姜太公归周的不同说法考
《水经.清水注》里的姜太公故里、牧野等考略
《水经.清水注》里的姜太公故里、牧野等考略展开全文△东北过获嘉县北。
《汉书》称，越相吕嘉反，武帝元鼎六年，巡行於汲之新中乡，得吕嘉首，因以为获嘉县。
后汉封侍中冯石为侯国。
县故城西有汉桂阳太守赵越墓，冢北有碑，越字彦善，县人也，累迁桂阳郡、五官将、尚书仆射，遭忧服阕，守河南尹，建宁中卒。
碑东又有一碑，碑北有石柱，石牛、羊、虎，俱碎，沦毁莫记。
清水又东，周新乐城，城在获嘉县故城东北，即汲之新中乡也。
新乐城，一名新洛城。
即今河南新乡市。
《晋书·慕容载记》：慕容臧救金墉，为王猛部将所败，“臧遂城新乐而还”。
《水经·清水注》：“清水又东，周新乐城。
城在获嘉县故城东北[1]。
获嘉县故城（汲县新中乡），汉获嘉故城（新中城）的位置在今新乡市西南5公里的唐庄、丁固城、张固城及李固城一带，而固城显系古城的讹音；唐庄村西的古城便是获嘉县故城亦即冯石城。
今张固城村南确有土冢赵越墓，但张新斌等怀疑“赵越墓”有可能为埋葬吕嘉之首的墓冢[2]。
冯石城一带发现大量的汉代板瓦及建筑构件仅见少量残垣痕迹保存于地面。
1983---1984年为配合新荷铁路建设在城东(唐庄村东)1公里发掘有西汉中晚期墓葬6座[3]；在城西丁固城亦发掘有战国墓7座汉墓36座[4],为研究“新中”城的历史提供了宝贵的实物资料。
△又东过汲县北。
县故汲郡治，晋太康中立。
城西北有石夹水，飞湍濬急，世人亦谓之磻溪，言太公尝钓于此也。
城东门北侧有太公庙，庙前有碑。
碑云：太公望者，河内汲人也。
县民故会稽太守杜宣白令崔瑗曰：太公本生于汲，旧居犹存，君与高、国同宗太公，载在经传，今临此国，宜正其位，以明尊祖之义。
于是国老王喜、廷掾郑笃、功曹邠勤等，咸曰宜之，遂立坛祀，为之位主。
城北三十里有太公泉，泉上又有太公庙，庙侧高林秀木，翘楚竞茂，相传云，太公之故居也。
晋太康中，范阳卢无忌为汲令，立碑于其上。
太公避纣之乱，屠隐市朝，遯钓鱼水，何必渭滨，然后磻溪，苟惬神心，曲渚则可，磻溪之名，斯无嫌矣。
小升初文言文详解1(姜太公遇文王等四篇)
姜太公遇文王原文：文王将田(1)，史编（2）布卜(3)，曰：“田於渭阳（4），将大得焉，非龙非螭(5)，非虎非罴（6），兆得公侯，天赠（7）汝师。
”文王乃乘田车（8），驾田马（9），田於渭阳，卒见太公，坐茅以渔。
周西伯猎，果遇太公於渭之阳，舆语，大说(10)。
曰：“自吾先君(11) 太公（12）曰：‘当有圣人适(13) 周，周以兴。
’ 子真是邪？吾太公望子久矣！”故号之曰太公望。
载与俱归，立为师。
注释：（1）田：田猎。
（2）史编：名叫编的太史。
（3）布卜：陈龟而灼剥之视龟兆的纵横以定吉凶。
（4）渭阳：渭水的北岸，山的北面或水的南面叫做阴，山的南面或水的背面叫做阳。
（5）螭：古代传说中没有角的龙。
（6）罴：棕熊。
（7）遗：赠予，给予。
（8）田车：田猎的车。
（9）田马：田猎的马。
（10）说：通“悦”。
（11）先君：去世之父为先君。
（12）太公：父称太公。
先君太公连称，即去世之父的意思。
（13）适：到。
译文：周文王准备去打猎，太史编占卜以后说：“您这次到渭河北岸打猎，将会得到巨大的收获。
所获得的不是龙，不是彨，不是虎，也不是熊，而是要得到一位公侯之才。
他是上天赐给你的老师，辅佐您的事业日渐昌盛，并将施恩加惠于您的子孙后代。
” 文王问：“占卜的结果果真有这么好吗？” 史编回答说：“我的远祖史畴曾为禹占卜，结果得到皋陶。
那次的征兆正与今天的相似。
” 文王于是斋戒三天，然后乘着猎车，驾着猎马，到渭水北岸打猎。
终于见到了太公正坐在长满茅草的河岸边钓鱼。
文王上前慰劳并询问：“先生喜欢钓鱼吗？” 太公回答说：“我听说君子乐于实现自己的抱负，平凡人乐于做好自己的事情。
现在我钓鱼，与这个道理很相似，并不是真正喜欢钓鱼。
”文王问：“这两者之间有何相似之处呢？” 太公回答说：“钓鱼比如人事，有三种权术。
用厚禄收买人才，如同用饵钓鱼；用重金收买死士，也如同用饵钓鱼；用官职招揽人才，也如同用饵钓鱼。
凡是垂钓，目的都是为了得鱼，其中的道理十分深奥，从中可以看到大的道理。
姜子牙的简介
姜子牙的简介姜子牙的简介姜太公一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测，确实称得上是奇人、奇事、奇男子。
综观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事最着，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。
姜太公是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。
作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。
周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人……一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以名太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。
文王所命太公之“师”即“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。
时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。
姜太公是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直受历代统治者崇尚，这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。
民间传说：姜子牙是元始天尊的小徒弟，奉师命辅佐周文王、武王讨伐商纣王。
其间阐教之元始天尊、截教通天教主、西方教接引道人三位教主共立了封神榜。
伐纣成功后，姜子牙奉命封众神，等分完众神，姜子牙发现位置都已满，自己反而没有地方可封。
于是就坐到门楣上，当一个“监察神”。
职责是防止个别神仙失职渎职，更不能让一些凶神煞神和厉鬼恣意妄为。
姜子牙(约前1156年—约前1017年)，中国著名历史人物，商末周初人。
姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，别号飞熊，因其先祖辅佐大禹平水土有功被封于吕，故以吕为氏，也称吕尚。
相传姜子牙72岁时在渭水之滨的磻溪垂钓，遇到了求贤若渴的周文王，被封为“太师”(武官名)，称“太公望”，俗称太公，被周武王尊为“师尚父”[1-2] 。
姜子牙辅佐武王伐纣建立了周朝，[3] 是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。
史记货殖列传读后感(六篇)
史记货殖列传读后感司马迁在《货殖列传》中提到的第一个人物就是太公望，太公望即姜太公。
姜太公姓姜名尚，因其先祖曾经担任四岳之官，传说在尧、舜时掌管四时，主持方岳巡守，辅佐夏禹治水有功，被封于吕地，也有封于申的。
封于吕的，随封地姓吕，所以，身为姜氏后人的姜太公又姓吕名尚。
传说姜太公出生后，家道并不好，已经衰败，所以，为了混口饭吃，他做过屠户，卖过酒水，大半辈子处于浑浑噩噩，碌碌无为的状态。
史书对此记叙也很简单。
那么，司马迁为何一提到姜太公便称之为太公望呢?原来，这与大家所熟知的“姜太公钓鱼”的故事有关，司马迁在《史记·齐太公世家》也有所记载。
姜太公晚年垂钓于渭水，西伯也就是后来的周文王外出狩猎前让人算了一卦，卦辞说“你这次出去狩猎，所获猎物非龙非螭，非虎非熊，所得而是成就你霸业的辅臣。
”于是西伯外出狩猎，果然在渭水河南岸遇到姜尚，经过一番交谈，西伯很高兴自己遇到了高人，就说：“自从我国先君太公就说：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。
’说的就是您吧?我们太公盼望您已经很久了。
”因此称姜尚，即吕尚为“太公望”，二人一同乘车而归，尊为太师。
对于姜太公遇文王，《史记》中还有其他法。
有一个说法是说他博闻多学，曾为商纣王做事，因商纣王无道而离开，然后到各国游说，结果怀才不遇，没人听他的治国之道，最终西归于周西伯，为西伯所用。
还有另一个说法是说姜太公是位隐于海滨的处士，周西伯被商纣王囚禁在羑里时，西伯之臣散宜生、闳夭久闻姜尚之名，就召请他。
姜尚就言说道：“听说西伯贤德，又一贯尊重关心老年人，何不前往?”此三人为了营救西伯，寻找美女奇史记货殖列传读后感___字宝，献给纣王，以赎取西伯。
西伯因此得以被释，返回周国。
虽然姜太公遇文王传说各异，但都认为他是文王武王之师。
这几个传说，孰真孰假，不得而知。
但是，后世的人们更喜欢姜太公钓鱼这一说法，并赋予它更多的传奇色彩。
不管怎么说，姜太公遇文王，肯定有一番对话。
对文王西伯来说，有个识才过程，对姜太公来说有个展示胸中韬略机会的过程。
姜子牙的简介
姜子牙的简介姜子牙中国著名历史人物，商末周初人。
姜子牙的简介是怎样的呢?本文是整理姜子牙的简介的资料，仅供参考。
姜子牙的简介姜太公一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测，确实称得上是奇人、奇事、奇男子。
综观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事最着，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。
姜太公是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。
作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。
周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人……一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以名太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。
文王所命太公之“师”即“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。
时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。
姜太公是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直受历代统治者崇尚，这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。
民间传说：姜子牙是元始天尊的小徒弟，奉师命辅佐周文王、武王讨伐商纣王。
其间阐教之元始天尊、截教通天教主、西方教接引道人三位教主共立了封神榜。
伐纣成功后，姜子牙奉命封众神，等分完众神，姜子牙发现位置都已满，自己反而没有地方可封。
于是就坐到门楣上，当一个“监察神”。
职责是防止个别神仙失职渎职，更不能让一些凶神煞神和厉鬼恣意妄为。
姜子牙(约前1156年;约前1017年)，中国著名历史人物，商末周初人。
姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，别号飞熊，因其先祖辅佐大禹平水土有功被封于吕，故以吕为氏，也称吕尚。
相传姜子牙72岁时在渭水之滨的磻溪垂钓，遇到了求贤若渴的周文王，被封为“太师”(武官名)，称“太公望”，俗称太公，被周武王尊为“师尚父”[1-2] 。
姜子牙的历史典故
姜子牙的历史典故姜子牙的历史典故我们一说起姜太公钓鱼的故事都是知道是谁，姜子牙这个伟人有什么传奇故事呢？以下是小编为大家分享的姜子牙的历史典故，欢迎借鉴！姜子牙的历史典故：姜子牙（约前1156年—约前1017年），姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。
商朝末年人。
其先祖为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，从其封姓，故以吕为氏。
出生地主要有东海说和河内说。
《孟子》的《离娄上》和《尽心上》两章都提到姜子牙“居东海之滨”；《吕氏春秋·首时》也说，“太公望，东夷之士也”；《史记·齐太公世家》也说他是“东海上人”。
但这些说法都很笼统含糊。
晋代张华《博物志》说得较为明确：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也”；《水经注·齐乘》也说，“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出”。
姜子牙后辅佐了西周王，称“太公望”，俗称太公。
西周初年，被周文王封为“太师”（武官名），被尊为“师尚父” 。
姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。
历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。
姜子牙辅佐武王伐纣，牧野之战纣兵大败，纣王登台自焚而死，从此商亡周立。
大多数人知道姜子牙是因为电视机《封神榜》，讲诉的是姜子牙带领众神帮助周文王取得江山的故事。
小说、影视剧中的姜子牙是昆仑山玉虚宫元始天尊的座下弟子，后奉命下山，扶周灭商，其间历经种种磨难，最终消灭殷商，成就封神大业。
但这毕竟文学艺术作品，那么在历史真实的中姜子牙是个什么样的人呢?姜子牙是姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，也称为吕尚、吕望，别号飞熊。
他复杂的姓氏和他的先祖有关，他的先祖本姓姜氏，曾是四岳(部落首领)之一，后辅佐大禹治水有功，在舜、禹之际被封于吕，因此从其封姓。
姜子牙《乾坤万年歌》详解
姜子牙《乾坤万年歌》详解姜子牙《乾坤万年歌》详解姜子牙《乾坤万年歌》，预测了从三皇五帝后的五千年国运变迁。
读后感慨万千。
他对过去的历史，预测的非常准确。
对今后的变迁，也有启迪。
【原文】太极未判昏已过。
风后女娲石上坐。
三皇五帝己派相。
承宗流源应不错。
而今天下一统周。
礼乐文章八百秋。
串去中直传天下。
却是春禾换日头。
天下由来不固久。
二十年间不能守。
卯坐金头带直刀。
削尽天下木羊首。
一土临朝更不祥。
改年换国篡平床。
泉中涌出光华主。
兴复江山又久长。
四百年来更世界。
日上一曲怀毒害。
一枝流落去西川。
三分社稷传两代。
四十年来又一变。
相传马上同无半。
两头点火上长安。
委鬼山河通一占。
山河既属普无头。
离乱中分数十秋。
子中一朱不能保。
江东复立作皇洲。
相传一百五十载。
钊到兔儿平四海。
天命当头六十年。
肃头盖草生好歹。
都无真主管江山。
一百年前扰几番。
耳东入国人离乱。
南隔长安北隔关。
水龙木易承天命。
方得江山归一定。
五六年来又不祥。
此时天下又纷争。
木下男儿火年起。
一扫烟尘木易已。
高祖世界百馀年。
虽见干戈不伤体。
子继孙承三百春。
又遭离乱似瓜分。
五十年来二三往。
不真不假乱为君。
金猪此木为皇帝。
未经十载遭更易。
肖郎走出在金猴。
稳稳清平传几世。
一汴二杭事不巧。
却被胡人通占了。
三百年来棉木终。
三闾海内去潜踪。
一兀为君八十载。
淮南忽见红光起。
八双牛来力量大。
日月同行照天下。
土猴一兀自消除。
四海衣冠新彩画。
三百年来事不顺。
虎头带土何须问。
十八孩儿跳出来。
苍生方得苏危困。
相继春秋二百馀。
五湖云扰又风颠。
人丁口取江南地。
京国重新又一迁。
两分疆界各保守。
更得相安一百九。
那时走出草田来。
手执金龙步玉阶。
清平海内中华定。
南北同归一统排。
谁知不许乾坤久。
一百年来天上口。
木边一兔走将来。
自在为君不动手。
又为棉木定山河。
四海无波二百九。
王上有人鸡上火。
一番更变不须说。
此时建国又一人。
君正臣贤乘辅拔。
平定四海息干戈。
二百年来为社稷。
二百五十年中好。
江南走出钊头卯。
2025届海南省临高县新盈中学高三第二次调研语文试卷含解析
2025届海南省临高县新盈中学高三第二次调研语文试卷考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。
2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。
3．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成各题中国是历史悠久的文明古国。
在漫长的岁月中，中华民族创造了丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。
保护文化遗产，我们要有的自觉。
文化遗产为我们弘扬华夏文明、繁荣中华文化提供。
保护文化遗产，就是守护我们共有的精神家园。
我们要增强自觉，把它当作自己的职责，切实保护好老祖宗的宝贵遗产。
保护文化遗产，我们还要有责无旁贷的担当千百年来，文化遺产历经岁月更逸，穿越烽火硝烟至今，本身就是一代代中华儿女珍视、守护、传承的结果。
我们应传承文化根脉，共筑民族未来。
保护文化遗产，我们更要有的紧迫感。
我们常说，文化保护是一场同时间的赛跑，因为随着时间推移，那些留下的文物言迹都不可避免地日渐老化。
保护，意味着老与新的巧妙结合。
（），使文化记忆得以传承，这是每一代人的历史使命。
既要我们有共识，更要有行动；既要我们在保护的同时做好修复和利用工作，更要处理好古和今的关系，让“老古董”焕发新活力。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．义不容辞滋润留传时不再来B．当仁不让滋润留传时不我待C．义不容辞滋养流传时不我待D．当仁不让滋养流传时不再来2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A．文物应最大可能地被我们重新激活，在过去与未来的往复行进中B．在过去与未来的往复行进中，我们应最大可能地使文物重新激活C．在过去与未来的往复行进中，文物应最大可能地被我们重新激活D．我们应最大可能地使文物重新激活，在过去与未来的往复行进中3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．既要我们有共识，更要有行动；既要我们处理好古和今的关系，更要在保护的同时做好修复和利用工作，让“老古董”焕发新活力。
从《诗经》中的夫妻称谓看周人的同姓不婚制
从《诗经》中的夫妻称谓看周人的同姓不婚制罗文荟【摘要】《诗经》中有大量的异姓夫妻称谓。
古公与姜女、王季与大任等夫妻称谓反映了西周建立前的同姓不婚之俗,韩侯与韩姞等夫妻称谓表现了周朝建立后实行的同姓不婚制。
周人确立同姓不婚制主要是为了扩大势力和巩固统治。
%A large number of appellations between the couple with different surnames appear in The Book of Songs.For example,the appellation such as Gu Gong and Jiang Nv,Wang Ji and Da Ren,which reflect the customs that the people with the same surname do not marry before the establishment of Western Zhou Dynasty.Han Hou and Han Ji show the implementation of the same surname not to marriage after Zhou establishment.The main reason of the above is the ruler to expand and consolidate.【期刊名称】《天中学刊》【年(卷),期】2012(027)004【总页数】4页(P73-76)【关键词】《诗经》;夫妻称谓;周朝;同姓不婚制【作者】罗文荟【作者单位】中央民族大学文学与新闻传播学院,北京100081【正文语种】中文【中图分类】I207.222称谓是为表现人们之间的社会关系而产生的，它区分了人们在社会关系中扮演的不同角色，很多都是成对出现的，夫妻称谓就是其中典型的一种，可以反映一定的社会文化。
《诗经》中有着丰富的夫妻称谓，对我们了解周人的同姓不婚制有着重要的意义。
姜太公吕望的军事思想
姜太公吕望的军事思想Jiang Taigong's Military Thought张富祥/ Zhang Fuxiang收稿日期：2015-12-28作者简介：张富祥，山东大学文史哲研究院教授。
姜太公，西周封于齐，后世习称齐太公吕望，他被认为是中国兵家之祖，唐以来号称“武圣”，与“文圣”孔子并称。
他的传奇事迹和具有广泛影响的政治、军事思想，历世大写于中国全史的叙事中，至今仍是政界、学界常加关注的研究课题之一。
一主要活动于商末周初政治舞台上的太公望，首先是一位政治家兼战略家。
据传世有关资料推考，他原是商代齐地逢氏侯国的重臣，姜姓，名望，号尚父，出于逢齐公室的吕氏支系，也曾服事商纣王。
当商末部族矛盾与社会矛盾已如大火燎原之际，他脱离商朝奔周，遂以周人上公兼军师是身份，协助周文王谋划兴周灭商。
史载周部族还在文王祖父古公亶父为首领时，已迁居今渭水流域的岐山一带，并得商王朝赐邑；而到文王之父季历为首领时，便逐步采取军事行动扩张已有的领地，又被商王朝命为“牧师”。
按先秦史书《竹书纪年》所记，季历在位二十余年，曾先后伐程、伐义渠、伐西落鬼戎、伐燕京之戎及余无之戎、始呼之戎、翳徒之戎等，吞并了一些西戎小部落。
然由此大为商王朝所不容，最终导致季历被商王文丁拘禁而死。
文王继为周人首领后，吸取先人教训，韬光养晦，对商王朝完全采取了归顺的态度，故至商纣王即位之初，即被封为西土诸侯，号称西伯。
但二十余年后，文王也曾因“伐狄”等行动，被纣王囚禁于羑里。
文王真正治兵图强，敢与商王朝对峙，实始于太公奔周以后。
《竹书纪年》记载纣王三十一年（约前1048），“西伯治兵于毕，得吕尚以为师”，是为文王、太公遇合之始。
此时距文王去世已不到十年，而文王亲自率师伐密、取耆、取邘、戡黎、伐崇、伐昆夷，号称“得专征伐”，又经营酆京、镐京，作辟雍，建灵台，已俨然以天子的规模与商人分庭抗礼。
《论语·泰伯》称颂文王“三分天下有其二，以服事殷，周之德其可谓至德也已矣”，这是周人的宣传和儒家的赞辞；宋儒朱熹则直言，“观戡黎，大故逼近纣都，岂有诸侯而敢称兵于天子之都乎？看来文王只是不伐纣耳，其他事亦都做了，如伐崇、戡黎之类”。
齐国是谁的封地_齐国祖先--姜尚姜子牙简介
齐国是谁的封地_齐国祖先--姜尚姜子牙简介：[齐国公主少姜]齐国祖先__姜尚姜子牙简介[齐国公主少姜]齐国祖先__姜尚姜子牙简介姜太公，即吕尚（史称太公望；史书皆称吕尚、吕望；俗称姜太公、姜子牙），河南汲县（今卫辉市太公镇），一说为安徽临泉姜寨人。
为炎帝之后本为姜姓，因其先祖伯夷为尧帝四岳，在舜帝时为秩宗，典朕三礼，佐大禹平水土功劳很大，为禹帝的股肱重臣，受封为吕侯，被赐姓姜，封于吕地（位于现在的河南省南阳市卧龙区王村乡董营村，姜子牙就出生在董营村），并建立诸侯国吕国。
为吕氏始祖，后世从其封氏（根据先秦及之前胙土命氏男子称氏的规定），故曰吕尚。
享齐国祀者必吕氏，故史记云：盖太公之卒百有余年子丁公吕伋立；__二十六年康公卒，吕氏遂绝其祀。
相传姜尚的先世为贵族，故为吕氏，曰吕尚。
姜子牙家道中落，至姜尚时已沦为贫民。
为维持生计，姜尚年轻时曾在商都朝歌（今河南淇县）宰牛卖肉，又到孟津（今河南孟津县东北）做过卖酒生意。
他虽贫寒，但胸怀大志，勤苦学习，始终不倦地研究、探讨治国兴邦之道，以期有朝一日能够大展宏图，为国效力。
直到暮年，终于遇到了施展才华之机。
当时，正是东方大国殷商王朝走向衰亡的时期。
殷纣王暴虐无道，荒淫无度，朝政腐败，社会黑暗，经济崩溃，民不聊生，怨声载道。
而西部的周国由于西伯姬昌（后为周文王）倡行仁政，发展经济，实行勤俭立国和裕民政策，社会清明，人心安定，国势日强，天下民众倾心于周，四边诸侯望风依附。
壮心不已的姜尚，获悉姬昌为了治国兴邦，正在广求天下贤能之士，便毅然离开商朝，来到渭水之滨的西周领地，栖身于磻溪，终日以垂钓为事，以静观世态的变化，待机出山。
一天，姜尚在磻溪垂钓时，恰遇到此游猎的西伯姬昌，二人不期而遇，谈得十分投机。
姬昌见姜尚学识渊博，通晓历史和时势，便向他请教治国兴邦的良策，姜尚当即提出了“三常”之说：“一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常。
”意思是，要治国兴邦，必须以贤为本，重视发掘、使用人才。
姜太公的军事谋略思想
姜太公的军事谋略思想作者：姜国柱姜太公是中国历史上一位伟大的政治家、军事家、谋略家，周国之师，齐国之祖，百家宗师，韬略鼻祖，千古武圣。
他文武兼备，智勇双全，德业风流，泽及后世，万民敬仰，代代传颂。
姜太公的文治武功，英明伟业，史不绝书，为人楷模。
本文只就其军事谋略思想，择其要者，述之如下。
一、文武兼备，修德禁暴姜太公深知用兵作战与治国爱民是紧密相关的，没有以万民为基础的战争是不可能取得胜利的。
因此，姜太公的军事谋略思想并非就兵论兵，就武论武，而是尚“文韬”、讲“文伐”，重“武略”、讲“武攻”，强调文伐、武伐并用，先文后武，文武兼备，注重修德禁暴以悦服万民，非专任武力以征服天下。
这就是《六韬》中先论“文韬”，次论“武韬”的道理。
姜太公认为，国君要得天下、王天下，就必须收归民心，使天下万民归服；要使天下万民归服，不能只靠武力征服、威吓，首先应当以仁义道德收服民心，使万民心悦诚服。
因此，要从政治、道德入手，教化万民，使万民与在上位者心同意合，共同协力，这是靠武力征服、压服所不可能达到的。
因为“天下非一人之天下，乃天下之天下也。
同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。
天有时，地有财，能与人共之者，仁也。
仁之所在，天下归之。
免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。
德之所在，天下归之。
与人同忧同乐，同好同恶者，义也。
义之所在，天下赴之。
凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。
道之所在，天下归之。
”（《六韬·文韬·文师》）天下是天下人之天下，非王者一人之天下；国家是国中人民之国家，非王者一家之国家。
人的本性是恶死而乐生，好德而归利，能给人以生利的是道义，能行仁义道德者，则能使天下人归服。
因此，国君应当以天下万民之利害为利害，与万民同忧乐，以生利成万民为务。
只有以仁义道德为天下兴利除害，求生免死，得乐去苦，才能使天下人与之共生死、共忧患、共苦乐。
如此便可以收揽民心，固结民心，使万民归心、欢心。
姜子牙乾坤万年歌原文及详解
姜子牙乾坤万年歌原文及详解Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】姜子牙《乾坤万年歌》原文及详解姜子牙《乾坤万年歌》原文及详解姜子牙《乾坤万年歌》，预测了从三皇五帝后的五千年国运变迁。
读后感慨万千。
他对过去的历史，预测的非常准确。
对今后的变迁，也有启迪。
《原文部分》太极未判昏已过。
风后女娲石上坐。
三皇五帝己派相。
承宗流源应不错。
而今天下一统周。
礼乐文章八百秋。
串去中直传天下。
却是春禾换日头。
天下由来不固久。
二十年间不能守。
卯坐金头带直刀。
削尽天下木羊首。
一土临朝更不祥。
改年换国篡平床。
泉中涌出光华主。
兴复江山又久长。
四百年来更世界。
日上一曲怀毒害。
一枝流落去西川。
三分社稷传两代。
四十年来又一变。
相传马上同无半。
两头点火上长安。
委鬼山河通一占。
山河既属普无头。
离乱中分数十秋。
子中一朱不能保。
江东复立作皇洲。
相传一百五十载。
钊到兔儿平四海。
天命当头六十年。
肃头盖草生好歹。
都无真主管江山。
一百年前扰几番。
耳东入国人离乱。
南隔长安北隔关。
水龙木易承天命。
方得江山归一定。
五六年来又不祥。
此时天下又纷争。
木下男儿火年起。
一扫烟尘木易已。
高祖世界百馀年。
虽见干戈不伤体。
子继孙承三百春。
又遭离乱似瓜分。
五十年来二三往。
不真不假乱为君。
金猪此木为皇帝。
未经十载遭更易。
肖郎走出在金猴。
稳稳清平传几世。
一汴二杭事不巧。
却被胡人通占了。
三百年来棉木终。
三闾海内去潜踪。
一兀为君八十载。
淮南忽见红光起。
八双牛来力量大。
日月同行照天下。
土猴一兀自消除。
四海衣冠新彩画。
三百年来事不顺。
虎头带土何须问。
十八孩儿跳出来。
苍生方得苏危困。
相继春秋二百馀。
五湖云扰又风颠。
人丁口取江南地。
京国重新又一迁。
两分疆界各保守。
更得相安一百九。
那时走出草田来。
手执金龙步玉阶。
清平海内中华定。
南北同归一统排。
谁知不许乾坤久。
一百年来天上口。
木边一兔走将来。
自在为君不动手。
又为棉木定山河。
四海无波二百九。
历史名人故事
历史名⼈故事历史名⼈故事 姜太公，姓姜，名尚，字⼦⽛。
⽣卒年不详。
姜太公的先祖曾封于吕，故以吕为⽒，⼜称“吕尚”。
此外，在先秦⽂献中还称他为“太公望”、“吕望”、“吕⽛”、“太公”、“师尚⽗”等，后世则俗称其为“姜⼦⽛”。
姜太公是我国商周之际杰出的政治家、军事家，是西周⽂、武、成王三代的主要政治、军事宰辅，史称其“佐天⼦为圣⾂，治邦国为圣君”，为西周王朝的建⽴和巩固⽴下了卓著功勋;同时，他也是春秋战国时代最强⼤的封国之⼀———齐国的开国始祖。
姜太公的政治思想和军事谋略，对中国古代政治⽂化和军事⽂化的形成和发展产⽣过巨⼤的影响。
暮年⼤任 助⿍天下 关于姜太公的家世，没有确切的史料可以考证，⼀般认为他的远祖是炎帝神农⽒。
《国语·晋语四》说：“昔少典⽒娶于有?⽒，⽣黄帝、炎帝。
黄帝以姬⽔成，炎帝以姜⽔成，成⽽异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。
”其后，姬、姜两姓即累世联姻，成为两个⾎亲关系极密切的部族;在姬周政权建⽴和发展过程中，姜姓部族⼀直是周邦最为得⼒的⽻翼。
《史记·齐太公世家》记载： “太公望吕尚者，东海上⼈。
其先祖尝为四岳，佐禹平⽔⼟甚有功。
虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜⽒。
夏商之时，申吕或封枝庶⼦孙，或为庶⼈，尚其苗裔也。
本姓姜⽒，从其封姓，故⽈吕尚。
”可见，姜太公的先祖在虞舜时曾任“四岳”(尧、舜时掌管四时、主持⽅岳巡守之事的官长)，因辅助⼤禹治⽔有功，被封在吕或申(都在今河南南阳⼀带)。
⽽太公这⼀枝经过不断的发展和迁徙，仍以封姓吕为⽒，所以姜太公⼜称吕尚。
关于姜太公的出⾝之地，史料中都没有确凿可信的记载。
《孟⼦》的《离娄上》和《尽⼼上》两章都提到姜太公“居东海之滨”;《吕⽒春秋·⾸时》也说，“太公望，东夷之⼠也”;《史记·齐太公世家》也说他是“东海上⼈”。
但这些说法都很笼统含糊。
晋代张华《博物志》说得较为明确：“海曲城有东吕乡东吕⾥，太公望所出也”;《⽔经注·齐乘》也说，“莒州东百六⼗⾥有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出”。
《货殖列传》读后感读后感
《货殖列传》读后感读后感《货殖列传》读后感一“货殖”是指通过商业活动逐利致富。
《货殖列传》是司马迁为先秦和西汉前期著名的工商业者所立的类传，分析了工商业的发展状况，记述了各地经济贸易特点，介绍了著名商人的事迹，阐明了作者的经济观点。
《货殖列传》虽然排在《史记》末篇，一定程度上反映出商业在那个时代和作者心目中的位置，但肯定了商业在国计民生中的必要性、重要性，明确指出了人们追求财富、追求美好生活都是事势的必然，“善者因之”才是最好的方法，字里行间隐藏着诸多迄今为止仍很重要的商道，能够带给我们重要的启发，具有重要的现实意义。
二世界是物质的，商业是必要的，经商是有学问的。
文章开篇即指出，《老子》“至老死不相往来”的乌托邦式的陈旧观念，已经成为“涂民耳目”、“几无行矣”的陈腐理论。
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”、“夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎”？由于各地物产不同，社会人群也有所分工，因此必须“商而通之”、“商不出则三宝绝”，商业“上则富国，下则富家”，直截了当地指出了商业的重要性。
文章不仅用常见的经济现象揭示出一般的经济规律，“原大则饶，原小则鲜”、“物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民自出”，而且明确指出，经商不是愚者而是智者的行业，“贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足”，还赞扬了弃官经商的人，称其为“贤人”，“贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者安归乎？归于富厚也”,给予商人应有的社会地位。
值得一提的是，文章用较大篇幅、用赞赏的口气介绍了范蠡、子赣等人的事迹。
范蠡帮助勾践复仇之后，明智地选择归隐经商，“治产积居，与时逐而不责于人”，“此所谓富好而行其德者也”。
子赣“废著鬻财于曹、鲁之间”，在孔门弟子中“最为饶益”，不仅自己“结驷连骑”、与国君分庭抗礼，受人尊重，而且对孔子扬名天下也提供了很大帮助，属于“得势而益彰者”。
姜子牙如何比喻四字成语
姜子牙如何比喻四字成语词目：姜太公钓鱼，愿者上钩读音：jiāngtàigōngdiàoyú，yuànzhěshànggōu。
释义：姜太公：姜尚，字子牙，西周初年协助武王伐纣的功臣之一。
比喻心甘情愿地上当。
用法：作宾语、分句；比喻心甘情愿地上当。
相似词：心甘情愿同韵词：百岁千秋、万古千秋、雨散云收、见好就收、一叶扁舟、山梁之秋、呶呶不休、骑马乘舟、微显阐幽、豆分瓜剖示例：清·邗上蒙人《风月梦》第十回：“我就是姜太公钓鱼，愿者上钩。
贾老爷若是爱厚我，我就不取他，他也不跑；若是不爱厚我，我就再领他些，他也无此这里。
”林语堂《苏东坡传》第六章：“据传说他[姜太公]心肠好人公正，鱼若从水中跳出三尺吞他的饵，那是鱼自己的过错。
普通说‘~’便是此意。
”姜太公又称姜尚，字子牙，东海上人。
他就是周复以商克殷的首席报父仇、最低军事统帅和西周的开国元勋，就是齐国的缔造者、魏文化的创始人，亦就是中国古代的一位影响久远的优秀的韬略家、军事家和政治家，被称作“周师齐祖”“百家宗师”，在中国历史上占据关键地位。
姜尚出身低微，前半生可以说是漂泊不定、困顿不堪，但是他却满腹经纶、壮志凌云，深信自己能干一番事业。
听说西伯姬昌尊贤纳士、广施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。
但是来到西歧后，他不是迫不及待地前去毛遂自荐，而是来到渭水北岸的磻溪（今陕西宝鸡市陈仓区磻溪镇）住了下来。
此后，他每日垂钓于渭水之上，等待圣明君主的到来。
姜尚的钓法奇特，长干活长线，线系竹钩，不必诱饵之食，钓杆也不垂下水里，距水面存有三尺低，并且一边钓鱼一边自言自语，“姜尚钓鱼，愿者上钩。
”一个叫做武吉的樵夫，看见姜子牙不摆鱼饵的直鱼钩，嘲弄道：“像是你这样钓鱼，别说三年，就是一百年，也钓鱼没一条鱼。
”姜尚说道：“你只知其一，不知其二。
曲中取鱼不是大丈夫所为，我宁愿在直中挑，而不向曲中求。
我的鱼钩不是为了钓鱼，而是必须钓鱼王与侯。
姜子牙简介资料
姜子牙简介资料姜子牙简介姜子牙(约公元前1156年-约前1017年)，本命姜尚，别称姜太公、太公望，字子牙，生于东海之滨，商末周初人。
姜子牙先祖为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，从其封姓，故以吕为氏。
姜子牙是齐国的缔造者，西周初年，被周文王封为“太师”(武官名)，被尊为“师尚父”。
姜子牙是武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家，被尊为“百家宗师”。
姜子牙辅佐武王伐纣，牧野之战纣兵大败，纣王登台自焚而死，从此商亡周立。
姜子牙生平事迹姜子牙，亦作姜尚。
是东海边之人。
其先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治理水土有大功。
舜、禹时被封在吕，有的被封在申，姓姜。
夏、商两代，申、吕有的封给旁支子孙，也有的后代沦为平民，吕尚就是其远代后裔。
吕尚本姓姜，因为以其封地之名为姓，所以叫作吕尚。
吕尚曾经穷困，年老时，借钓鱼的机会求见周西伯。
西伯在出外狩猎之前，占卜一卦，卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊;所得乃是成就霸王之业的辅臣。
”西伯于是出猎，果然在渭河北岸遇到太公，与太公谈论后西伯大喜，说：“自从我国先君太公就说：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。
’说的就是您吧?我们太公盼望您已经很久了。
”因此称吕尚为“太公望”，二人一同乘车而归，尊为太师。
有人说，太公博学多闻，曾为商纣做事。
商纣无道，太公就离开了。
四处游说列国诸侯，未得知遇之君，最终西行归依周西伯。
有人说，吕尚乃一处士，隐居海滨。
周西伯被囚禁在羑里时，西伯之臣散宜生、闳夭久闻吕尚之名而召请他。
吕尚也认为“听说西伯贤德，又一贯尊重关心老年人，何不前往?”此三人为了营救西伯，寻找美女奇宝，献给纣王，以赎取西伯。
西伯因此得以被释，返回周国。
虽然吕尚归周的传说各异，但大旨都认为他是文王武王之师。
周西伯昌从羑里脱身归国后，暗中和太公策划如何推行德政以推翻商纣政权，其中很多是用兵的权谋和奇计，所以后代谈论用兵之道和周朝的隐秘权术的都尊法太公的基本策略。
人物素材——姜子牙
人物素材——姜子牙姜子牙：千古帝王之师封众神之长，为天下苍生动画电影《姜子牙》最终上映，这是对姜子牙形象的想象补充与再塑造，而历史上和传闻中的姜子牙，又是怎样的形象呢？姜子牙其人姜子牙（约前 1156 年约前 1017 年），商末周初人，姜姓吕氏，名尚，一名望，字子牙。
因被周文王封为太师，世尊称其为姜太公、太公望或师尚父。
姜子牙未遇周文王之前，生活穷困寒微，一说他曾入赘妇家，因不善生计而被妻子逐出家门，《史记》则记载他早年于商为官，见纣王无道，便辞官游说方国，不被任用而隐居磻（pán）溪。
73 岁时，姜子牙用直钩垂钓于渭水之滨，遇外出狩猎的西伯侯姬昌，被姬昌拜为太师，遂与之同归。
姜子牙与姬昌共同商讨如何推行德政以推翻商纣政权，其中多是用兵的权谋和奇计，而其后天下多数诸侯归心向周，多半是太公谋划筹策的结果。
姬昌死后，姜子牙接着辅佐武王姬发的伐纣事业，功勋卓著。
姬发灭商之后，首封他于齐地建国，姜子牙制定方方面面的政策，将齐国由偏僻荒芜的小国发展至雄踞东部的大国。
虽封齐建国，姜子牙仍为周朝太师。
协助周公旦平定殷东五侯起兵反周的叛乱，为二次安周立下了赫赫战功。
成王去世，姜子牙接受成王托孤遗命，担起辅佐太子的重任，后又与众臣一起扶立太子姬钊登位，史称周康王。
周康王六年，姜子牙卒于周首都镐京，岁寿 139 岁。
莫道桑榆晚，大器晚成周文猎渭滨，遂载吕望归。
姜子牙垂钓渭水之滨遇文王而始被重用的故事，在民间可谓是家喻户晓。
这一故事衍生出姜太公钓鱼愿者上钩这一歇后语的同时，人们也关注到执钓者姜子牙的苍苍白发，关注到他直到晚年才被重用的事实。
自古以来便有大器晚成的说法，而姜子牙更是个中典型。
历史上的姜子牙大半生穷困寒微，漂游四方，历尽磨难，直到晚年才有机会施展才华，实现凌云壮志。
祖上虽是贵族，但是到姜子牙一代已经家道中落，所以姜子牙不得不为生计奔波操劳，为了聊补无米之炊，曾在朝歌当过宰牛屠夫，也曾在棘津做过卖酒小贩，生活在社会底层。
【名师讲题】《史记 齐太公世家》(节选)阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文言文，完成下列9-11小题。
太公望吕尚者，东海上人。
本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。
吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸①周西伯。
西伯将出猎，卜之，曰：“所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅。
”于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳。
”故号之曰“太公望”，载与俱归，立为师。
文王崩，武王即位。
九年，欲修文王业，东伐以观诸侯集否。
师行，师尚父以誓，遂至盟津②，诸侯不期而会者八百诸侯。
诸侯皆曰：“纣可伐也。
”武王曰：“未可。
”还师，与太公作《太誓》。
居二年，纣杀王子比干，囚箕子。
武王将伐纣，卜，龟兆不吉，风雨暴至。
群公尽惧，唯太公强劝武王，武王于是遂行，伐商纣，纣师败绩。
迁九鼎，修周政，与天下更始。
师尚父谋居多。
于是武王已平商而王天下，封师尚父于齐营丘。
太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而民多归齐，齐为大国。
太史公曰：吾适齐，自泰山属之琅邪，北被于海，膏壤二千里。
其民阔达多匿知，其天性也。
(选自《史记·齐太公世家》，有删节) 【注】①奸（gān）：通“干”，求取。
②盟津：即孟津。
古黄河渡口名。
在今河南省孟津县东北、孟县西南。
9. 下列各句中加点词的解释有误的一项是（）A.吕尚盖尝穷困尝：曾经B.载与俱归俱：全，都C.遂至盟津遂：于是D.与天下更始始：开始10. 下列对文章内容的分析和理解不正确的一项是（）A. 吕尚曾经穷困，年老时，借钓鱼的机会求见周西伯。
西伯在出外狩猎之前，占卜一卦，卦辞说能够得到成就霸王之业的辅臣。
西伯果然在渭水北岸遇到吕尚。
B. 文王死后，武王即位。
九年，武王想继续完成文王的大业，东征商纣察看诸侯是否云集响应。
兵至盟津，各国诸侯不召自来有八百之多。
C. 吕尚到齐国后，修明政事，顺其风俗，简化礼仪，开放工商之业，发展渔业盐业优势，因而人民多归附齐国，齐成为大国。
D. 司马迁认为齐地从泰山连接到琅邪，北至大海，沃土两千里，因而人民心胸阔达而又深沉多智不外露，这些都是由于吕尚的圣明。
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２ ０ １ ５年第６ 期
姜 太 公 归周 的不 同说 法考
。 刘 溪
（ 浙江师范大学 人文学院， 浙江 金华 ３ ２ １ ０ ０ ４ ）
［ 摘 要 ］ 关于 姜太 公归周的过程历史上并没明 确的记载， 各家 说法不一。 本文对各家 说法 进行考证， 归
纳为垂钓说 、 屠 于朝歌说 、 太公 自归说 ， 并对产 生这种 不 同的原 因进行探讨 。
一
、
关于姜太 公归周的不同说法
（ 臧） ” ， 姜太公为 臧首 见 ， 《 方 言＞ 卷三： “ 齐 之北 鄙 ， 燕 之北 部， 凡 民男而婿 裨谓之臧 ， 女而妇奴谓之获 。亡奴 谓之臧 ， 亡 裨谓之 获 ， 皆异方骂奴 裨丑称 也。 ” 许全胜 据此推 测“ 盖 因太
许多文献只涉及太公的 出身和事迹 ， 并 不涉及其见 文王 的过程。出土文献郭店书简＜ 穷达 以时 ＞ 记录 如下 ： “ 鄙（ 吕）
周 西伯 猎 ， 果遇太公于渭之 阳， 与语 大说 ， 日： “白吾 先 君 太公
而饭 牛。 ” ＜ 楚辞 ・ 九辩＞ ： “ 太公 九 十乃 显荣 兮 ， 诚 未 遇其 匹
合。 ” 《 战国策》 云： “ 太公 望 ， 齐 之逐夫 ， 朝歌 之废屠 ， 文王 用
之。 ”
关 于姜 太公是 如 何归 周 的这 个 问题 ， 各家 说 法存 在 分 歧， 现总如下 。 （ 一） 垂钓说
《 庄子 ・ 田子方》 两篇关于举贤的“ 故事” 多相合， 亦可印证
臧丈人为姜太公 。当代学者 陈鼓应 、 代生 更直释臧 丈人 为姜 太公 。此说正确 。 ｒ 】 馏【 ’ 】 挣
２ ． 《 史记 ・ 齐太公世家》 记载 ： 吕尚盖 尝穷 困， 年老矣 ， 以鱼钓奸 周西伯。 西伯将 出猎 ， 卜 之， 日： “ 所获非龙 、 非肜 、 非虎 、 非罴； 所获霸王之辅。 ” 于是
卒不幸教寡人邪 范？ ” 雎 日： “ 非敢 然也 。 臣闻昔 者 吕尚之遇
这种说法多包涵 多文 王梦遇天帝 、 占卜 等神话传 奇色彩 的情
节。
１ ． ＜ 庄子 ・ 田子方》 篇相关记载 ：
文王观 于臧 ， 见 一 丈夫钓 ， 而 其钓 莫钓 。……文 王欲 举 而授之政 ， ……于是旦 而属之 大夫 日： “ 昔 者寡人 梦 见 良人 。
年七十而？ （ 屠） 牛于朝诃（ 歌） ， 举 以为天子 币（ 师） 鄙 粥 ， 战监门 媛 天 秤 （ 地） ， 行 公少 至贫 贱而为 人婿 ， 又久 不得赎 身 ， 遂沦 为 臧矣。 ” ［ １ 】 ２ 至
确。＜ 庄子＞ 中臧丈人传说与姜太公传说多有雷同， 唐代学者
成 玄英 也说 ： “ 丈夫者 ， 寓言于太 公也 。 ” 而且 ， ＜ 穷 达 以时＞ 与 周 文也。 ” 传世 文献 ＜ 楚辞 ・ 离骚） ： “ 吕望之 鼓刀 兮 ， 遭周 文 而得举 。 ” ＜ 楚辞 ・ 天 问》 ： “ 师望在肆 ， 昌何 志？鼓 刀扬声 ， 后
何 喜？ ” ＜ 楚辞 ・ 九章 ・ 惜 往 日）： “吕望屠 于 朝歌 兮 ， 宁戚 歌
之。 ” 诸 大夫 日： “ 先君之 命 ， 王其无 它， 又何 卜焉。 ” 遂迎臧 丈
人 而授 之 政 。… … 文 王 于 是 焉 以 为 大 师 。
卒王天 下。 乡使 文王疏 吕尚而不 与深 言， 是 周无 天子之 德 ，
而文武无与成其 王业也 。……
４ ． 《 楚辞 ・ 章句》 记载 ：
３ ． ＜ 史记 ・ 范雎蔡 泽列 传＞ 记载 ： 秦王屏 左右 ， 宫 中虚无人。秦王跽而请 日： “ 先 生何 以幸 教寡人？ ” 范雎 日： “ 唯唯 。 ” 有 间， 秦 王 复跽 而请 日： “ 先 生何
以幸教寡人？ ” 范雎 日： “ 唯唯 。 ” 若是者 三。秦王跽 日： “ 先 生
［ 关键词 ］ 姜太 公； 归 周； 托古言事 ［ 中图分类号］ Ｉ ２ ０ ６ ． ２ ［ 文献标识码】 Ａ ［ 文章编号］ １ ６ ７ ２— ８ ６ １ ０ １ ２ ０ １ ５ ） ０ ６ — ０ ０ ５ ５ 一 ｏ ２
出土文献郭 店 简（ 穷 达 以时》： “ 鄙（ 吕） 彩 （ 望） 为胖
之 。姜太公 的事迹在 战国秦汉 间虽 广为流传 ， 但 明确说其 为 “ 臧” 者， 传世 文献 未见 。王逸 故把太 公 和妲姬事 附会 于此 ，
权充解释 。
［ 作者简介】 刘溪 ， 浙 江师范大学人文学院硕士研究生。
一
文王也 ， 身为渔 父而钓 于渭 演耳。若是 者 ， 交 疏也 。已说 而
立为 太师， 栽与俱 归者 ， 其 言深也 。故 文 王遂收 功 于吕 尚而
黑色而髯 ， 乘驳马 而偏 朱蹄 ， 号 日： ‘ 寓而政 于臧 丈人 。 庶 几乎
民有瘤 乎 ！ ” ’ 诸大夫腻 然 日： “ 先君 王也 。 ” 文 王 日： “ 然则 卜
日： ‘ 当有 圣人适周 ， 周 以兴。 ’ 子真是 邪？吾太公望子久矣。 ”
故号之 日： “ 太公望” ， 栽与俱 归， 立为师。
许多学者认 为 姜太 公 得到 文 王赏 识 ， 是 在太 公 垂 钓 之 地， 文王见太公垂 钓 ， 似钓非 钓 ， 与其 交谈后大喜 ， 拜为 国师。
“吕望之 鼓 刀 兮 ， 遭 周 文 而 得 举。 ”吕， 太公 之 氏 姓也 。 鼓， 呜也。或言 吕望、 太公 ， 姜姓也 ， 未遏之 时鼓刀屠 于朝歌 。
言 太公 避 纣 ， 居 东海之 滨 ， 闻文 王作 兴 ， 盍 往 归之 。 至 于 朝
王逸注 日： “ 言太王 始与 百姓 徙其宝 藏 ， 来就 岐下 ， 何 能 使其 民依倚 而 随 之 也？太 王 ， 一 作文 王 。惑妇 ， 谓 妲姬 也 。 讥， 谏 也。言姐姬惑误 于封 ， 不可 复讥 谏也 。 ” 历代学 者多从