当代新疆女青年宗教信仰的实证研究——以昌吉回族自治州为例

当代新疆女青年宗教信仰的实证研究——以昌吉回族自治州为例
作者：邢剑鸿
来源：《中外企业家·下半月》 2011年第7期
邢剑鸿
（新疆社会科学院民族所新疆乌鲁木齐 830001）
摘要：随着改革开放的不断深入，中国社会组织形式、经济结构、生产的组织方式和分配
方式发生了变迁，这给女青年的思想观念，包括价值观、宗教信仰带来影响。

2008年8月下旬，我们采用随机抽样和访谈的方法对昌吉州城乡各阶层女性青年的信仰宗教进行了调查，分析了
女青年宗教信仰现状及内在与外在的复杂原因，并提出一系列应对策略。

关键词：女青年；宗教信仰现状；应对策略
中图分类号：B91 文献标识码： A 文章编号：1000-8772（2011）14-0255-03
宗教与妇女的关系是一个古老和令人困惑的话题。

在世界各大宗教早期阶段，女性曾经在
其中发挥了重要作用；尽管各宗教都或多或少的存在排斥和歧视女性的教义和教规，但女性仍
然以其特有的虔诚和热情成为宗教重要组成部分。

世界各大宗教中，女性信徒人数都举足轻重，在以某一种宗教为国教的国家和社区中，信教的妇女人数不会少于二分之一，而在非全民信教
的社会中，妇女往往构成信徒的主体①。

在当代，全球化、现代化趋势已成定局之际，也使宗教问题更加敏感和复杂，成为了国际
政治的热点、焦点问题之一。

改革开放后，随着宗教信仰自由政策落实及其国内外它因素的影响，新疆女青宗教信仰状况呈现出新情况和新特点。

因此，研究和分析女性青年的宗教信仰问题，对新疆的稳定工作具有重要的理论和现实意义。

为了全面、正确掌握女青年宗教信仰动态，以便为昌吉州团委开展有针对性教育提供智力
资源。

2008年8月下旬，新疆社科院民族所、社会学所受昌吉州团委委托和资助下，开展昌吉
州青年社会调查。

此次调查方法以调查问卷为主，并结合座谈会和深入访谈形式。

作为调查组
人员之一，笔者利用上述调查资料，对女青年的宗教信仰现状及成因做了研究。

一、对象与方法
调查对象采用整群随机抽样方法，包括问卷调查法、深度访谈法、直接观察法等，其中以
问卷调查为主。

在昌吉州各级团委的协助下，我们走进中学（高中）、医院、机关企业、社区
对青年发放了问卷调查，并分专题对近百名青年进行了深度访谈。

本次调查共发放问卷1200份．收回有效问卷1020份，有效问卷回收率占96．67％。

调查对象包括16～34岁的青年，其
中女青年565人，占55.39％。

二、抽样样本的人口学特征
1、民族构成
关于民族构成，问卷统计显示，汉族女青年462人，占其总数的75.39%；回族、哈萨克族
各42人，占14.86%；维吾尔族41人，占7.26%；满族、乌孜别克族等14人，占2.48%。

尽管
昌吉作为一个回族自治地区，但是汉族人口占较大比重。

如2007年，昌吉州总人口1599436人，其中汉族1187458人，占总人口的74.24%；少数民族411978人，占总数的25.76%。

2、年龄结构
青年的界定在世界不同的社会中有不同的标准，并且青年的定义随着政治经济和社会文化
环境的变化而变化。

根据联合国教科文组织的标准，我们在问卷中将14～34岁的人界定为青年。

问卷统计显示，被调查人年龄最小的14岁，最大35岁，平均年龄19.64岁。

60.6%的女青年在14～18岁之间，31.4%的人在18～30岁之间，8%的人在30～34岁之间，女性年龄相对年轻是
被调查者的特点之一。

3、文化程度
被调查人的文化程度以高中文化程度的最多，占到27%，其次是大专文化（26.29%）和本
科文化（23.80%），初中的占12.61%。

从整体上，昌吉州女青年的文化程度是相当的高。

当然，这可能与调查对象的职业有着正相关性。

调查数据显示，被调查人的职业主要集中在学生、技
术人员、教师、公务员。

这些职业需要较高的文化水平，自然也拉高了女青年整体文化程度。

4、职业分层
被调查人中属于在校学生（高中）的182人，占女青年总数的32.21%；企业管理人员和技
术人士共82人，占14.51；党政府工作人员56人，占9.91%；从事教师职业的48人，占到
8.49%；餐饮、宾馆等服务人员占到7.61%；工人48人，占8.49%；农民18人，其他3.18%；
自由职业者12人，占2.12%；无业人员58人，占10.27%。

5、政治身份
被调查人员的61.3%是共青团员，有339人；中共党员120人，占21.69%；民主党派人士
5人，群众89人，占16.1%。

可以看出，样本中的大多数（84%）是党团员身份，这也与其职业密切相关。

由上述可见，本次调查的结果主要说明了昌吉州以汉族为主、维、回、哈等族女青年宗教信仰状况，她们的宗教认知和宗教行为一定程度上反映出新疆以汉族为主的聚居地区的女性青
年宗教现状。

三、昌吉州女性青年宗教信仰现状
此次调查问卷所涉及到的宗教信仰，主要包括宗教信仰的种类、宗教社会影响的评价、宗
教活动等7个标准，考察这些因素能够较为全面把握当下女性青年的宗教状况。

1 、信仰形式
被调查人中57.14%表示信仰共产主义；有74人、占总数的13.73%的女青年选择了“只信
自己”；选择“实用主义”的60人，占11.13%；信仰宗教的48人，占8.91%；什么都不信的
49人，占9.09%。

我国是一个社会主义国家，其主导意识形态是马列主义、毛泽东思想和邓小
平理论，实现共产主义是我们改造社会的伟大最终理想。

在党和政府以及学校的关系和教育下，我国青年基本上都具备了初步共产主义觉悟，这也就是被调查者选择以共产主义为信仰形式占
了绝大多数的原因。

尽管在当代，为信仰共产主义是女性青年的主流价值取向，但不可回避的
现实是，受当前社会历史条件影响，女青年的信仰形式正趋向多元化发展。

2 、信仰需求
信仰是人们对某种主张、主义、宗教的执著，是人生观、价值观核心内容。

选择非常需要的87人，占16.5%；认为需要的252人，占47.82%；这两项共64.32%。

从上面的数据反映，绝大多数青年人认为人需要某种的信仰，不管信仰的形式、内容如何。

她们表示信仰是一种精神皈依和人生追求，有了它，生命才会有意义。

信仰赐予人带希望、勇气和力量。

回答无所谓的女青年119人，占22.58%；另有12.9%的被调查对象表示不需要任何信仰。

这说明还有部分女青年处在彷徨和困惑之中，对今后人生道路还缺乏准确定位，因此，需要家庭、社会对她们进行引导，使其形成积极、健康的人生观、价值观。

3、宗教信仰的评价
认为有利于形成良好道德的146人，占28.8%；信教是个人私事，对社会没有什么影响的129人，占25.44%；这两项占了总数的54%，这说明昌吉州的大多数女青年对宗教的社会影响持肯定态度，一些青年信奉宗教是因为宗教教人做人的道理，或者是宗教能够为人们提供精神安慰和依托。

选择容易造成思想混乱和社会不稳定的99人，占19.53%；访谈中发现，这部分人认为，近些年发生在新疆的不安定事件都是由宗教引起；另有26%的女青年表示说不清。

4、信仰宗教的种类
昌吉州历史和现在都是一个多宗教存在的地区，区域内佛教、道教、基督教、天主教、伊
斯兰教等五大宗教齐全，今州境内信仰伊斯兰教的群众人数最多，1995年，昌吉州境内信仰伊
斯兰教的回族、维吾尔族、哈萨克族、东乡族、乌孜别克族、塔塔尔族等33万余人，占当时州信教人数的96％，批准登记的清真寺367处。

被调查的女青年中，信仰伊斯兰教的人数最多，
占60.77%；其次是佛教，占22.09%；基督教占9.94%，天主教占2.2%，道教占2.76%②。

受各
个民族的传统文化影响，信仰伊斯兰教的集中在回族、维吾尔族、哈萨克族女青年，汉族青年
主要信仰佛教、基督教、天主教和道教。

值得注意的现象是，居住在城市的个别哈萨克族、回
族青年信仰基督教或者天主教等外来宗教。

5、宗教活动
宗教包括信念和礼仪两大部分。

信念是宗教的观念意识；礼仪是表达宗教信念与体验的行
动方式。

两者互为表里，相辅相成。

宗教礼仪或者活动强化了与巩固了皈依者的信仰程度，增
强了宗教群体内部的联系和凝聚力。

在调查中，不参加宗教活动的占58.73%，一年参加几次活
动的占24.86%，每月活动的 5.82%，每周和每日活动各占 5.29%。

在现代社会，生活节奏加快，社会竞争激烈，青年人更注重提高学习、改善生活质量。

大多数青年的宗教信仰仅保持在观念、精神阶段，宗教观念与宗教行为相分离是信教女青年的特点之一。

6、宗教知识的获得途径
统计数据表明，昌吉州女青年获得宗教知识的途径，通过家庭和亲戚的共105人，占其总数的54.97%；通过书刊获得宗教知识的34人，占17.8%；通过朋友的占14.13%；由宗教人士和传教者宣传获得知识的占13.08%。

在现代资讯高度快速、便捷的今天，昌吉州青年的获得宗教知识的依然是通过Jk家庭潜移默化这种传统方式，尤其是新疆信教群众较多的少数民族，如维吾尔、回族、哈萨克族。

而宗教人士和传教者对青年宗教知识影响有限，这主要是我国严格实行政教分离和依法管理宗教的结果，宗教人士和传教者只有在政府认可的宗教场所进行传教。

7、个人命运观
统计数据显示，认为命运由个人决定的470人，占88%；父母地位决定的占3.37%；由神决定的6人，占1.12%；说不清的占5.24%，其它的占2.25%。

由此可以看出，在现代社会，绝大多数青年女性都抱着务实态度，相信依靠自己的努力能够改变现状，实现理想，这也说明了随着女性受教育程度的提高，其自主性和独立性也相应增强。

而把自己的命运寄托在父母和神的青年为数较少，分别为3.36%和1.12%。

四、女青年信教成因分析
1、民族传统文化影响
在新疆这个多民族、多宗教并存的省份，从少数民族的角度来说，在新疆的历史上，很大
一部分少数民族曾经全民信仰过某种宗教，宗教教义和仪式在长期的历史演变中已渗透在信仰
此种宗教民族的方方面面，深刻影响着他们的生活。

这些民族青年处于宗教认同和民族归属的
考虑，就必然会选择自己民族几千年来流传下来的传统信仰。

如在调查中，我们发现昌吉州青
年获得宗教知识依然是通过“家庭血缘”这种传统方式，少数民族家庭信仰的背景对女青年人
的宗教信仰形成起着决定性的作用。

2、改革开放后，青年女性独立性和自主性增强
改革开放的大潮对女性形成了巨大的冲击，她们的思想观念、社会心理和社会行为发生了
很大的变化。

随着改革开放和经济的发展，妇女在整个社会中的作用和地位也越来越重要，女
青年的独立意识和自主性增强，她们自我实现的欲望也越来越强烈。

3、宗教内容丰富，形式新颖也吸引了当代年轻女性
宗教道德与文化的独特魅力的吸引、特别是追求至善的宗教道德，吸引了当代年轻女性。

佛教、基督教、伊斯兰教三大宗教几乎都包括了一些道德诫律、规范，如不偷盗、不奸淫、不
凶杀、不贪财、不抢劫、不诬陷、不妄语、平等爱人、惩恶扬善。

这些戒律在抑制罪恶势力、
稳定社会秩序、净化社会空气等方面确具有独特的积极意义。

因而相当部分青年人认为，这些
宗教道德与社会主义的道德规范并不矛盾，它的约束力量甚至超过了社会主义道德规范的作用，当今物欲横流的市场经济社会中，尤需这些宗教道德的教化。

4、人们精神生活需求的多样化
改革开放以来，经济生活水平的提高、政治空气的宽松、价值观念的更新，为人们的信仰提供了选择的空间。

从过去计划经济的单一经济形式，到如今市场经济的多种经济成分并存，
这种社会存在的急剧变化，决定人们意识形态的变化，价值多元、信仰多元成为一种不可避）jZz免的必然趋势。

此外，科技的发展在满足了物质需求的同时，也带来了一系列诸如精神压
力等问题，需要精神寄托的女性青年，把希望寄托于超现实物，因此，宗教不仅是贫穷者的精
神支柱，也是有产者的精神安慰。

宗教作为人类精神生活中一种普遍、长期存在的社会现象，具有积极和消极两重性。

积极
作用表现在：宗教伦理道德都有热爱祖国、服务社会、弃恶扬善，造福人类的内容；此外，宗
教道德规范对整个社会良性运行、协调发展有一定的积极意义。

不可否认的是，在新疆民族团结，经济发展，各民族共建和谐新疆的同时，新疆的“三股势力”常打着“宗教”旗号对新疆
进行渗透、破坏活动，尤其是要防止这些组织利用女性宗教虔诚度较高的特点，引诱和胁迫她们做危害社会稳定、国家统一的事情。

我们必须正视、发挥宗教的积极作用，倡导宗教与社会主义相适应，避免或者减少负面影响，更好规范宗教的行为，这是我党、各级政府和组织宗教工作中一项长期而艰巨的任务。

五、对策
女青年信仰状况集中反映了部分青年在信仰上的迷惘和转移，看到了我们思想政治工作的薄弱与缺失。

思想政治工作者必须清醒地认识到这一现实而又严峻的挑战。

我们必须着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展，探求新思路，运用新方法。

1、牢固坚持社会主义核心价值
正如其他任何社会形态都有自己的核心价值体系一样，社会主义社会也有自己的反映社会意识本质的、决定社会意识性质和方向的核心价值体系。

当前在市场经济体制建立的过程中，女青年面临更多的挑战和机遇，同时承担着更多的风险和压力，如社会的腐败现象、招生就业中的性别歧视、收入分配中的不公、求学路上的困难等等，这些暂时困难与问题都会导致青年的迷惑与误解。

面对改革开放的新形势、新任务，必须牢固树立社会主义核心价值，充分调动积极因素，凝聚力量、激发活力，进一步打牢新疆各族女青年团结奋斗的思想道德基础，形成奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。

2、进一步加强宗教政策法规的宣传和宗教知识的普及。

要充分利用各种舆论宣传工具，宣传马克思主义宗教观和党的宗教政策理论，普及人们的法律法规和宗教常识。

要把宗教政策理论列入团校课程，尤其是基层党校。

基层组织、单位要加大宗教法规的宣传教育力度，把宣传宗教法规列入普法计划。

从长远来看，有必要把马克思主义宗教观、党的宗教政策理论及基本的宗教知识列入普通教育教材，努力使广大女性对宗教不再神秘，增强女青年抵制邪教和非法宗教活动的能力。

3、尊重宗教，充分注重和发挥宗教的社会功能和积极作用。

宗教无论是作为一种文化传统、意识形态，还是作为一种生活方式，都得到空前的关注。

在世界范围内信教人数也在逐年增加，据国外宗教机构统计，截止2000年，世界总人口约60.55亿，信仰宗教的人约为51.37亿，约占世界总人口的84.8％。

因此，昌吉州各级团组织要加强对信教青年，特别是青年神职人员的教育。

青联要配合各级统战部门和民族宗教事务部门举办宗教教职人员培训班，帮助宗教教职人员进一步掌握党的方针政策，在法律和宪法允许的范围内从事宗教活动，并通过他们做好信教青年的工作，为青年工作服务。

社会主义和谐社会是在社会主义市场经济基础上的和谐，多元的社会所有制结构、多元的利益主体、多元的分配方式以及不同社会阶层的存在及其发展，也使得社会成员的思想信仰和行为方式表现为多元和多样。

因此，在不失原则和尺度的前提下，以开放宽容精神对待不同的利益主体，尊重理解各自的信仰、行为选择和生活方式，对团结和教育新疆各族信教和不信教女青年具有重要的意义。

注释：
①卡莫迪：《妇女与世界宗教》.[M].成都：四川人民出版社，1989.
②③《昌吉回族自治州志》[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，2002.
④ 任继愈：《不仅要脱贫而且要脱愚》《新华文摘》 1999年第10期. （责任编辑:陈丽敏）。