【装饰史书】装饰的起源于发展

【装饰史书】装饰的起源于发展
任何事物都有起源和发展，比如人类起源于猿类，然后慢慢进化，发展成为智人，再进化发展为现代人。

装饰也是一样，从最原始的祭祀慢慢发展到如今的装饰装修，从祭司慢慢发展到现在的装修公司，装修队伍。

在这发展的中间还蕴藏着很多不为人知的故事和情节，今天新津装修公司就为大家讲述装饰装修的起源于发展。

装饰，作为艺术范畴内经常使用的一个专用词汇，有名词性和动词的双重属。

在作为名词使用时，它是以艺术形式或艺术形态出现的，表述着装饰的静态结构性，是人们所喜爱、欣赏和接受的具有秩序化、理想化和规律化、程式化并凝聚着丰富文化内涵的物化形态。

在作为动词使用时，则体现为艺术方法或手段，传达着装饰的动态属性，表现为以特定的工艺和技巧或制作方法，将事先的设想、计划付诸实施。

前者指艺术活动的留存结果，后者指艺术活动的整体过程。

《辞海》中把装饰解释为修饰一和打扮，只表述了装饰一词的动一态属性。

《现代汉语词典》对装饰一所作的解释为: (1)在身体或物一体的表面加些附属的东西，使美观。

(2)装饰品(专指增加美观而没有使用价值的物品)。

这里虽包含了装饰的动态和静态两种属性生，但仍不够全面，没有对艺术设计中装饰的全部含义予以准确的诊释。

其实，从广义上讲的装饰具有极其普遍和宽泛的适应性，它统合于绘画、雕塑、艺术设计、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、诗歌等一切艺术行为或艺术现象之中，规定或制约着其特定的形式结构和意象本质。

装饰起源当人类还处在茹毛饮血、洞一居穴处·衣不蔽体、食不果腹的蒙一昧状态时，就不仅仅满足于工具一的使用。

在能够制造和使用工具，之后，开始在工具上施加纹饰，并以浪漫的想象和奇异的图案装饰自身和环境。

千万年来人类的这一装饰行为历经历史的沧桑巨变而从未间断，并且演变发展、日臻完善，创造出浩如烟森般
的工艺品和丰富多彩的装饰图案。

这是一部人类对美的恒久不变追求的历史，是从自然到社会，从模仿到创造的装饰美化的历史。

可以说装饰是非语言所说明的世界观，装饰的历史微妙而独特的反映了人类及其艺术的历史。

装饰的功能装饰的艺术形式和风格千变万化，这是充分利用各种材料和工艺带来的结果，而材料的选择和处理手法的定位，又是由不同的实际用途和功能决定的。

装饰艺术的终极目的，就是要通过特定的材料和工艺;体现特定的功能要求，从而实现实用与美观的结合。

纵观艺术发展的历史，装饰艺术是与人类文明的发展同步共生的，它的产生正是特定功能的要求，它的发展也正是由不同功能的需要决定的。

不论是中国的原始彩陶、商周的青铜器、两汉的画像砖和画像石、唐代的石刻、金银器，还是古希腊的陶瓶、古埃及的壁画以
及欧洲的建筑装饰，其装饰造型和装饰图案都反映着特定的时期、特定的环境、特定的背景下装饰的特定功能。

装饰艺术的功能不同于其他艺术形式，物质实用功能和精神欣赏功能的双重功能性，是装饰艺术的基本特征。

装饰功能的这一特殊性质，决定了它在使用方面分为两大类:一类体现实用性和依附性，另一类则体现纯欣赏性和独立。

融实用性和欣赏性为一体的装饰艺术，依附于特定的产品和材料，起着美化物品、美化环境的作用。

装饰在现代人们的生活中应用极为广泛，如陶瓷装饰、城市雕塑、织绣图案以及书籍装帧、商品装饰、金属器具装饰、漆艺装饰等。

同时具有纯粹审美功能的、体现独立性和纯欣赏性的装饰艺术，以独特的形式和价值，装点着人们的生存空间，大到广场、候机大厅、候车室，小到会议室和家庭居室，装饰艺术都无所不在。

纯欣赏性的装饰艺术，也是根据功能和创意设计，充分利用工艺和材料的特点，追求完美的视觉效果，如剪纸艺术、艺术陶瓷以及各种工艺材料的壁画、壁饰等。

俗话有说：读诗书气自华，读历史名古今;确实，只有了解一个行业的历史与发展才能最好的把握这个行业的一些关键。

如今的装修公司是先祖们一步一进步取得的成果。

相信，在未来，装饰会越来越旺盛，越来越高新!现在，就让我们多多了解装修过程，了解装修知识，了解发展与起源！来源：艾逸网（业主装修好帮手）出师表
两汉：诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。

若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。

若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。