2021-2022学年河南省洛阳市第六中学高一语文模拟试题含解析

2021-2022学年河南省洛阳市第六中学高一语文模拟试题含解析
一、现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成10—12题。

活得丰富比活得正确更重要
陈亚军
西方传统哲学家认为，活得丰富和活得正确是两种截然不同的生活追求。

说一个人活得丰富，是说这个人阅历丰富，在生活经验方面有深厚的积累；说一个人活得正确，是说这个人的生活符合一个原则或标准。

“正确”这个词预设了原则，隐含了标准。

它们处于他的实践生活之外，否则就不能成为原则或标准。

正确与否是由外在于自己的标准来决定的。

希腊哲学家有这样的思路：只要我们还沉浸在经验世界中，还受着感性经验、情感欲望的支配，我们就无从懂得如何正确地生活。

只有符合理性所发现或发明的普遍原则的生活才是正确的生活，才能为生活找到一个可靠的根基。

但令人遗憾的是，这种意义上的活得正确只能是一种无法实现的奢望．用一种凌驾于具体生活之上的普遍原则来指导人们如何生活，这条路注定是无法走通的，我们只能从我们的生活之中而不是生活之外，去寻找生活的意义和正确的标准。

在儿时的心目中，凡事总有个对错。

后来发现事情并不那么简单，生活中充满了太多的灰色的模糊地带，常常面临着两难，没有一个大写的原则，能真正为我们指点迷津。

我们必须也只能在具体的境况中，自己为自己做出选择，并承担选择的责任。

不容讳言．活得越丰富，昭示着跟头摔得越多，痛苦也越多。

这正是许多人向往活得正确的原因之一。

但这里有两点值得一说：第一，痛苦和快乐一样，是生命不可或缺的一环。

当下的痛苦构成了整个生命的一个层面，生命由此而厚重，让人回味无穷。

第二，没有痛苦的生活也就没有快乐的感受．当痛苦、挫折消失了的时候，也正是空虚和无聊开始的时候。

人的生命意义，就是在克服生活障碍中显示出来的。

一个因害怕犯错误而在生活面前停滞不前的人，既丧失了自我也丧失了世界。

人是活在不同的世界中的，生活的丰富造就了世界的丰富。

世界不是静止的，而是动态的；随着我们和它打交道的深入、广泛，它向我们敞开了不同内容。

世界是什么，没有一个固定的答案，取决于我们和它交往的程度。

敢于生活，敢于追求丰富的生活，才能拥有一个丰富的世界。

但说活得丰富比活得正确更重要是不是意味着活得正确与不正确无关紧要呢?
我们必须承认，我们不可能接受怎么都行。

每一个社会，都在长期的生活实践中形成了一套价值观、思维方式等，这是一套正确生活的标准。

但这套标准是可以改变也一定在改变着的。

既然它是生活的产物，那么随着生活的展开，它必定会不断地被人们修改着。

我们每个人的每个行动，都在为什么是正确什么是不正确进行着注释，正是在我们的有声和无声的赞同、反对中，正确性的标准或得到延续或被修正。

一个成熟社会的成熟公民，应该秉持这样一种生活态度：一方面是对既有规则的遵守，不因为它缺乏先验的特性就减弱对它的权威性的尊重；另一方面是对它的反讽或批判，在生活中保持一种怀疑的精神，一旦具有充分的理由，就敢于对它加以否定或修改。

总之，不论是正确性标准的形成，还是正确性标准的修正，都离不开生活实践的丰富性。

10．下列关于“活得丰富”和“活得正确”的表述，不正确的一项是（）
A．“活得丰富’’对于西方传统哲学家来说，是指这个人有丰富的阅历，在生活经验方面有深厚的积累。

B．“活得正确”对于西方传统哲学家来说，是说这个人的生活符合一个外在于生活实践的原则或标准。

C．“活得正确”是“活得丰富”的前提，只有活得正确，生活才能丰富而多彩。

D．“活得丰富”要求我们在生活中保持一种反讽或批判的态度，敢于对现存标准加以否定或修改。

11．以下说法不能支持“活得丰富比活得正确更重要”的一项是（）
A．追求一种具体生活之上的普遍原则很容易，所以很多人选择“活得正确”而放弃“活得丰富”。

B．痛苦和快乐一样，是生命中不可或缺的一环，无痛苦便无所谓快乐，无快乐也就无所谓痛苦。

C．生活中充满了灰色的模糊地带，常令人面临两难境地，而并没有一个明确的原则能真正为我们指点迷津。

D．不论是正确性标准的形成，还是正确性标准的修正，都离不开生活实践的丰富性，二者密切相关。

12．下列说法符合作者观点的一项是（）
A．用一种符合理性所发现或发明的普遍原则指导的生活才是正确的生活，才能为生活找到一个可靠根基。

B．“活得丰富”和“活得正确”有主次之分，前者容易追求到，后者不易追求到，所以说前者重要。

C．成熟社会的成熟公民不必刻意选择生活，“活得丰富”与“活得正确”是自然而然形成的结果。

D．生活中个体的人，追求“活得丰富”并不意味着对“活得正确”的放弃，仍应体现出对既有规则的尊重。

参考答案：
10.C（“活得正确”与“活得丰富”二者之间的关系颠倒了。

）
11.A（不是“活得丰富比活得正确更重要”的原因。

）
12、D（A这是希腊哲学家的观点，作者认为这种意义上的生活是一种无法实现的奢望。

C“活得丰富”与“活得正确”是自然而然形成的结果有误。

B文中无此意。

）
2. 阅读下面的文字，完成下列小题。

情志是中国古代诗学范畴的概念，是诗歌的内在本质要素。

史传文学的“志”体现在以一字寓褒贬的春秋笔法中，在叙事中蕴含着事理，抒发史官的政治抱负。

“情”表现为史官在书写历史时“发愤著史”，融入自己的心灵感悟，饱含深情。

用诗学范畴的“情志”来研究史传文学，有助于进一步深化对史传艺术本质的认识。

先秦时期，史官掌管祭祀、占卜、记事、典册等一系列国家大事。

这些人知识渊博、地位崇高，不仅担负记录历史的责任，还要向君王谏言、献策，有时还会陷入政治斗争的旋涡中。

史官个人的荣辱成败与国家兴亡是分不开的，他们同其他臣子一样肩负励精图治的使命。

这也就是史官要在史传中表现“志”的原因。

史官在记史时抒发意志，因为他们不仅是历史的记录者，还是历史的参与者。

孔子慨叹：“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。

”（《史记·孔子世家》）如果是秉笔直书，只是客观记录历史，孔子何以想到后世“罪”他？深层原因还是他在《春秋》中融入了自己信奉的价值观念和伦理道德标准。

这种价值观念并不是作者个人狭隘的主观取向，而是认识历史的一种参照系统。

史传在对事件和人物做点评时，往往会追加一个点评的主体。

这样就将历史事件和人物品评区分开来，不会混为一体，不至于影响史实的客观真实性。

对事件的看法借“君子”“仲尼”等之口表达，实质上是借他人之口抒心中所想。

这样的叙事技巧，既保持了历史的客观真实性，凸显了史学家的公正，也在字里行间暗含了作为一个当局者的态度——史官并不是看客，而是切身为国家兴衰存亡忧心忡忡的正义保卫者。

钱钟书言“史蕴诗心”，史传亦是史官的心灵史。

这一点在司马迁身上体现得尤为明显。

尽管一直秉持据事直书的信念，但在司马迁看来，史传不仅是对历史的整理和记录，也是对现实的态度，是体现价值观的一种途径。

他以诗性叙述，展示了一个个鲜活的人物，展示了历史强大的生命力。

例如《史记·刺客列传》中饱含深情地刻画了刺客这样一类人物，曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲、高渐离，一个个有血有肉、肝胆相照，淋漓尽致地诠释了“士为知己者死”的价值观、人生观。

历史记录的本质是对人类文明痕迹的捕捉，史官的伟大之处在于他要与历史人物进行心灵的对话，他的使命就是饱含着深情把已经逝去的人物写出生命，把已经发生的事件写得生动，最终呈现出鲜活的人物、鲜活的历史，让跳动的生命气息绵延不绝。

史传作者的“情”不同于抒情诗人的“情”。

诗人多聚焦于一时一刻的客观世界和主观意志；史官有更加广阔的胸襟，不仅关注当代，也关注过去的人和事，在动态的社会和人生中表情达意。

诗歌的情是静中显情；史传的情是动中传情。

诗歌字里行间传递着诗人的情感；史传则是表面上有意避之，实则处处传情。

（摘编自魏玮《史传文学的“情志”》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A. 史书中都蕴含着“情志”：在叙事中蕴含着事理，抒发史官的政治抱负；写史书时融入史官的心灵感悟。

B. 史传往往借某个主体对事件和人物进行点评，这样就区分了历史事件和人物品评，而不至于影响史实的客观真实性。

C. 司马迁认为，史传不是对历史的整理和记录，而是对现实的态度，是体现价值观的一种途径，他践行了自己的理念。

D. 史传作者的“情”与抒情诗人的“情”不同，诗歌字里行间传递着诗人的情感，史传则是有意避开情感。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A. 文章把属于古诗学概念的“情志”引入史学研究中，目的是深化对史传艺术本质的认识。

B. 文章主体部分从记史言志和作史缘情两个角度进行阐述，后一角度与诗学进行了对比。

C. 文章引用《史记》中孔子的言论，论证史官在记史时抒发意志，是历史的参与者的观点。

D. 文章列举《史记》中的刺客这一类性格鲜明的人物，论述司马迁秉笔直书的治史观念。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A. 史官个人的荣辱成败与国家兴亡紧密相连，他们有一种使命感，因此在史传中表现“志”。

B. 《春秋》中融入了孔子的价值观念和伦理道德标准，主观内容较多，只能作为历史的参考。

C. 史官在史书中表达自己作为当局者的态度，这是史官心忧国家，对国家兴亡的一种责任。

D. 饱含深情地写历史人物和历史事件，写出鲜活的人物、鲜活的历史，这是史官的伟大之处。

参考答案：
1. B
2. D
3. B
【1题详解】
本题考查的是对文本内容的理解能力。

题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的理解和辨析。

考生要先认真研读文本内容，然后将理解和选项进行比对分析。

选项A，“史书”扩大范围，“都”表述绝对化；选项C，“不是……而是”错，原文为“不仅是……也是”；选项D，“有意避开情感”错，原文为“史传则是表面上有意避之，实则处处传情”。

故答案选B。

【2题详解】
此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。

答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

选项D，“论述司马迁秉笔直书的治史观念”错，应是论述司马迁史蕴诗心，在史书中体现价值观的观点。

故答案选D。

【3题详解】
本题考查的是对文本内容的理解和分析能力。

题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。

首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

选项B，“主观内容较多，只能作为历史的参考”错，孔子在《春秋》中表达的价值观念不是作者个人狭隘的主观取向，而是认识历史的一种参照系统。

故答案选B。

【点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。

考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。

总之，考生要根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，这样就能很好的作答这类试题。

3. 阅读下面的文字，回答20—23题。

我与地坛(节选)
史铁生
要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。

不能说，也不能想，却又不能忘。

它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。

它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。

比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。

如今我摇着车在这园子里慢慢走，常常有一种感觉，觉得我一个人跑出来已经玩得太久了。

有一天我整理我的旧相册，看见一张十几年前我在这园子里照的照片——那个年轻人坐在轮椅上，背后是一棵老柏树，再远处就是那座古祭坛。

我便到园子里去找那棵树。

我按着照片上的背景找很快就找到了它，按着照片上它枝干的形状找，肯定那就是它。

但是它已经死了，而且在它身上缠绕着一条碗口粗的藤萝。

有一天我在这园子里碰见一个老太太，她说：“哟，你还在这儿哪？”她问我，“你母亲还好吗？”“您是谁？”“你不记得我，我可记得你。

有一回你母亲来这儿找你，她问我您看没看见一个摇轮椅的孩子？……”我忽然觉得，我一个人跑到这世界上来玩真是玩得太久了。

有一天夜晚，我独自坐在祭坛边的路灯下看书，忽然从那漆黑的祭坛里传出一阵阵唢呐声；四周都是参天古树，方形祭坛占地几百平方米空旷坦荡独对苍天，我看不见那个吹唢呐的人，惟唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时而缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不散。

必有一天，我会听见喊我回去。

那时您可以想像一个孩子，他玩累了可他还没玩够呢，心里好些新奇的念头甚至等不及到明天。

也可以想像是一个老人，无可置疑地走向他的安息地，走得任劳任怨。

还可以想像一对热恋中的情人，互相一次次说“我一刻也不想离开你”，又互相一次次说“时间已经不早了”，时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你可时间毕竟是不早了。

我说不好我想不想回去。

我说不好是想还是不想，还是无所谓。

我说不好我是像那个孩子，还是像那个老人，还是像一个热恋中的情人。

很可能是这样：我同时是他们三个。

我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。

当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。

但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。

他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。

那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。

有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。

当然，那不是我。

但是，那不是我吗？
宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。

这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。

20．文章第二段从哪三个方面表现“觉得我一个人跑出来已经玩得太久了”？请简要说明。

(3分) 21．文章四、五两段中，“孩子”“老人”“热恋中的情人”分别体现了什么样的人生态度？(6分) 22．从语言表达的角度赏析下面的句子。

(3分)
他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。

23．综观全文，作者对生命的感悟是什么？请简要概括。

(4分)
参考答案：
20．(3分)(1)旧照片上的那棵老柏树现在已经死了。

(2)多年前到园子里找“我”的母亲已去世。

(3)祭坛里的唢呐声使“我”产生了沧桑之感。

解析：本题考查筛选文中信息的能力。

文章的第二段主要描写园子的变化之大，用了三个事例来证明园子的变化，第一是旧照片中的园子与现实中园子的对比，表现其变化，主要是照片上作为背景的柏树已经死了；第二是老太太的询问，点出母亲已经去世；第三是唢呐的声音，从唢呐声中“我”感觉到岁月的变化。

21．(6分) (1)孩子：对生活感到新奇，对未来充满渴望。

（2分）(2)老人：对死亡从容坦然，对人生无怨无悔。

（2分）(3)热恋中的情人：对生活满怀激情，对世界充满眷念。

（2分）解析：本题考查人物形象体现的意义。

“人生态度”指人在生存、生活中的态度、观点等，第四、五段主要探讨三类人：第一类是孩子，有新奇的念头，等不到明天；第二类是老人，从容走向死
亡；第三类是热恋中的情人，认为时间稍纵即逝，但又不想离开。

22．(3分)(1)运用拟人手法，通过“走下”“爬上”等词语将太阳人格化，生动形象。

（1分）(2)运用对比手法，使日出与日落情景形成鲜明的对照，给人以深刻印象。

（1分）(3)运用前后对称的语言形式写景，给人以整齐的美感。

（1分）
解析：本题考查鉴赏文学作品语言和表达技巧的能力。

可以从三个方面分析，一是从表达方式的角度分析，分析各种表达方式的意义，如抒情的作用是表达情感，议论的作用是表达观点等；二是分析写作手法，如铺垫、衬托、过渡、照应、对比等；三是修辞，特别是形象化的修辞，如比喻、夸张、拟人、排比等。

23．(4分)作为个体，生命是有限的；（2分）但从人类和宇宙的整体看，生命是生生不息的，是永恒的。

（2分）
解析：本题考查概括作者观点态度的能力。

文章第一段表达对地坛的感情；第二段从不同的角度探讨园子的变化，以体现“我”的变化；第三段是过渡段，引出下文对死亡的描写；第四、五段以三类人表现作者对生命意义的理解；第六段，以太阳的落下、升起说明生命的永恒；第七、八段从“我”的角度说明生命的永恒；最后一段，再次证明生命的永恒。

二、古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成后面小题。

韩愈，字退之，邓州南阳人。

七世祖茂，有功于后魏，封安定王。

父仲卿，为武昌令，有美政，既去，县人刻石颂德。

终秘书郎。

愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。

会卒，嫂郑鞠之。

愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。

擢进士第。

会董晋为宣武节度使，表署观察推官。

晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。

依武宁节度使张建封，建封辟府推官。

操行坚正，鲠言无所忌。

调四门博士，迁监察御史。

上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。

镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。

既行，众皆危之，穆宗亦悔，诏愈度事从宜，无必入。

愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。

既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。

”愈大声曰；“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负，乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。

天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。

”愈曰：“田公以魏博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。

此尔军所其闻也。

”众曰：“弘正刻，故此军不安。

”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。

”廷凑虑众变，疾麾使去。

因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。

公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。

”愈曰：“若尔，则无事矣。

”会元翼亦溃围出，延凑不追。

愈归奏其语，帝大悦。

转吏部侍郎。

愈性明锐，不诡随。

与人交始终不少变成就后进士往往知名经愈指授皆称韩门弟子愈官显稍谢遣。

凡内外亲若交友无后者，为嫁遣孤女而恤其家。

嫂郑丧，为服期以报。

...
每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然树立，成一家言。

其《原道》、《原性》、《师说》等数十篇，皆奥衍闳深，与孟轲、扬雄相表里而佐佑《六经》。

（节选自《新唐书·卷一百七十六·列传第一百一》）
7. 对下列各组句子中加点的词的解释，全都正确的一组是（）
A. ①比长，尽能通《六经》、百家学比：比较。

②登高而招高：高度。

B. ①鲠言无所忌鲠：耿直。

②约从离衡离：远离。

C. ①弘正刻，故此军不安刻：苛刻。

②然陈涉瓮牖绳枢之子绳：用草绳系。

D. ①为嫁遣孤女而恤其家恤：怜悯。

②君子不齿齿：并列，排列。

8. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 与人交/始终不少变/成就后进士/往往知名/经愈指授/皆称韩门弟子/愈官显/稍谢遣/
B. 与人交始终/不少变/成就后进/士往往知名/经愈指授/皆称韩门/弟子愈官显/稍谢遣/
C. 与人交/始终不少变/成就后进/士往往知名/经愈指授/皆称韩门弟子/愈官显/稍谢遣/
D. 与人交始终/不少变/成就后进士/往往知名/经愈指授/皆称韩门/弟子愈官显/稍谢遣/
9. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 进士，指我国古代科举制度中，通过最后一级中央政府殿试者，是古代科举考试中最高一级的功名。

B. 德宗、穆宗，是皇帝的庙号，是指皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，唐代以前，对皇帝多称谥号，唐代以后则多称庙号。

C. 吏部，是“六部”之一，掌管官员的任免与考核、科举考试、学校等，正副长官分别称为吏部尚书、吏部侍郎。

D. 六经，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种儒家经典，相传由孔子整理，也称“六艺”，韩愈《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”便指此。

10. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 韩愈年少生活坎坷。

他自小失去父亲，依靠兄嫂生活，兄长去世后，由嫂子抚养教育他。

B. 韩愈犯言诤谏，遭到贬谪。

他上疏极力陈说宫市的弊端，惹怒德宗，被贬阳山令。

C. 韩愈正气凛然，智勇兼备。

镇州叛乱，他奉旨亲赴敌营，指责叛将王廷凑，劝谕叛乱士兵，让王
廷凑心有顾虑，他就趁机会合牛元翼一起突围出来。

D. 韩愈文学成就卓著。

他认为汉代以后的杰出作家很少，于是他钻研文章写作的本源，取得了卓越的建树，成为一代文宗。

11. 将下列句子翻译成现代汉语
（1）天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？
（2）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

（《师说》）
（3）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。

（《过秦论》）...
参考答案：
7. C 8. A 9. C 10. C
11. （1）天子认为你有将帅之才，因此赐给符节，怎会料到你同贼人一起反叛呢？
（2）他跟他年龄差不多，道德学问的水平也差不多，以地位低的人为师就感到耻辱，以官职高的人为师，就近乎谄媚。

（3）砍下树木作为兵器，举起竹竿做旗帜，天下的人像云一样聚集，向回声一样相应，担着粮食向影子一样跟从（如影随形）（陈涉）。

7. 试题分析：本题主要考查文言词语的意思。

A项“比”应该是等到，“高”译为高处。

B项“离”译为击破，意思是以合纵之约击破（秦国的）连横之策。

D项“齿”，不屑一提，意思是极度鄙视。

8. 试题分析：本题主要考查文言断句。

本题需要注意动词“成就”“授”，主语“愈”等，结合句意断句。

原文断句为“与人交，始终不少变。

成就后进士，往往知名。

经愈指授，皆称韩门弟子。

愈官显，稍谢遣。

”
9. 试题分析：本题考查学生识记文学常识的能力。

古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。

C项“考核、科举考试”不当。

点睛：古代有六部：兵部、刑部、礼部、户部、吏部。

吏部侍郎为吏部副长官，又分为吏部左侍郎和吏部右侍郎。

左侍郎位居右侍郎之前。

清代，吏部左右侍郎由满、汉各一人担任。

明代正三品，清代为从二品。

在吏部仅次于尚书。

吏部起源：魏、晋以后称吏部，置尚书等官，主管官吏任免、考课、升降、调动等事。

班列次序，在其他各部之上。

清末废，并其职掌于内阁。

10. 试题分析：C项结合文本内容“会元翼亦溃围出，延凑不追。

愈归奏其语”可知，“劝谕叛乱士兵，让王廷凑心有顾虑”不当。

11. 试题分析：本题主要考查文言语句翻译。

（1）“以为”译为认为，“故”译为因此，“意”译为料想到，“反”译为反叛。

（2）“相若”译为差不多，“羞”，意动用法，以……为耻。

（3）“兵”译为兵器，“云”，名词作状语，像云一样，“景”，像影子一样。

5. 阅读下面的文言文，下面小题。

范延光，字子瑰，临漳人也。

唐明宗①为节度使，置延光麾下，而未之奇也。

明宗破郓州，梁②兵方扼杨刘，其先锋将康延孝阴送款于明宗。

明宗求可以通延孝款于庄宗者，延光辄自请行，乃怀延孝蜡丸书，西见庄宗致之，且曰：“今延孝虽有降意，而梁兵扼杨刘者甚盛，未可图也，不如筑垒马家口以通汶阳。

”庄宗以为然。

垒成，梁遣王彦章急攻新垒。

明宗使延光间行求兵夜至河上为梁兵所得送京师下延光狱搒掠数百胁以白刃延光终不肯言。

庄宗入汴，狱吏去其桎梏，拜而出之。

庄宗见延光，喜，拜检校工部尚书。

明宗时，为宣徽南院使。

明宗行幸汴州，至荥阳，朱守殷反，延光曰：“守殷反迹始见，若缓之使得为计，则城坚而难近。

故乘人之未备者，莫若急攻，臣请骑兵五百，驰至城下，以神速骇之。

”乃以骑兵五百，自暮疾驰至半夜，行二百里，战于城下。

迟明，明宗亦驰至，汴兵望见天子乘舆，乃开门，而延光先入，犹巷战，杀伤甚众，守殷死，汴州平。

明年，迁枢密使。

明宗问延光马数几何，对曰“骑军三万五千。

”明宗曰：“吾兵间四十年，在太原时，马数不过七千，今有马三万五千而不能一天下，吾老矣，马多奈何！”延光因曰：“臣尝计，一马之费，可养步卒五人，三万五千匹马，十五万兵之食也。

”明宗扶髀(bì)叹曰：“肥战马而瘠吾人，此吾所愧也！”
是时，王淑妃用事，遂凝兄弟与淑妃有旧，方倚以蒙恩宠，所言无不听，而大臣以妃故，多不敢争，独延光从容沮止之。

明宗有疾，不能视朝，京师之人，汹汹异议，有司不能禁。

或劝延光以严法制之，延光曰：“制动当以静，宜少待之。

”已而明宗疾少间，京师乃定。

是时，秦王握兵骄甚，延光惧祸之及也，乃求罢去。

明宗再三留之，延光继之以泣，不得已，乃罢之。

已而秦王举兵见诛，明宗崩，潞王反，唐室大乱，弘昭、赟(yūn)皆及祸以死。

末帝③复诏延光为枢密使，拜宣武军节度使。

(选自《新五代史》，有删节)
【注】①唐明宗：李嗣源，五代十国时期后唐第二位皇帝。

②梁：又称后梁，五代十国时期的一个国家，与后唐是死敌。

③末帝：明宗李嗣源养子，后唐末代皇帝，又称废帝。

10. 下列对文中画波浪线的断句，正确的一项是
A. 明宗使延光间行/求兵夜至河上/为梁兵所得/送京师/下延光狱/搒掠数百/胁以白刃/延光终不肯言
B. 明宗使延光间行/求兵夜至河上/为梁兵所得/送京师/下延光狱搒掠/数百胁以白刃/延光终不肯言
C. 明宗使延光间行求兵/夜至河上/为梁兵所得/送京师/下延光狱/搒掠数百/胁以白刃/延光终不肯言
D. 明宗使延光间行求兵/夜至河上/为梁兵所得/送京师/下延光狱搒掠/数百胁以白刃/延光终不肯言
11. 下列关于文化常识的解说，不正确的一项是
A. “拜”，是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头。

不同的场合用不同的拜礼。

B. “幸”指封建帝王亲临某地或宠爱妃嫔，“明宗行幸汴州”中的“幸”即前一个意思。

C. 九宾是古代外交上最隆重的一种礼仪，由九名傧相(迎宾赞礼人员)立于殿廷，接引宾客上殿。

D. “爵”是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。

侯，古代爵位，为春秋时期五等爵的第三等，比“伯”低。