是自己。
所以女性手机上几乎都装上了美图秀秀相片美化工具App，而目前盛行的图片社交APP-in、nice，更是女性用户居多。
用户们在各种社交应用上晒自拍、show美食、分享购物、旅游等信息动态无不在炫耀和宣扬自己优越感。
不管是女性还是男性，在社区社交产品上让用户有优越感，获得关注是一个很重要的任务，它是促使用户继续活跃的根本动力。
试想一下用户在社交产品上兴趣勃勃的发表了很多内容或动态，可是没有得到任何一个人的关注和反馈，也没有得到什么升级荣誉奖励，那他还有什么动力在这里继续活跃留存下来呢？傲慢关键字：优越感、自我为中心、自恋、虚荣、爱表现、荣誉、成就、关注、赞赏、晒、炫耀嫉妒&愤怒嫉妒、愤怒：嫉妒指怨恨他人拥有优势或者优越地位的一种心理状态。
从定义上看，嫉妒其实也是和虚荣、优越感相关嘛？不过愤怒指一种极度不满的情绪，一般由于愿望不能实现或为达到目的的行动受到挫折时引起的一种紧张而不愉快的情绪；也包括对社会现象以及他人遭遇甚至与自己无关事项的极度反感，义愤填膺。
这种愤怒会激发人类的另一种品质-同情心。
嫉妒和愤怒理论上其实不算是人类的需求，对我们产品经理的需求分析来看暂没有什么需求，先放下。
不过硬要牵扯对社交产品启发的话还是有的，比如社交网络上的时间病毒营销：郭美美炫富（红十字事件）、雷军的英文之歌、明星出轨（陈赫、邓超）、校长性侵女学生… 这些在社交网络上广为流传的事件正是基于人类的嫉妒或者义愤填膺的正义触发用户各种分享传播。
嫉妒、愤怒关键字：优越感、不满、同情、病毒贪婪贪婪：渴望而不知满足。
这里首先可以引申出人类的两个本性：贪心、贪小便宜。
贪心主要给互联网产品玩法、做推广有很好的启发和应用。
比如微信红包功能，这个小功能正是基于人类贪小便宜的本性出发，玩出了新意思。
微信群抢红包关键的不是抢到多少钱，而是红包代表了人类贪婪的本性和本能，无论是多小的红包甚至只有一分钱或者没有钱了，也还是忍不住去点击群里那个红包图片。
推广方面更好理解，比如现在各大的打车软件推广uber、滴滴打车、快的打车全都是又免费又送钱什么的；再如电商网站的各种促销打折，以各种名义每月来一次的购物节送消费券、优惠券、团购、买一送一等等。
贪婪：贪心、贪小便宜暴食食欲：进食的欲望。
食欲不用多说，没人能够抗拒这种饥饿感。
互联网目前的饮食O2O市场大战不说有多激烈多烧钱，淘点点、美团外卖、百度外卖、饿了么…另外最近发现一个主打美食的移动图片社交App-食色，也算是垂直化社交的一种新尝试。
除了7大欲望需求，其他人类需求在物质上看有：衣食住行、健康。
衣食住行大家都很清楚，一般商业化赚钱时考虑就好，现在就不展开了。
健康这里主要说身体健康，基于身体健康的互联网产品也在井喷式爆发，比如医疗相关App-春雨医生、丁香园和各种运动手环，软硬件结合产品。
另外社交产品上微信出了微信运动，QQ也出了QQ健康模块；还有现在势头很猛的代表：跑步社交运动App应用-悦动圈，短短一年再获得 5000 万元 A 轮融资，公司估值达到 3 亿。
物质关键字：健康、衣食住行其他人类需求或本性列举好奇：八卦、窥探隐私欲望，表现为打听别人家的隐私和作为谈资和身边的伙伴分享。
互联网产品有新浪微博的明星热门事件，出轨事件等；之前火了一把的匿名交友软件秘密、无秘，国外产品whisper等。
找乐趣、恶搞：现在这个浮躁和无聊的社会上，尤其在互联网上需求巨大，随处可见的各种恶搞图片、段子、病毒视频。
互联网代表产品：暴走漫画、糗事百科、百思不得姐。
倾诉吐槽、表达自我、表现自我：这个社交App产品都必须要满足的基础需求，但往往社交产品上这部分主动发表意见的用户并不多，大部分都是围观者。
社交需求的延伸：孤独、空虚、寂寞、归属感、安全感，群体、组织团队认同感。
人是群聚而居的动物，没有社交活动心理没有归属，没有安全感；也难免感到孤独、寂寞，要填补这种空虚，人需要寻找自己的组织和团体。
互联网上按群体细致划分的社交产品有：女性（辣妈帮、妈妈圈、闺蜜圈）、同性恋（blue、lespark）、动漫爱好者（次元社）。
把以上罗列的人类需求分析和延伸，去重，抽取需求关键字得出人类需求池如下：健康、衣食住行性、约炮、同性、情趣无聊、快感、兴趣、好奇（八卦、窥探隐私）、爱玩（找乐趣、恶搞）倾诉吐槽、表达自我、表现自我、存在感、优越感、自我为中心、自恋、虚荣、爱表现、荣誉、成就、关注、赞赏、晒、炫耀社交、孤独、空虚、寂寞、归属感、安全感，群体（组织团队）认同感贪心、贪小便宜附录：今天牵强的搬出很多理论，但貌似没有形成比较系统的理论结论。
估计需要继续不断的实践总结。
或许做一个产品有时其实是一件相当单纯的事情，并没有想得多复杂，这些理论或许是伪理论，大多都是某些产品做成功后，人们在背后揣测、臆想、刻意总结出来的什么成功要素之类？类似市场上各种各样层出不穷的成功学书籍。
有好多程序员骂产品经理又开始在装b了，一本正经在胡说八道，老搬什么用户需求来忽悠老板和码农。
甚至有很多初级产品经理也深深的不自信，我策划的东西真的正确吗？策划的功能真的能成功吗？这是因为没有经过深入思考，没有想清楚要做什么，为什么做，做了之后预期会怎么样？这些问题更接近于哲学上的3大难题我是谁，我从哪里来，我要到哪里去？产品经理在一定程度上像是一个哲学家和一个创造者。
互联网产品经理是一个新兴的职业，诞生只不过短短几年，现在所谓产品理论其实并不成熟，一个产品的成功影响因素有很多而且错综复杂。
形成一套成功靠谱的产品理论不容易，更不用说用来指导产品策划、产品开发。
产品理论不像技术这么单纯，代码算法都是非常明确直接的科学知识，只要投入精力去学就可以掌握的技能，这需要经过漫长思考、实践、总结和积累。
所以现在的产品经理们不用感到自卑、慌张，相反我们应该感到幸运、兴奋；因为在新兴的行业世界里面，我们都是产品历史的先驱者，没有什么权威的理论束缚我们的思想，每个人都可以积极思考，总结创造出属于自己的产品哲学，万一不小心自己就成为了未来的权威。
#专栏作家#鹰眼Eeyes，闺蜜圈产品经理，人人都是产品经理专栏作家。
擅长产品策划，产品运营，项目管理。
专注于移动社交方向，深度调研女性社交；关注O2O电商、智能硬件、物联网发展。
厚积薄发，总结，升华中…本文原创发布于人人都是产品经理，未经许可，不得转载。
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