人教历史必修三精选好题

1.儒道思想犹如中国古代思想的双壁。

下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是
A.不以人助天
B.制天明而用之
C.天地不仁，以万物为刍狗
D.天行有常，不为尧存，不为桀亡
2.孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”要“克己复礼”，因而其本质思想被历代统治者所重视。

它是
A ．追求天下为公
B ．崇尚秩序
C ．主张仁政
D ．天人感应
3.季路问事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼?”敢问死，（孔）子曰：“未知生，焉知死?”这段材料反映了我国的早期儒家思想
极为强调等级名分制度
密切关注社会现实人事
C ．人力提倡古典民本思想
D ．积极宣传朴素唯物主义
4.老子和孔子的主张有一些相似之处，这主要表现在
A ．用政治变革代替军事战争
B
．用古代治国方法解决现实问题
C ．都承认私学的重要意义
D ．承认矛盾的存在但力求回避矛盾
5.我国古代许多思想家都认识到了人民群众的力量和作用，并由此产生了早期的民本 思想。

下列思想主张体现了民本思想的是 ①民不畏死，奈何以死惧之 ②民可使由之，不可使知之 ③民为贵，社稷次之，君为轻 ④君者，舟也；庶人者，水也
A ①②
B ．③④
C ．①③④
D ．①②③④
6.“贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫而贱之,以为徒役.”体现了什么思想？
7.在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。

《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。

”孔子主张“因民之所利而利之”。

孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。

见贤焉，然后用之。

“《荀子》中说：”君者，舟也；庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟。

”
——据《孟子》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。

(8分)
主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。

理想的政治：君主用贤人，行仁政。

8.以孔子思想为核心的儒家文化受到广泛关注。

阅读材料，回答问题。

材料一 他（孔子）知道，古代传统的重建，并不仅仅是指外表上的同一。

这里强调的是对永恒真理的温习，而不是对过去的模仿，孔子希望通过自己的努力，能使这些永恒的思想重
放光彩。

——摘编自雅斯贝斯《大哲学家》
材料二无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。

况儒术孔道，非无优点，而缺点则正多。

尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级（等级）说也。

——赵清、郑城《吴虞文集·陈独秀复吴虞信》
材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的价值观，这是与新加坡道德教育直接相关的基本因素。

新加坡结合自己的国情赋予“忠孝仁爱礼仪廉耻”以新的内涵，把他们理解的重整体、重义务、重责任的儒家伦理道德进行现代化，而提出了作为他们国家意识形态的共同价值观。

——摘编自龚群《新加坡公民道德教育研究》
（1）根据材料一，说明孔子对古代传统重建的内涵。

（2分）结合所学知识，说明孔子为重建古代传统文化所做的工作，（2分）并回答孔子的核心思想及其欲达到的目的。

（4分）
重温真理而不简单摸仿。

编订和整理了《诗经》等五经。

孔子的核心思想是“仁“,调解与和谐社会人际关系。

（2）在材料二中，陈独秀如何评价孔学？（2分）归纳陈独秀反孔的理由。

（2分）结合所学知识，说明新文化运动对五四运动的影响。

（2分）
孔学有值得肯定的地方,但是缺点更多。

阻碍思想文化自由发展,宣扬封建纲常等级学说。

为五四运动的发生准备了思想基础。

（3）根据材料三，概括新加坡是如何利用儒学进行道德教育的。

（4分）结合所学知识，指出新加坡推行道德教育的影响。

（2分）
汲取濡家君子品格的价值观,;对儒家伦理进行现代转化,提出了作为国家意识形态的共同价值观。

提高了劳动者素质.稳定了社会秋序。

9.阅读下列材料：
材料一克己复礼(规范)为仁，……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。

材料二为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。

……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。

——以上材料均引自《论语》材料三夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。

故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸。

——《韩非子》材料四在中国的王道(儒家思想)，看上去虽然好像是和霸道(法家思想)对立的东西，其实却是兄弟。

——鲁迅《关于中国的二三事》
请回答：
(1)根据材料一指出孔子的政治倾向。

孔子所说的“礼”的实质是什么？
维护奴隶制度。

实质是奴隶主阶级的统治秩序。

(2)概括材料二、三在目的上的相同之处和方式途径上的不同点。

同：都为统治阶级提供治国方案。

异：孔子主张以德治国，反对苛政和任意刑杀；韩非子主张以法治国。

(3)材料四说明了什么？
法、儒两家都体现统治阶级的意志，是统治人民的工具。

10阅读下列材料：
材料一汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。

孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。

孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。

——黄仁宇《中国大历史》
材料二从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。

他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。

伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。

伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。

——《儒家思想与法国大革命》
材料三儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。

当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团协力组织，大规模地开展经济建设。

儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。

……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊，从容应对，让经济稳步复兴。

——王淑臣《韩国民族精神中的儒教精蕴》请回答：
（1）根据材料一，指出儒家思想对中国封建统治的作用。

作用：有利于加强中央集权；构成了官僚集团的行为规范；使封建政府关注百姓的生计。

（2）根据材料二，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因。

原因：以儒家思想的某些观点为武器来攻击封建君主专制；孔子注重用道德的说服力来影响别人；从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。

（3）根据材料三，指出儒学对韩国的影响。

影响：儒学的集体意识和自强不息精神推动韩国的现代化建设，促进韩国经济的发展。

（4）结合材料和所学知识谈谈儒家思想的历史地位和作用。

儒学是中华传统文化和民族精神的核心；是人类文明宝贵遗产的重要组成部分；对中国和世界文明的进步和发展作出了重大贡献。

11.董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。

西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于
A.构建了中央有效控制地方的制度
B.确立了君主大权独揽的集权意识
C.形成了天下一家的文化心理认同
D.实现了国家对土地与人口的控制
12.中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。

下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是
A．格物致知
B．发明本心
C．知行合一
D．万物皆只是一个天理
13.．（2008年上海高考B11题）“父前行，子踵后。

路遇长者，敛足拱手。

尊长在前，不可口唾。

”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育（）
A.鼓励儿童活泼机智
B.突出地方教育特色
C.提倡父子教学相长
D.注重儒家伦理道德
14.阅读下列材料：
材料一 天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。

君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。

……受命之君，天意之所予也。

故号为天子者，宣视天为父，事天以孝道 ——《春秋繁露》
材料二 “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

”这是唐朝杜牧有感于南朝佛教兴盛所作的一首诗。

从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑，人们开始了对宗教的渴求。

那个时候，从王公贵族到黎民百姓，崇信佛教，纷纷皈依佛门，甚至连皇帝也“舍身”佛寺。

材料三 “鹅湖之会，论及教人，元晦(指朱熹)之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆(指陆九渊及兄陆九韶)之意欲先发明人之本心，而后使之博览。

朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。

” ——《象山先生全集》
请回答：
(1)材料一的核心思想是什么？作者分别对百姓和天子提出什么要求？(8分)
思想：君权神授(或天人合一)。

要求：百姓要接受君王的统治(百姓服从君命)；天子治国要有“道”(顺天意、天子服从天命)。

(2)据材料二说明汉末到魏晋南北朝时期中国思想界的状况。

(4分)
状况：儒学思想受到怀疑；社会普遍崇信佛教。

(3)据材料三概括朱熹和陆九渊的主要分歧。

(4分)
朱熹主张“先观后悟”；陆九渊主张“先悟后观”。

(4)据材料一、二、三和所学知识，指出中国古代主流思想演变过程的特点及主流思想演变所反映的本质问题。

(4分)
特点：中国主流思想发展的过程是各流派思想相互学习的过程。

本质：适应了封建专制(统治)的需要。

15.2003年12月lO 日，温家宝总理在美国哈佛大学演讲时引用了宋代一位理学家的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

这段话（ ）
A. 否定了传统儒学
B ．创立了心学
C ．阐明了理学的纲常伦理
D ．说明了理学有一这定的现实意义
16.宋明理学的积极方面的作用有①
重视人的主观能动性 ②注重人的气节、品德 节制、奋发图强 ④强调人的责任感和使命感
17.斯塔夫里阿塔斯在谈到传统儒家文明时说:"自哲学家朱熹的时代以来,明朝一位学者说,
真理已明白地显示于世界.我们不再需要什么著作,要做的只是实践."下列哪句话能为这位学者提供历史依据:
A."格物致知"
B."知之为知之,不知为不知"
C."致良知"
D."实践是检验真理的唯一标准"
18.宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常，这个角度是
A 从矛盾对立转换的角度
B 从天人感应出发
C 从万事万物的本源出发
D 从个人的本性出发
19.（2011年4月皖南八校13
题）台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。

形成“酱缸”现象的主要因素是 A.专制制度 B.罢黜百家 C.三教合一
D.程朱理学
20.（2010年广东省肇庆市高三一模）历史学家夏曾佑在《中国古代史》中说：“中国之教，得孔子而后立。

中国之政，得秦皇而后行。

中国之境，得汉武而后定。

三者皆中国之所以为中国也。

”对此理解正确的是
①“中国之教，得孔子而后立”，指孔子创立儒家学派，并使其成为正统思想
②“
中国之政，得秦皇而后行”，其中“政”的核心是中央集权
③“中国之境，得汉武而后定”，指汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，实现了大一统
A.①②
B.①
C.②
D.③
21.（2011年5月苏、锡、常、镇二模4题）柳宗元《封建论》指出：秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。

黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。

以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是
①柳宗元的目的是肯定帝制的合理性
②黄宗羲对帝制的批判符合当时的社会现实
③二人所处时代不同，批判的内涵不同，都有其合理性
④两种观点恰好相反，所以其中应该有一个是错误的
A ．①②③④
B ．①②③
C ．②③④
D ．②③
22.儒家学说中蕴含着丰富的人文主义思想。

以下言论能体现这一思想的是( )
A ．“君君、臣臣、父父、子子”
B ．“天理人欲，不容并立”
C ．“民为贵，社稷次之，君为轻”
D ．“是非之心，不虑而知，不学而能，所
谓…良知‟也”
23. “今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。

“顾炎武中此成一代大学者，
开一代新学风，其思想脉络清晰可见。

阅读下列材料：
材料一教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。

——顾炎武《日知录·廉耻》
材料二夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。

……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。

——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》材料三理学之名，自宁人始有之。

……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。

”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。

——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》
请回答：
（1）顾炎武以拯救时代为己任。

结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。

（2分）政治背景：官僚腐败；政治暴虐（或朝政混乱）。

（2分）
（2）顾炎武以社会教化做为拯救时代的重要途径。

依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。

（5分）
表象：风俗。

（1分）
功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。

（4分）
（3）顾炎武以儒学作为3社会教化的资源。

依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。

（3分）
取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。

（2分）
理由：孔孟之道为儒学根本。

（1分）
（4）在中国历史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感响着时人及后世？（2分）学风：经世致用（或崇实致用）。

（1分）
时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。

（1分）
24.（2011·浙江文综）（2）政治文明的演进经历了漫长而艰难的过程。

阅读材料，回答问题。

材料一（中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。

……西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。

因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。

——王家范《中国历史通论》
材料二寓封建（注：即分封）之意于郡县之中，而天下治矣。

……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。

……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。

……有司之官……无肯为其民兴一日之利者，民乌得而不穷，国乌得而不羁？
——顾炎武《顾亭林诗文集》材料三……直至近百年来，才发生新的变化。

……皇帝和贵族的专制政权是被推翻了，代之而起的先是地主阶级的军阀官僚的统治，接着是地主阶级和大资产阶级联盟的专政……伟大的近代和现代的中国革命，是在这些基本矛盾的基础之上发生和发展起来的。

（着重号为本试卷所加）——毛泽东《中国革命与中国共产党》（1939）
（1）根据材料一并结合所学知识，指出西周和秦朝的主要政治制度。

分析说明周秦政治制度的主要差别。

（8分）
西周：分封制、宗法制；秦朝：专制主义中央集权制。

西周以血缘关系为纽带形成国家政治机构，最高执政集团尚未实现权力的高度集中；秦形成了中央垂直管理地方的制度，君主集权的官僚取代贵族政治。

（8分）
（2）结合所学知识，说明材料二中“其专在下”、“其专在上”各指什么。

材料中顾炎武提出了怎样的思想主张，并予以简要评价。

（9分）
地方权势过大；君主专制。

提出“寓封建之意于郡县之中”的分权思想。

批判君主专制，
揭露官僚腐败，具有进步性；但还不具有近代的“民权”意识。

（9分）
（3）材料三中“新的变化”指什么？加着重号的文句分别指什么？结合所学知识，概括指出近代以来中国社会政治变革的历史趋势。

（9分）
鸦片战争后，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，进入民主革命时期。

清政府、北洋政府、南京国民政府。

从专制到民主，从人治到法治，从主权沦丧到国家独立。

（9分）25. （09年广东卷B）（14分）下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。

组别材料结论
东汉组史料记载，东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教教化政策
的帝王，他也支持翻译佛经和其他佛教活动。

——据古正美《从天王传统到佛王传统》
佛、道思想是中国传统
思想的主流。

宋代组游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐法瞑目而
坐。

游、杨二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程颐
发觉。

——据朱熹《近思录》
中国古代有尊师传统。

晚清组孙家鼐建议京师大学堂应“以中学（中国传统学术与政治思
想）为主，西学为辅；不学为体，西学为用”。

——据孙家鼐等《议复开办京师大学堂》（1896年）
这份奏折中，孙家鼐认
为中学比西学重要。

请回答：
（1）上述各组的结论，哪些是从材料可以直接推导出来的？（1分）
晚清组。

（2）上述各组的结论，哪些是不能从材料直接推导出来的？你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论，才能使结论与材料相符？（若修改结论，不得照抄材料）（5分）
①东汉组、宋代组。

②考生可从增加材料或者修改结论两方面提出自己的看法，但材料与结论必须相符。

如：东汉组的结论可修改为“东汉桓帝受道教和佛教思想影响比较大”。

宋代组可增加其他朝代学生尊师典型事例、中国古代典籍中的尊师思想等。

（3）本堂课的主题是“中国传统主流思想的演变”。

请结合所学知识，紧扣主题，重新分析各组的材料，建立材料与主题的联系，说明中国传统主流思想在东汉、宋代、晚清三个时期的变化。

（8分）
东汉：佛教和道教成为某些帝王的治国理念，汉武帝以来“罢黜百家、独尊儒术”的治国思想被动摇，佛教、道教产生了较大影响。

宋代：程颐吸收佛教的某些修习方法和思想，与其他思想家一起创立的理学逐渐成为中国占主流地位的思想。

晚清：某些官员的教育思想受到西学影响,西学对中学产生了较大的影响,但儒家思想仍占主流地位。

（答案如超出要点但言之成理，可在每问总分范围内酌情给分。

）
26.阅读材料，结合所学知识回答问题。

材料一在启蒙时代，中国形象变为了启蒙思想家手中的一件武器。

启蒙思想家普遍认为，用道德治理国家是中国的一大特征。

道德与宗教、法律、礼仪、风俗融为一体，成为上至皇帝，下至小民自觉遵守的行为准则，国家因而长治久安。

——据韦克吕耶斯《论十七十八世纪法国文学中对中国现实的取舍》和许明龙《18世纪法国思想家论中国的德治》
材料二几乎每一位西方作者写到中国社会状况时，毫无例外地要描述一番中国人吸食鸦片的方式及其对道德和身体的危害。

于是，在一般印象中，中国就是抽鸦片的国家。

——western concepts of china and the chinese,1840—1876, 转引自周宁《鸦片帝国》
材料三1958年美国人伊罗生出版的《浮光掠影——美国关于中国与印度的形象》一书，将美国对中国的总体看法分为下列六个阶段：①尊敬阶段（18世纪）②轻视阶段（1840—1905年）③乐善好施阶段（1905—1937年）④赞赏阶段（1937--1944）⑤清醒阶段（1944—1949）⑥敌对阶段（1949—）
请回答：
（1）材料一中的“中国形象”是什么？结合法国当时的情况，说明启蒙思想家将“中国形象”作为武器的目的。

“以德治国”。

以此抨击法国的君主专制、宗教愚昧，倡导理性。

（2）材料二中的“中国形象”是什么？形成这种形象的原因是什么？
抽鸦片的国家。

希望扩大对中国鸦片贸易；西方人对中国的认识；西方的舆论宣传；大量鸦片输入中国；很多中国人吸食鸦片；中西力量对比发生变化。

（3）简要分析材料三中的第④和第⑥两个阶段形成的政治背景。

第④阶段：中美同属世界反法西斯阵营。

第⑥阶段：中华人民共和国成立；中国奉行“一边倒”外交方针；美国实行冷战政策；朝鲜战争。

（4）从“中国形象”的变化中，你获得了哪些启示？
增强国力；加强交流；理性对待。

27.西方学者常常将中国称为“孔子的中国”。

其实，在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传承中被不断的改造和重塑，从而呈现出不同的形态。

问题：（12分）
（1）孔子思想的基本内容是什么？（2分）
以仁作为最高的道德准则，以礼来规范人们的言行。

（2）儒家思想在汉、宋两代发生了哪些变化？（7分）
董仲舒提出天人感应、大一统、三纲五常，主张罢黜百家，独尊儒术，儒家思想成为官方哲学；儒学吸收佛教、道教思想；朱熹提出“明天理、灭人欲”，建立理学体系，把儒学推向新高峰。

（3）孔子及儒家思想在近代中国的历史命运如何？（3分）
新文化运动兴起，孔子及其儒家思想被视为旧文化、旧道德的代表遭到批判，开始走向衰落。

但是在批孔的同时，也有人推崇儒家思想，这表明儒家思想在当时仍具有影响。

28.明清之际是一个“天崩地坼”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。

结合所学知识，回答下列问题：
(1)“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家？
思想家：黄宗羲、顾炎武、王夫之。

(2)上述思想家在当时主要思考了哪些重要问题？
重要问题：黄宗羲批判君主专制，提出君臣平等和限制君权的主张，认为“工商皆本”；顾炎武抨击君主专制，提出“众治”的主张，认为“天下兴亡，匹夫有责”；王夫之主张“循天下之公”，猛烈抨击“孤秦”“陋宋”，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。

(3)综合上述问题指出，我们应当怎样评价上述主张？
评价：使儒学正统受到冲击，成为近代进步思想的先声，但没有从根本上动摇儒学作为文化主导的地位。

29. 2011年1月11日，在位于天安门广场东侧的国家博物馆北广场，矗立起一座孔子雕像。

就此事，某校甲、乙两个学生学习小组，在学习“中国传统文化主流思想的演变”过程中展开讨论，形成了两种不同意见。

以下是讨论中利用的两则材料。

材料一孔子的学说也不过只是一家之言，……代表不了中华文明。

……什么“君君，臣臣，父父，子子”；什么“温良恭俭让”；什么“克己复礼”，只有一个字：“礼”，而他的“礼”。