概述佛教的兴衰对于中国传统社会文化发展的影响

概述佛教的兴衰对于中国传统社会文化发展的影响
摘要：由于在两千多年的发展演变历史中，中国佛教经历过多次大起大落，所以在不同的历史阶段，佛教在中华文化中所处的地位并不完全相同。

尽管佛教并非中国本土文化，但其进入到中华文化的体系可追溯到汉朝，所以其在几千年的历史发展中对塑造中国文化起到了巨大作用。

关键词：佛教三武一宗影响文化
前言
佛教既经历了“三武一宗”的“法难”又经历了“南朝四百八十寺”的昌盛，这是佛教在中国特定社会环境制约、诱导下必须经受的历练、改造和适应过程，没有这样的悲喜剧，佛教很难成为中国传统文化的支柱之一，集大成者之一，广覆盖者之一。

因此佛教的兴衰均对中国传统文化产生了深远的影响。

1、灭佛运动概论
中国古代史上的“三武一宗”的“法难”是佛教史上的重大事件，对中国传统文化产生了重要影响。

第一次北魏太武帝灭佛之前，佛教成为国教。

然而在盖吴叛乱与沙门勾结，太武帝一怒之下诏令“尽诛天下沙门，毁诸佛像。

”第二次是北周武帝灭佛，其原因主要是僧侣不用从事物质生产因而不用交税，影响社稷民生，遂将四万多所寺庙赐予王公将相做宅地。

第三次唐武宗灭佛主要由于在太宗时期佛教兴盛导致佛教徒气焰嚣张影响朝纲。

武帝随后发起了一系列的灭佛运动，毁掉4600座寺庙和4万余座佛教相关建筑，没收寺院土地勒令僧尼还俗。

第四次是后周世宗的限佛，是“四厄”中最温和理性的。

它不是明令禁止而是限制僧侣人数缩减寺庵。

1.1 灭佛运动对社会发展的影响
北魏太武帝灭佛的原因有多种，首先是对于太武帝统治之下的经济状况的改善。

北魏太武帝生性节俭，重农轻商，扶本抑末，所以限佛的主要原因是沙门众多，影响缩小了国家的税源、兵源、役源，《资治通鉴》中则进一步明确了强迫还俗的目的：“以其强壮，置使为民，以从征役”从而巩固加强社会治理。

而同时太武帝的灭佛行动又意在消除政变，巩固自己的统治。

主要是由于盖吴叛变与沙门勾结，造成了“四厄”中最严重的“血光之灾”。

北周武帝则认为佛教无益于国计民生，有碍于治道。

高谦之指出，佛教“图寺极壮，穷海陆之财。

造者佛吝金碧，殚生民之力，岂大觉之意乎”。

武帝废佛主要是强迫僧尼还俗没收庙宇等，因此对于富国强民和促进民族团结产生了积极影响。

而对于佛教的打击反而兴盛了儒教的流行，为儒家在社会的发展起到了推动。

佛教崇尚信奉因果报应轮回转世的思想在当时也受到了质疑，人们从自然科学的角度出发予以击破，也进一步打破了传统的封建意识。

唐武宗灭佛也要归因于经济因素，佛教建寺耗资巨大，而且影响了劳动力数量，文宗便有说过“况一夫不耕，人受其饥；一女不织，人受其寒。

安有废中夏之人，习外夷无生之法。

”另外也由于佛教过于兴盛扰乱朝纲整治。

武宗对佛教的打击非处之大，导致很多佛教经典尽毁，只能从日本，新罗传抄。

尽管对于文化传承起到了破坏作用，但是武宗灭佛对于当时社会经济发展是十分重要的。

周世宗限佛最为温和主要是佛教不对世宗的政绩造成太大影响，其经济上产生的消极作用也不如以上二厄。

周世宗文武兼备在限佛方面的考虑主要有：一把佛教占用的财富资源收回一部分用于富国强兵，二将佛教中的人才挖掘出来为其所用，增强兵力平定天下，三加强治安管理防止逃避刑罚。

所以总的来说周世宗反佛是三武一宗之厄中最为文明、温和的一次。

总结来说，宗教政策的合理性能够从政权高度上起到解决国家统一和民族团结的作用。

灭佛也起到了强国富民的社会推动作用。

所以当佛教可以作为维护统治阶级对民众的的精神导向的时候就会被倡导，而当佛教背离君主的统治政策之时就会被消灭，而历史上的这四次灭佛运动无不巩固加深了君主专制的封建统治，维护并提高了世俗政权和专制皇权并且维持了封建社会的发展势头。

2、兴佛运动对中国文化的影响
迄今为止，佛教已经影响到中国社会的各个方面，所以，佛教文化也就渗透到与中国传统物质文明和精神文明的各个方面。

尤其是在佛教兴盛时期如南北朝和中唐晚唐时期，佛教的很多元素流行到社会生活的各个方面。

2.1兴佛运动对文学发展的影响
对诗歌发展的影响分为诗歌创作和诗歌评论二个方面。

佛教徒转读佛经启发了古人四声的发现，从而促进了诗歌的韵律规范性。

在诗歌内容上，很多禅语意象被融入诗歌当中，用诗说禅和用禅写诗的例子比比皆是，如六祖惠能的“菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃？”因此诗歌意境富有哲理禅意的风气大盛。

而且在评价诗歌的优劣时，其内容的言外之意，也是衡量的一个重要标准。

对于小说的影响，首先是佛教信奉因果报应认为“法从因缘有，不应言无因，无无因之果，无无果之因。

”所以启发了小说在叙事上注重了因果的照应，同时也宣扬了“善有善报，恶有恶报”的道德教义。

其次小说多有描述牛鬼蛇神，也是信奉佛教关于神鬼的理论如《西游记》和《聊斋志异》等。

另外在成语和箴言方面佛教也有很大的贡献，在佛教中的通俗故事的流传以及经法道义的宣讲中，人们总结出来了一系列短语供口头或书面使用，如“一尘不染”、“现世报”等，成为很多醒世名言。

2.2兴佛运动对法律发展的影响
首先在法律意识形态上，佛教为其添加了众生平等的元素。

在秦朝法治社会之前，儒家思想是社会的传统指导方针。

而儒家强调等级制度，注重辈分礼仪，佛教则倡导众生平等，比如拜见黄帝不跪拜等。

所以在佛教的兴盛过程中世人也慢慢接受佛教的这一观念，为平等法制观念的形成奠定了基础。

另外佛教悲悯苍生，对于知错能改的人都予以接受和原谅。

所以佛教的盛行也淡化了人们对犯罪的惩罚力度，法律因此重引导轻惩戒。

另外一个体现是君主大赦天下，多是因为佛教活动。

唐代《永徽律》制定之后，包括定律的主要人物在内的一批人专门对律文及注文进行逐字解释，作为注释穿插在条句后面或中间，与律文一起公布。

这一对权威文献进行解释的习惯对于规范法律法规也产生了重要作用。

佛教中还有一个很重要的思想即是“空”。

看待事物超然物外，这种态度改变了人们对法律的根本看法，造成了法律虚无主义的泛滥。