人教课标版 中国文化经典研读复习PPT

孟子 《孟 儒 子见 家 梁惠 王》 战国
横向比较
1.中心思想是“礼”、“法”， 认为人与生俱来就想满足欲望，提倡 “性恶说”，认为须要由圣王及礼法 荀子 儒 《荀 家 子》 的教化，来“化性起伪”使人格提高； 同时强调了政法制度的惩罚作用。 2.“自然主义天道观 3. 所积而致的成圣之道
横向比较
考练结合
《大学》《中庸》均为《礼记》中 的一篇，为西汉经学家戴圣编辑 《大学》三纲领：“大学之道，在 明明德，在亲民，在止于至善。”所谓 “明明德”，就是发扬光大人所固有的 天赋的光明道德。“在亲民”，“亲” 同“新”，是使人弃旧图新、去恶从 善。“止于至善”，就是要求达到儒家 封建伦理道德的至善境界。八目：____ __________________________________ ______________格物致知：即穷究事物 原理，从而获得知识。强调“慎独”。
第四单元：修整齐治平
回归书本
第四单元 修齐治平 时 期： 西 汉 代表作品：《礼记》 经典原文：《大学》《中庸》 重点把握：《大学》 “三纲”“八目”(格物致知) 《中庸》中的 性、命、道（天命之谓性 、率性 之谓道 、修道之谓教 ） 大 视 野：《院士谈做人》 (反映了现代中国人对传统道德修养的认识，以及如何 在科学研究中实践这些做人的准则)
第二单元 儒道互补
回归书本
时 期：春秋战国 代表作品：《老子》《论语》《孟子》《庄子》 《墨子》《韩非子》《荀子》 经典原文：《<论语>十则》《<老子>五章》《胠箧》 重点把握：孔子思想－－仁、礼、义－－人道 老子思想－－道、无为－－天道 大 视 野：梁漱溟《中国文化要义》第一章《绪论》 （概述了现代学者对中国文化及其影响）
墨 子： 名翟 墨 (dí )， 家 战国 人
横向比较
五单 元 《百 佛 喻 家 经》 《坛 经》
起源：释即佛教，两汉时从域外 传入的，在发展过程中逐渐融入中国 本土文化。定义：佛是佛陀的略称， 是觉者和智者的意思，是普度众生的 神。辩证：佛教作为一种宗教，从唯 物主义的角度看，其基本精神是不科 学的。因此，应当取其精华，去其糟 粕。名句：神秀“身是菩提树，心如 明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
【答案】
表达出了中国古代“道家”文化中的
“天人合一”的观点。人与自然具有对应性，
人与天地是相互联系而不可分割的。人和自
然在本质上是相通的，一切人事均应顺乎自 然规律，以达到人与自然的和谐。
4. 阅读苏轼根据《楞严经》里的一段文
字改写的一首诗，回答问题。 琴诗 · 苏轼 (宋) 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若 言声在指头上，何不于君指上听？
你从这首诗里悟到了什么道理？请举例
说明。
答：美妙的琴声的产生离不开琴，也离 不开指头的弹拨，只有两者聚合才有琴声的 出现。这揭示了这样一个哲理：事物的产生 需要因缘的聚合。比如：种子要发芽，种子 就是“因”，没有种子就不可能有“发芽” 一事。但是，种子要发芽，还需要水分、空 气、合适的温度等等。水分、空气、温度等 就是种子发芽的“缘”，一旦因缘聚合，种 子发芽了，“果”就产生了。一切事物的生 灭莫不是因缘的聚合与散灭。这也是我们在 辩证法里所说的“事物是普遍联系的”。
横向比较
名篇有《逍遥游》、《齐物论》
《
等，庄子主张“天人合一”和“清静
道
家
胠 箧》 庄
无为”。
小结：道家的思想崇尚自然，有
子
辩证法的因素和无神论的倾向，同时
主张清静无为，反对斗争。道家与道 教是有区别的。
横向比较
主张：1. _______认为民众的本性是“恶劳而 好逸”，要以法来约束民众，施刑于民，才 可“禁奸于为萌”。因此他认为施刑法恰恰 韩非 是爱民的表现。容易让人忽视的是韩非是主 子 张减轻人民的徭役和赋税的。2.__________ 《韩 ______。3.____________，“以法为教”。 法 他强调制定了“法”，就要严格执行，任对 非 家子》， 于政治，韩非主张改革和实行法治，要求 战国 “废先王之教”何人也不能例外，做到“法 不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫” 人 4. 朴素辩证法，他首先提出矛盾学说，用矛 和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不 陷之矛不可同世而立”的道理
ห้องสมุดไป่ตู้
横向比较
性本利 认为民众的本性是“恶劳而 主张：1. _______ 好逸”，要以法来约束民众，施刑于民，才 可“禁奸于为萌”。因此他认为施刑法恰恰 韩非 是爱民的表现。容易让人忽视的是韩非是主 君主专制中 子 张减轻人民的徭役和赋税的。2.__________ 《韩 央集权 ______。3.____________，“以法为教”。 法 他强调制定了“法”，就要严格执行，任对 非 家子》， 于政治，韩非主张改革和实行法治，要求 战国 “废先王之教”何人也不能例外，做到“法 不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫” 人 4. 朴素辩证法，他首先提出矛盾学说，用矛 和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不 陷之矛不可同世而立”的道理
横向比较
性本利 认为民众的本性是“恶劳而 主张：1. _______ 好逸”，要以法来约束民众，施刑于民，才 可“禁奸于为萌”。因此他认为施刑法恰恰 韩非 是爱民的表现。容易让人忽视的是韩非是主 君主专制中 子 张减轻人民的徭役和赋税的。2.__________ 改革和法治 ，“以法为教”。 《韩 央集权 ______。3.____________ 法 他强调制定了“法”，就要严格执行，任对 非 家子》， 于政治，韩非主张改革和实行法治，要求 战国 “废先王之教”何人也不能例外，做到“法 不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫” 人 4. 朴素辩证法，他首先提出矛盾学说，用矛 和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不 陷之矛不可同世而立”的道理
横向比较
1.强调“仁”，如“仁者爱人”“克己 复礼为仁”“仁者人也”，“仁”是最基 本的和最高的道德原则，也就是以仁爱的 精神协调人际关系，并由此解决社会问题。 2.“礼”是“仁”是一种政治主张，礼 第一 有上下、尊卑、贵贱的等级之分。为了实 单元 现礼，首先必须“正名”。孔子说：“名 不正，则言不顺；言不顺，则事不成…… 儒《论 语十 刑罚不中，则民无所措手足。”孔子还提 家则》 出“君君，臣臣，父父，子子”作为“正 孔子， 名”的具体内容。就是说，为君者要使自 春秋 己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为 父者要符合于父道，为子者要符合于子道。 3.孔子的经济思想最主要的是重义轻 利、“见利思义”的义利观与“富民”思想 。
横向比较
性本利 认为民众的本性是“恶劳而 主张：1. _______ 好逸”，要以法来约束民众，施刑于民，才 可“禁奸于为萌”。因此他认为施刑法恰恰 韩非 是爱民的表现。容易让人忽视的是韩非是主 子 张减轻人民的徭役和赋税的。2.__________ 《韩 ______。3.____________，“以法为教”。 法 他强调制定了“法”，就要严格执行，任对 非 家子》， 于政治，韩非主张改革和实行法治，要求 战国 “废先王之教”何人也不能例外，做到“法 不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫” 人 4. 朴素辩证法，他首先提出矛盾学说，用矛 和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不 陷之矛不可同世而立”的道理
老子的核心思想是“道”，“道”是天地万物 的本源，并有自己的运行规律。称之为“天地之 第一 始”“万物之母”“众妙之门”“万物之宗”。所 单元 谓“道法自然”，即把“自然”看成是万事万物的 《< 最高法则。因而在治理国家的问题上，他主张采取 “无为”的办法，让人民去过自由自在的生活，从 老子 而达到“相安无事”的自然状态。他的学说体现了 道 >五 辩证法，他认为“大道”的废弃，是“仁义”产生 “大伪”“孝慈”“忠臣”的产生， 家章》 的原因，同样 也分别是因为智慧、“六亲不和”和“国家昏乱” （《 的存在。换句话说，人们之所以需要“圣智”“仁 道德 义”“巧利”，就是由于存在它们的对立面。如果 经》） 将这三者都抛弃掉，它们的对立面自然也就消失 老子 了，再加上人人清心寡欲，社会就太平了。所以， 他主张回复到“小国寡民”、结绳记事的淳朴社 会，还主张以柔克刚 。
第四单元 修齐治平 《中庸》 《大学》
考练结合
中庸之道：______________________ ____________________________________ ________具体的思想：对待长辈要尊敬讲 礼貌；朋友之间真诚守信用；为官者要清 廉爱民；做人有自知之明，尽份内事；统 治者要仁政爱民；对待其它人要博爱；对 待上司要忠诚；对待父母亲属要孝顺；尊 重知识；善于吸取别人的长处。它注重人 在处世的行为及态度上的“_____”，这 种分寸实际上就是儒家所讲的“____”要 求人们时时检点自己的行为和心态，不断 地反省自己的言行举止，辨察、修正其中 的丑恶，提高自身的道德水准，以求在为 人处事上达到最理想的效果！
横向比较
孟子中心思想为“义”。提出性善 论，即“人之初，性本善。”具有民本 思想，“民为贵，社稷次之，君为轻。 ”发扬了孔子的仁政学说，教育上发扬 有教无类学说，并提倡易子而教。把道 德规范概括为四种，即仁、义、礼、 智。仁、义最为重要。仁、义的基础是 孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血 缘关系的基本的道德规范。
第四单元 修齐治平 《中庸》 《大学》
考练结合
《大学》《中庸》均为《礼记》中 的一篇，为西汉经学家戴圣编辑 《大学》三纲领：“大学之道，在 明明德，在亲民，在止于至善。”所谓 “明明德”，就是发扬光大人所固有的 天赋的光明道德。“在亲民”，“亲” 同“新”，是使人弃旧图新、去恶从 善。“止于至善”，就是要求达到儒家 格 封建伦理道德的至善境界。八目：____ 物、致知、诚意、正心、修身、齐家、 __________________________________ 治国、平天下。 ______________ 格物致知：即穷究事物 原理，从而获得知识。强调“慎独”。
知识扩展
高考预测
2.阅读下列两个文段，完成后面的试题。 (1) 孔子提倡的“乐”： ①学而时习之，不亦说乎？有朋自远方 来，不亦乐乎？ ②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其 中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 (《论语· 述而》)
(2) 孟子提倡的“乐”： 孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与 存焉”（这三乐与治理天下没有关系）。父 母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天， 俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之， 三乐也。 (《孟子》) 在中国文化史中，孔子与孟子都对 “乐”进行了阐述。阅读上面的材料，比较 说明孔子与孟子提倡的“乐”的相同点。
【答案】 孔子与孟子对乐都有其特别的理解，但
也有其相通之处。他们都没有以“权贵与财
物”为乐。而是将“乐”放在普通的日常来 往与生活中，在父母，朋友，兄弟、师生的 交往和谐中。
3. 阅读下列《黄帝内经》中的文段，完成 问题。 天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月， 人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨， 人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时， 人有四肢……天有冬夏，人有寒热。天有十日， 人有手十指……天有阴阳，人有夫妻。岁有三 百六十五日，人有三百六十节。 说说上述文段表达出了中国古代“道家” 文化中的什么观点，对此你有何看法。
横向比较
1.主张兼爱，包含平等与博爱的意思，与儒家 的博爱（“亲亲有术，尊贤有等”）相反。墨子要 求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱， “爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富 侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。同时， 墨子也看到春秋战国时期，最大的弊病就是战争，因 此，从兼爱的思想中，引申出了非攻。 2.天志明鬼，天之有志，兼爱天下之百姓。因 “人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，“天之爱民之 厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得 天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有，而且尤其认为它 们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。具有朴素的天 赋人权与制约君主的思想。 3. 尚同尚贤，“官无常贵，民无终贱”。 4.节用节葬。 5.非乐非命。