廓类与类比——语言表征的心智演绎及其相关问题的探索
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一
（ ）请君试问东流水 ，别意与之谁短长 ？ （ １ 李白 （ （ 金
陵酒肆 留别 》 ）
（ ）问君能有 几多愁 ，恰似一江春 水向东流 （ ２ 李煜
《 美人 ） 虞
（ ）飞絮送行舟 ，水 东流 。 （ ３ 苏轼 《 昭君 怨 ）
（ ）大江 东去 ， 浪 淘尽 ，千 古 风 流人 物 。 （ ４ 苏轼 《 赤
籍此 探 索人类 语 言表 征 的心 智 演绎 的微 妙 与深 奥 。
从 客观 存在的具体事物 中概括 出来的可感知特性被 当 廓 类 ，不 同 的表 征 理 论 对 “ 像 什 么 ”有 不 同 的 回应 ， 但 它 代意识表征理论家们称之为 “ ｕ ｌ ”。为行文方便起见 ， ｑａｅ
是 人们 感 知 能力 的具 体 表现 。 比如 ：
１ ９ 、２ ０ ）。本 文将在 非常 具体 的 、严格 的意 义上使 ９５ ０３
用 它 ，此 种 意 义 上 的 廓 类 ，就 是 ｗ ｌ ｉｍ ｙ ａ （ ０ ６ ｉ １ ａ Ｌ ｃ ｎ ２ ０ ） （ 据 Ｇ ｏ ｍ ｎ １ ５ ］ 自于Ｃ Ｉ Ｌ ｗ ［９ ９ ）定 义 的廓 根 ｏ ｄ ａ ［９ １ 来 ． ．ｅｉ １２］ Ｓ 类 ， 即 “ 在 于 一 种 感 觉 状 态 中 的性 质 的 或 现 象 的 特 性 ： 存
例 （ ） 中的 “ ”与 “ ” 同伯 蒂 的 余 像 “ 色 ”和 ５ 绿 红 绿
你，它看 上去 是绿色的 。’ ‘ 是的 ，’路德维格说 ， ‘ 但 （ 弃 疾 《 江 月） ） 辛 西 ）
从 例 （ ） ～ （ ） 中 ， 我们 不难 领 悟 到 说 话 人 对 “ １ ４ 江 体对 自然 的和人文 的具 体生存环境的某种特性 的感 知，因 河 东 流 ”这 一 外 在 现 象 的某 种 特 性 的 感 知 ， 以及 他 们 在 运 此 ， 本 文 所 指 的 廓 类 仅 仅 是 人 们 语 用 认 知 推 理 所 依 赖 的 用 这些 感 知 来表 征 自 己的意 向性 内容 。这 种语 言 表 征 的心 智 常 识 ， 不 带 任 何 激 进 的观 点 立 场 ， 意 义 上 尽 量 是 宽 泛 的 演 绎 ，实 际上 就 是用 已知 事物 的 某种 特 性来 表 征 表达 中的 另 （ｒ ａ ）或 广 延 的 （ ｉｅ 。 ｂｏ ｄ ｗｄ）
２ ０ ０ ０１ ． ４
“ 设 路德维格 问伯蒂 ， ‘ 颜色而 言，准确地 说， 假 就
一
（ 南 绝 句 ） 志
个 余像 在 你看 来是 怎 么样 ？ ’伯 蒂 回答 ， ‘ 我告 诉过
（ ）嗅 觉： “ ８ 稻花香 里说 丰年 ，听取 蛙声 一片 ”
（ 味 觉： “ ９） 鲜肤 一何润，秀 色若可餐 ” （ 陆机 日
壁 怀古 ） ） ）
个余像 的色彩 ，或在 一个人的视野 中的更 为普通 的一块
色彩 ；主体 听过的声音 的音调 ，或音 量，或音质；一种气
味 的 嗅 觉 ；一 种 特 殊 的 味觉 ； 某 一 通 过 碰 触 而 被 领 悟 的 物 体 的 质 地 ” 。 当然 ，在 这 种 意 义 上 ，廓 类 也 可 以 延伸 到 主
语 专既 哦
廓
— —
类
与
口吴松 初
类
比
话 言表征 的心智演绎及其相关问题的探 索
摘 要 ：廓类 （ ｕ ｉ ） ｑ ａ ｉ 的语用现 象 ａ 表现 了主体对表达中事物的性质或现 象的特性 的感知 。在语用上体验一
个廓类 ，往往是难以言传 的，但人们 总会 自然地 求助 于语 言系统 中最能表征 的词语 以类 比的方 式来表达这种体 验。因此 ，带有 自身本质 特性 的廓类又有 了许多语 用意义上的附加特征，正是这些附加特征具体体现 了人类语 言 表征 的心智演绎的微妙与深奥 ，同时，也带来 了许多相关 问题 ，需要人们去探 索 关键词：廓类 类 比 语 言表征
一
事物 的某 种 特 性 ，本 文将 围绕 这一 语 用现 象 进行 讨 论 ，并 二 、客观 事 物 的可 感 知特 性— — 廓 类
（ ）廓 类 的本 质特 性 一 Ｄ ｅｓｅ （９５ ，Ｔｅ（９５ ｒ ｔ ｋ １９ ） ｙ １ ９ ）等 哲 学 家 使 用 “ 像 它 什 么 ” （ ｈ ｔ ｔ Ｓ ｉｅ ｗ ａ ｉ ｉ ｌｋ ）这 一措 词 来 意指 知 觉状 态 中 的
一
、
引言
Ｂ１ ｋ， １ ９０、 １ ９ ｏｃ ９ ９ ６： Ｃｌ ｒｋ， ２ ０； Ｃｒａ ａ ００ ｎｅ， ２ ００Ｉ ２ ８ ｈｕ ０２ ｙ， 语言是人类 的交 际工具和思维工具 ，在很大程 度上也 Ｄ ｅ ｓ ｅ １９ ：Ｎ ｇ ｌ ２ ０ ；Ｔ ａ ，２ ０ ， 以及 Ｔ ｅ
之 为廓 类 。 （ ｈ Ｉ ｓ ｐ ｙ ｆ ｉ ｄ 文 献 里 ，此 术 语 有 许 多 不 同 用 ｐ ｉ ｏ ｏ ｈ ｏ ｍ ｎ ）
理论家们似乎都将视觉表征 处于优先于其它知觉表征 的地
不 同 本 质 特 性 。如 他 们 所 谓 的 “ 觉 ”特 性 、 “ 质 ”特 知 物
根 据 其 音 、义 上 的 某 些 相 似 性 （ 管 程 度 很 低 ） ， 以下 称 位 ，都 试 图 以颜 色 或 形 状 的 廓 类 来 诠 释 他 们 主 张 的 廓类 的 尽 廓 类 始 终 是 表 征 理 论 的 核 心 问 题 ， 在 当 代 心 智 哲 学 性 、 “ 现象 ”特 性等 等 。
虽然 不少例证都有预先假设 的前提，但有些假设也 不
法 ，混淆不 清 ，非常 难解 。 当代 表征 理论 对廓 类 的解 释 乏 其 合 理 性 。 其 中 “ 蒂 的余 像 绿 色 ”和 “ 丽 的红 色 体 伯 玛
也 是 五 花 八 门 ， 不 同 的 表 征 理 论 有 不 同 的 说 法 （ 参 阅 验 ”两 个 例证 颇 具 影响 力 。例 一 ： 请
（ ）请君试问东流水 ，别意与之谁短长 ？ （ １ 李白 （ （ 金
陵酒肆 留别 》 ）
（ ）问君能有 几多愁 ，恰似一江春 水向东流 （ ２ 李煜
《 美人 ） 虞
（ ）飞絮送行舟 ，水 东流 。 （ ３ 苏轼 《 昭君 怨 ）
（ ）大江 东去 ， 浪 淘尽 ，千 古 风 流人 物 。 （ ４ 苏轼 《 赤
籍此 探 索人类 语 言表 征 的心 智 演绎 的微 妙 与深 奥 。
从 客观 存在的具体事物 中概括 出来的可感知特性被 当 廓 类 ，不 同 的表 征 理 论 对 “ 像 什 么 ”有 不 同 的 回应 ， 但 它 代意识表征理论家们称之为 “ ｕ ｌ ”。为行文方便起见 ， ｑａｅ
是 人们 感 知 能力 的具 体 表现 。 比如 ：
１ ９ 、２ ０ ）。本 文将在 非常 具体 的 、严格 的意 义上使 ９５ ０３
用 它 ，此 种 意 义 上 的 廓 类 ，就 是 ｗ ｌ ｉｍ ｙ ａ （ ０ ６ ｉ １ ａ Ｌ ｃ ｎ ２ ０ ） （ 据 Ｇ ｏ ｍ ｎ １ ５ ］ 自于Ｃ Ｉ Ｌ ｗ ［９ ９ ）定 义 的廓 根 ｏ ｄ ａ ［９ １ 来 ． ．ｅｉ １２］ Ｓ 类 ， 即 “ 在 于 一 种 感 觉 状 态 中 的性 质 的 或 现 象 的 特 性 ： 存
例 （ ） 中的 “ ”与 “ ” 同伯 蒂 的 余 像 “ 色 ”和 ５ 绿 红 绿
你，它看 上去 是绿色的 。’ ‘ 是的 ，’路德维格说 ， ‘ 但 （ 弃 疾 《 江 月） ） 辛 西 ）
从 例 （ ） ～ （ ） 中 ， 我们 不难 领 悟 到 说 话 人 对 “ １ ４ 江 体对 自然 的和人文 的具 体生存环境的某种特性 的感 知，因 河 东 流 ”这 一 外 在 现 象 的某 种 特 性 的 感 知 ， 以及 他 们 在 运 此 ， 本 文 所 指 的 廓 类 仅 仅 是 人 们 语 用 认 知 推 理 所 依 赖 的 用 这些 感 知 来表 征 自 己的意 向性 内容 。这 种语 言 表 征 的心 智 常 识 ， 不 带 任 何 激 进 的观 点 立 场 ， 意 义 上 尽 量 是 宽 泛 的 演 绎 ，实 际上 就 是用 已知 事物 的 某种 特 性来 表 征 表达 中的 另 （ｒ ａ ）或 广 延 的 （ ｉｅ 。 ｂｏ ｄ ｗｄ）
２ ０ ０ ０１ ． ４
“ 设 路德维格 问伯蒂 ， ‘ 颜色而 言，准确地 说， 假 就
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（ ）嗅 觉： “ ８ 稻花香 里说 丰年 ，听取 蛙声 一片 ”
（ 味 觉： “ ９） 鲜肤 一何润，秀 色若可餐 ” （ 陆机 日
壁 怀古 ） ） ）
个余像 的色彩 ，或在 一个人的视野 中的更 为普通 的一块
色彩 ；主体 听过的声音 的音调 ，或音 量，或音质；一种气
味 的 嗅 觉 ；一 种 特 殊 的 味觉 ； 某 一 通 过 碰 触 而 被 领 悟 的 物 体 的 质 地 ” 。 当然 ，在 这 种 意 义 上 ，廓 类 也 可 以 延伸 到 主
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话 言表征 的心智演绎及其相关问题的探 索
摘 要 ：廓类 （ ｕ ｉ ） ｑ ａ ｉ 的语用现 象 ａ 表现 了主体对表达中事物的性质或现 象的特性 的感知 。在语用上体验一
个廓类 ，往往是难以言传 的，但人们 总会 自然地 求助 于语 言系统 中最能表征 的词语 以类 比的方 式来表达这种体 验。因此 ，带有 自身本质 特性 的廓类又有 了许多语 用意义上的附加特征，正是这些附加特征具体体现 了人类语 言 表征 的心智演绎的微妙与深奥 ，同时，也带来 了许多相关 问题 ，需要人们去探 索 关键词：廓类 类 比 语 言表征
一
事物 的某 种 特 性 ，本 文将 围绕 这一 语 用现 象 进行 讨 论 ，并 二 、客观 事 物 的可 感 知特 性— — 廓 类
（ ）廓 类 的本 质特 性 一 Ｄ ｅｓｅ （９５ ，Ｔｅ（９５ ｒ ｔ ｋ １９ ） ｙ １ ９ ）等 哲 学 家 使 用 “ 像 它 什 么 ” （ ｈ ｔ ｔ Ｓ ｉｅ ｗ ａ ｉ ｉ ｌｋ ）这 一措 词 来 意指 知 觉状 态 中 的
一
、
引言
Ｂ１ ｋ， １ ９０、 １ ９ ｏｃ ９ ９ ６： Ｃｌ ｒｋ， ２ ０； Ｃｒａ ａ ００ ｎｅ， ２ ００Ｉ ２ ８ ｈｕ ０２ ｙ， 语言是人类 的交 际工具和思维工具 ，在很大程 度上也 Ｄ ｅ ｓ ｅ １９ ：Ｎ ｇ ｌ ２ ０ ；Ｔ ａ ，２ ０ ， 以及 Ｔ ｅ
之 为廓 类 。 （ ｈ Ｉ ｓ ｐ ｙ ｆ ｉ ｄ 文 献 里 ，此 术 语 有 许 多 不 同 用 ｐ ｉ ｏ ｏ ｈ ｏ ｍ ｎ ）
理论家们似乎都将视觉表征 处于优先于其它知觉表征 的地
不 同 本 质 特 性 。如 他 们 所 谓 的 “ 觉 ”特 性 、 “ 质 ”特 知 物
根 据 其 音 、义 上 的 某 些 相 似 性 （ 管 程 度 很 低 ） ， 以下 称 位 ，都 试 图 以颜 色 或 形 状 的 廓 类 来 诠 释 他 们 主 张 的 廓类 的 尽 廓 类 始 终 是 表 征 理 论 的 核 心 问 题 ， 在 当 代 心 智 哲 学 性 、 “ 现象 ”特 性等 等 。
虽然 不少例证都有预先假设 的前提，但有些假设也 不
法 ，混淆不 清 ，非常 难解 。 当代 表征 理论 对廓 类 的解 释 乏 其 合 理 性 。 其 中 “ 蒂 的余 像 绿 色 ”和 “ 丽 的红 色 体 伯 玛
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