作文范文之欲望与理性的作文

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欲望与理性的作文
【篇一:浙江14年样卷a卷作文理想欲望】
阅读下面的文字,根据要求作文。

(60分)
人有理想,是源于精神的追求;人有欲望,是来自生命的驱动。

理想是从前面引导人,欲望是从后面推动人。

读了上述材料,你有什么所思所感?写一篇不少于800字的文章。

【注意】①选好角度,确定立意,自拟题目。

②不得脱离材料内容
及含义的范围作文。

③明确文体,不得写成诗歌。

④不得抄袭、套作。

让“欲望”成长为“理想”
无论东方、西方,励志教育都是盛行的。

孔子为实现“有道”社会的
理想而“知其不可而为之”,激励了一代又一代的知识分子,成就了
中国知识分子的主流意识形态;司马迁为“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的理想而隐忍苟活,才有“绝唱”《史记》的诞生;今天,小学生都知道周恩来能成为人民爱戴的总理,是因为他很小的时候
就立志要“为中华崛起而读书”。

东方是这样,其实西方人也是用理想来支撑人生的,《炼金术士》
在西方一版再版,它启示人们实现梦想要经历一个艰难的过程,需
要勇气、智慧、执著和经受考验。

美国、法国等国家都把这样一本
宣传梦想的力量的书放到青少年必读书目之中,西方评论家把这本
书誉为影响心灵的经典。

我们当然承认理想的力量。

问题是,我是普通人,拯救
苍生的远大理想离我太远,我还需要坚守那渺远的理想么?
其实,常识告诉我们,千里之行,始于足下,九层之台,起于累土。

伟大的事业都是从点滴小事做起的,那个理想,在事业成功过程中,能起到一种精神动力的作用,让我们在为目标奋斗的过程中不随便
放弃。

中国文化传统上把世人的人生态度分为“入世”和“出世”两种,哲学家、国学大师梁漱溟把这种传统的两分法细化为“逐求、厌离、郑重”三种,这样来区分人生态度或许能帮助我们解决“欲望”和“理想”之
间的关系问题。

人首先有要有逐求的愿望,才会把人的才智发挥到极致,努力去挑
战外部世界。

我们起码应该肯定“逐求”是一种积极的人生态度。


人们在这个层次的追求中碰到矛盾的时候,会有痛苦,会产生一种
进退的煎熬,于是有人就会觉得人生太苦,一部分人就选择归隐,
或干脆遁入空门,这种人生态度曾在古代的乱世大行其道。

但是我们不得不承认,这个世界上,总是有这样一部分人,不怕苦
心志,不怕饿体肤,不怕空乏其身,艰难困苦,勇往向前,这就是
梁漱溟所说的“郑重”的人生态度。

“逐求”的态度是对人和世界的关
系而言的,“郑重”的态度是对人和自己内心的关系而言的。

我们突然明白了,人活下去的动力来自于追求。

当我们要解决温饱
等基本生活问题的时候,我们首先得要有欲望。

适当的欲望不是罪过,当我们想拥有前进的物质基础的时候,就有
了动力;当我们想让我们的亲人生活得好一点的时候,就有了奋斗
的方向。

只是,我们的人生不只是温饱那么简单就可以满足,当我们解决了
温饱,我们也住上了三室两厅,我们也开上了“本田”、“奥迪”之后,我们该何去何从?
何去何从,不是“欲望”所能解决的问题,欲望的尽头是物质的拥有,理想的终极是精神的充盈。

这个时候必须要有理想来支撑我们的人生。

马斯洛心理学理论也告诉我们,人满足了浅层次的生活需求后,必须要有高层次的精神需求来引领人生,其中理想就是高层次的需求。

于是,我们明白了,孔子为什么老而弥坚,周游列国,那是因
为西周初年百姓安居乐业的太平景象成了他的理想;我们也明白了,司马迁为什么他的那些真朋友假朋友都觉得他该为尊严而死的时候
他能选择那么艰难地活着;我们也明白了,马云完全不必为温饱担
心的时候,他为什么还要殚精竭虑地往前走,去开辟一个又一个的
新领域?是社会担当情怀让他们成了这个社会的精英。

明白了这些,我们就该成长,让我们首先拥有欲望,去建设前进的
物质基地,然后,插上理想的翅膀,在这个基地上腾飞,成为这个
时代的精英。

【篇二:材料作文“理智与情感”及范文四篇】
材料作文“理智与情感”及范文四篇
【作文题目】
阅读下面文字,根据要求作文。

(60分)
英国伟大的诗人、剧作家莎士比亚曾经说过:“如果我们生命的天平
秤上,一边没有‘理智’的秤盘平衡另一边‘情欲’的秤盘,那么我们身
上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。


我国著名美学家朱光潜在《给青年的十二封信》中说:“人类如要完
全信任理智,则人生趣味剥削无余??问心的道德胜于问理的道德,
所以情感的生活胜于理智的生活。


上面的材料引发了你怎样的思考?请结合自己的体验与感悟,写一
篇文章。

要求:①自选角度,自拟标题,自定文体。

②不少于800字。

③不
得套作,不得抄袭。

题意理解方面:
概念理解:
(1)理智,一个人用以认识、理解、思考和决断的能力,或辨别是非,利害关系以及控制自己行为的能力。

(2)情欲,指人的各种情感和本能欲望。

(3)莎士比亚的话的理解:“如果我们生命的天平秤上,一边没有
‘理智’的秤盘平衡另一边‘情欲’的秤盘,那么我们身上下流的欲念就
会把我们引导到荒唐透顶的结局。

”意思是人们应该用“理智”去控制
自己的“情欲”,如果放纵情欲,那么我们身上下流的欲念就会把我
们引导到荒唐透顶的结局。

其强调了“理智”在生命中的重要作用和
放纵“欲念”的严重后果。

(4)朱光潜的话的理解:“人类如要完全信任理智,则人生趣味剥
削无余??问心的道德胜于问理的道德,所以情感的生活胜于理智的
生活。

” 朱光潜先生认为,生活是多方面的,我们不但要能够知,我
们更要能够感,理智的生活只是片面的生活。

纵使理智能支配情感,而理胜于情的生活和文化都不是理想的。

因而人类如要完全信任理智,则人生趣味剥削无余。

同时,“问理”者,强调做事情应该符合
事理,符合礼仪,符合法律,因而,问理的道德迫于外力;“问心”者,强调一切源于内心,随心之喜怒哀乐行事,因而,问心的道德
激于衷情。

问理而不问心的道德,只能给人类以束缚而不能给人类以幸福。

(5)题意理解:莎士比亚的话提供了他对理智与欲念的看法,即用“理智”去控制自己的“情欲”,如果放纵情欲,那么我们身上下流的
欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。

朱光潜的话则阐述了他对
理智与情感的另一种看法,我们如果完全信任理智,则人生趣味无余。

二人均强调了“理智”与“情欲(包括情感)”的关系。

写作者可
以依据莎士比亚的看法去写作,也可以依据朱光潜的看法去写作。

【范文广场】
1、对镜?梳妆
只有面对明镜,我们才能发现自己脸上的污渍与泥垢;只有理智地
生活,我们才能认识自身的不足,才能清醒地面对社会,对待他人。

于明镜前,我们如何修饰自己,让自己也有一张妙美的容颜,这就
需要情感的指引,审美的启发。

就如一个人与社会,需从精神上的
健全与发展,以完善自身内在的灵魂。

理智是一种力量,个人与勇气与动力。

理智,叫人剑指生活中的假
丑恶,直面自己的弱点。

媒体的工作需要理智,在揭露现实的战斗中,要正确,要精准,要立足证据与现实。

如果只受情感支配,便
会大加主观判断,随便往报道上扣上“富二代”、“官二代”、“星二代”的帽子,挖掘“八卦”点以满足“社会需求”。

理智告诉我们,这是不
负责任的表现,媒体只有用理智行动,才能负起传递精确信息、揭
露社会问题的责任,否则之于“狗仔”有何区别?学士研究更需要理智,只有在理智地明镜下,我们才能不沾染上虚荣和金钱的污垢,
才能保持一颗纯粹的,执着的,矢志不渝的追求知道的心。

当今学
术界浮躁现象的盛行,究其根本是打碎了理智地明镜,任由情感在
身上涂抹“头衔”、“奖金”、“名气”的庸脂俗粉。

只有立起理智的明镜,才能解决学术界的“钱学森之问”。

情感是一种智慧,诗人能够实现追求,充满创造力。

如果一个人完
全受理性支配,那么他是死板的,将无所作为,顽固不前。

情感植
于精神,善于运用情感的人才能从精神上得到发展。

情感让人天马
行空,源源不断地涌出创造灵感;情感让人追求,让人内心坚定。

杜尚就是一个在运用情感上炉火纯青的艺术家,他那自由不羁的情
感给予他无穷的奇思妙想,在不受束缚的情感下,他的画笔为他梳妆,让他出落成一代奇迹,让他的作品美不胜收,成为
传奇。

也有一下人以精神自首,以情感自励。

在情感的陪伴下锻造
自己的灵魂,坚持自己的追求,就像陈寅恪的“独立之人格,自由之
思想”,是他在各种危机与黑暗中依然开一代新风,成就学术著作,
受尽万人敬仰与赞颂。

我们只有把握了理智与情感的平衡点,才能既不荒唐,又不死板无
味地生活。

莎士比亚的理智需要情感来调味,朱光潜的情感也应由
理智制约。

像莫言那样能够把握二者之间微妙的关系,既能剑指现
实的黑暗,又能寄托奇妙的愿望,这样大概就是诺奖得者的不平凡
的能力。

以理智对镜,直面不足,正确行动;以情感梳妆,创意不断,坚持
追求。

这样我们才能到达生活的理想之巅。

2、理智与情感的博弈
莎士比亚一语道破我心中所想——他说生命的天平秤需要有“理智”
来平衡“情欲”,否则,我们便会被下流的欲念引到荒唐的结局去。

诚然,些许的情感欲望是允许存在的,但过度膨胀只会迷乱我们的
心智,冲昏我们的头脑。

唯其理智地生活,才不至于偏离人生正常
的轨道。

理智是在失败面前不声嘶力竭的哭丧,是在多次遗憾后不舍弃自己,保持清醒的头脑的体现。

埃蒙斯,一个几次在奥运会上与成功擦身
而过的射击手,即便他离成功咫尺之近,而后上天却又向他开了个
玩笑,他依然能心不慌,神情淡定地向世界说自己没有遗憾,他已
是成功者。

也正是因为埃蒙斯没有在这众人所认为的“大悲”结局里
放纵本应哭天抢地的情感,反而淡定看待,他才赢得世人对他的敬
佩与尊重。

然而,同为奥运健儿的举重选手吴景彪却大为不同。

同样收获银牌,他却泪洒现场,对大家说:“我愧对祖国,愧对关心我的人!”此话
一出,网友们对此并不买单。

吴景彪他显然没有思忖过获得银牌也
是一种成功,只是一味的把渴望投于金牌,把激情倾注于金牌。


若它能够拥有埃蒙斯清醒理智的头脑,能于赛后淡定释然,接受银
牌的加冕,他也许会获得观众同样的敬畏与赞扬。

理智不难做到,它并非神圣的东西。

有一所大公司想招聘发报员,
供求职者等待的场地
却播放着嘈杂的音乐,而且还是人们经常进进出出的大堂。

众多求
职者心急如焚,有的在抱怨,有的在心不在焉的等候。

只有一个年
轻人径直走向面试室最后受聘了。

原因就在于他能清醒地分辨出嘈
杂音乐中包含的莫尔斯密码,这正是公司向理智者发出的暗示。


若他只是跟随大队的“焦躁”,他还能收获那一个众人梦寐以求的职
位吗?显然,他是在用理智面对昏乱,从而踏上了成功的轨道。

然而,我们同样要明白的是,适度的“情感”也是必不可少的,因为
生命的天平秤有两端,“情感”也是平衡生活的秤盘。

否则,一味的
追求“理智”,生活也只是索然无味罢了。

在理智与情感的博弈中,二者必不可少,但论何者为要,我要回答:理智是调和情欲的最佳中和剂!
3、理智和情感应平分江山
莎士比亚认为在生命的天平秤上应有理智平衡情欲,美学家朱光潜
却认为情感生活胜于理智生活。

那么,理智与情感,孰轻孰重?其实,在做人处事的疆域里,理智和情感应平分江山。

诚然,如果完全信任理智,生活将毫无趣味,亦无生机。

曹操过于
理智谨慎,从不用真情实感对待朋友下属,一生在理智多疑中痛苦
挣扎;马诺叫嚷着“宁愿在宝马车里哭,也不要在自行车上笑”,对
于财富的渴望让她在对生活的理智中放弃真爱。

他们活得这么理智,也没有被自己的真实情感左右决定,那他们是真正成功,真正幸福吗?答案是否定的吧。

在理智的枷锁中束缚人性,在理智的重压下
压抑全部情感,这样的人生是很悲哀的。

没有听从自己的内心,不
能做任何自己真心想做的事,在理智下喘息,何谈快乐?因此,不
能让理智完全占领我们的心灵疆土。

不能完全理智,那么完全听从情感呢?当然不行!项羽只顾自己脸面,不肯理智分析局面渡过江东保存实力,终得自刎乌江悲剧;社
会上多少失足青年一时冲动,极不理智地做下违法犯罪的恶行。


许他们是听从自己当时的想法,但是没有理智这个马栏的制约,那
些想法就会像脱缰的野马一般到处乱跑,铸成大错。

听从情感,听
从内心固然是好事,但绝不能缺少理智的制约。

因此,不能让情感
控制自己的人生王国。

那么,理智和情感应怎样指引我们的生活才是正确?答案是,理智
和情感应平分江山!日本竟称钓鱼岛是其固有领土,如此恶行实在
叫一些爱国人士愤愤不平,他们冲出街去打砸日货。

而也有一部分
中国人对此漠不关心,只顾理智地保全自己的利益,毫无爱国情怀。

然而,在一个电视节目中,一个青年观众发表了一番发人深思的言论:“我们确实要有爱国情怀,但并不是打砸同胞的日货店。

而是要
做到,我们的国家,比他们的富强;我们的大桥,比他们的坚固;我
们的青少年,比他们的更有理想,更有未来!”这位青年将他那理智
与情感相结合的观念表现得淋漓尽致。

的确,不管是面对日本侵岛
还是什么别的事,我们都不能完全理智,也不能完全听任情感,我
们要让理智和情感平分江山,促使我们的生活——这一江山平稳发展。

没有情感,我们的生活索然无味;没有理智,我们的生活失去控制。

唯有将理智和情感相结合,相平衡,才能让我们做出正确的行为,
让我们的生活更加精彩。

朋友,做你自己的生活的国王,让你的理
智和情感平分江山!
4、我叫林黛玉
莎翁虽告诫我们要理智对待情欲,但我觉得有了情感的释放才不至
于让人成为生活的困兽。

情欲是人最自然最本能的渴求,你活着都
没了奔头那你生命的意义是什么。

只要你的感性没有伤人害己,为
何硬要戴着理智的脸谱让自己浓妆艳抹地活在镁光灯下呢?
青春的意义在于即使泪流满面,也依旧是一首夹杂着摇滚风味的安
魂曲。

过于理智的人往往为自己的青春设置了成千上万条“三八线”,越了雷池半步便会全盘皆输,痛彻心扉。

你知道什么是青春吗?青
春是豆蔻与韶华的代名词,是梦想与拼搏的发源地,是欢笑与泪水
的晴雨表,是憧憬与美好的进行时。

如果过于理智,让自己的生活
成为一锅没有沸点的水,那你的青春也永远不会成熟。

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不代表我思想靡靡,上课走神不代表我无心向学,哪个少女不怀春啊?走神那是人之常情,有必要为自己设置那么多条条框框把活着
变成变相坐
【篇三:理智控制欲望】
理智控制欲望
当一个不良的欲望涌上心头时,你将为其付出惨重的代价。

————题记
上初中以来,我就一直想拥有一辆自行车。

每天上学,放学都骑着
它在马路上飞奔着;逢到假期,骑一辆自行车在环山公路上与几个
朋友一起竞速,是多么美丽的事呀!
蹬一路飞旋的自行车,感受风的速度在耳边,任微风撩起秀美的黑发;沿着一路柳丝轻拂的公路,我潇洒地逃出喧闹的都市,一边哼
着民歌,一边感受大自然的气息。

当自行车在绿油油的草地上,阳
光和煦地洒在车上,使整辆车变得闪着金光。

这是多么令我向往的场景呀!
于是,每天脑子里都想着自行车,课本上几乎每一页都画着自行车,每一笔都画得认真仔细。

老师上课画得几何图案,我都可能看作自
行车组成的零件,老师讲得每一个字,我能听作自行车的奥秘。


行车,充斥着我整个脑袋,甚至到无法自拔的程度。

有一次,我正在想着自己梦寐以求的自行车,这时,老师指着黑板
的题目,大叫我的名字让我起来回答问题。

我慌忙地站起来,不知
所措,望了黑板一会儿,望着老师一会儿,真不知道要干什么?老
师看见我这样,满脸怒气说道:“上课不听讲,都上初二了,还这个
样子,怎么行?把八年级管理公约抄3遍,听见没?”
我听到这话,只好不情愿地答应了,下课后,拿出纸笔开始抄。

可想拥有自行车的这个欲望已占满了我的心头,我一边抄一边想着
自己梦想中的自行车。

上课后,我还是想着自行车,想着自己带着头盔,手套,跨上自行
车在马路上飞驰,别提有多开心,但我还是感觉到自己的解题速度
已经大不如从前了,可是当有欲望怀在心时,任何思想都不可能打
败他。

有一次考试,我还是想着自行车,结果成绩出来后,给了我一个大
震慑,将我打醒,我才意识到这个欲望让我付出多大的代价。

每天上课开小差想着自行车,导致自己的成绩下滑到如此地步,我
后悔。

当内心的欲望再次膨胀时,成绩或许更加差,不行,我得赶
紧控制住他。

于是,我每天上课,不在想自行车,强迫着自己跟着老师的思想走,若思绪快要飞到九霄云外外,我就看看书,看看老师的板书,将思
绪强制性拉回来,每天,上下学在想着自行车的模样,而回忆着老
师讲过的题目;放假,我会看书,不会想着自己骑自行车奔弛的模样;
渐渐地,我想有自行车的这个欲望已经被我压在心底,不在流露,
每天全身心地投入进学习。

其时,每个人都有欲望,有人说:“欲望很可怕,但我去认为当你理
性控制它时,它就会消失”。

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